 با اين‌ وجود باز هيچ‌ يك‌ از آنان‌ به‌ خدمت‌ وي‌ هم‌ راضي‌ نيست‌، چرا كه‌ تمام‌ تلاش‌ و توان‌ وي‌ صرف‌ او نشده‌ است‌ ؛ خوب‌! آيا اين‌ برده‌ مشترك‌ ميان‌ چندين‌ مالك‌، با آن‌ برده‌اي‌ كه‌ در خدمت‌ يك‌ شخص ‌قرار دارد و ديگران‌ بر سر خدمت‌ وي‌ هيچ‌ كشمكشي‌ ندارند، برابر است‌؟ برده‌اي ‌كه‌ چون‌ از مولاي‌ يگانه‌ خويش‌ اطاعت‌ كند از وي‌ راضي‌ است‌ و اگر هم‌ نافرماني ‌كند، از او درمي‌گذرد؟ شكي‌ نيست‌ كه‌ ميان‌ اين‌ دو برده‌، چنان‌ تفاوت‌ فاحش‌ وآشكاري‌ وجود دارد كه‌ هيچ‌ عاقلي‌ نمي‌تواند آن‌ را انكار كند.
پس‌ اين‌ است‌ مثل‌ و وصف‌ كسي‌ كه‌ خداي‌ يگانه‌ را مي‌پرستد و مثل‌ و وصف ‌كسي‌ كه‌ خدايان‌ متعددي‌ را به‌ پرستش‌ مي‌گيرد.
«الحمدلله» ستايش‌ براي‌ الله(ج)است‌ در برابر اقامه‌ حجت‌ بر آنان‌ و بر توفيق ‌بخشيدن‌ مؤمنان‌ در راهيابي‌ به‌سوي‌ اسلام‌ «نه‌! بلكه‌ بيشترشان‌ نمي‌دانند» اين‌ فرق‌ آشكار و روشن‌ را پس‌ بدين‌ جهت‌ است‌ كه‌ به‌ خداي‌ عزوجل‌ شريك‌ مي‌آورند.
 
آيه  30
‏متن آيه : ‏
‏ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اي‌ محمد! قطعا تو مي‌ميري‌ و آنان‌ نيز مي‌ميرند» در اين‌ آيه‌ به‌ رسول‌‌خدا‌ص و به‌ ديگران‌ خبر مرگشان‌ داده‌ شده‌ است‌. پس‌ آيه‌ كريمه‌ اعلامي‌ است‌ به‌ صحابه‌(رض) كه‌ پيامبر خداص درخواهند گذشت‌ زيرا برخي‌ از آنان‌ به‌ اين‌ عقيده‌ بودند كه‌ رسول‌‌خدا‌ص نمي‌ميرند. همين‌ گونه‌ در اين‌ آيه‌ انگيزشي‌ است‌ به‌ كفار قريش‌ كه‌: بايد فرصت‌ را مغتنم‌ شمارند و به‌سوي‌ ايمان‌ و كسب‌ رهنمودها و ارشادات‌ رسول‌اكرم‌ ص  شتاب‌ ورزند زيرا اقامت‌ آن‌ حضرت‌‌ص در ميانشان‌ اندك‌ است‌ و آن ‌رسول‌ انس‌ و جان‌ و راحت‌ روح‌ و روان‌ و منبع‌ وحي‌ و ايمان‌، جاودانه‌ درميانشان‌ نمي‌باشد.
 
آيه  31
‏متن آيه : ‏
‏ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«سپس‌ شما روز قيامت‌ پيش‌ پروردگارتان‌ مجادله‌ خواهيد كرد» يعني‌: اي ‌محمد‌ص! تو با آنان‌ مجادله‌ و مرافعه‌ مي‌كني‌ و بر آنان‌ حجت‌ مي‌آوري‌ كه‌ پيام‌ حق‌ را به‌ آنان‌ ابلاغ‌ كرده‌ و بيم‌ و هشدارشان‌ داده‌اي‌ و آنان‌ نيز با آوردن‌ عذرهاي ‌بي‌معني‌، با تو مجادله‌ مي‌كنند. يا معني‌ اين‌ است‌: مؤمن‌ با كافر مجادله‌ و مرافعه ‌مي‌كند، ظالم‌ با مظلوم‌، هدايت‌شده‌ با گمراه‌ و ضعيف‌ با متكبر چنان‌كه‌ ابن‌كثير گفته‌ است‌. همچنين‌ ابن‌كثير مي‌گويد: «هرچند سياق‌ اين‌ آيه‌ درباره‌ مؤمنان‌ وكافران‌ است‌ اما اطراف‌ نزاعها در دنيا را نيز شامل‌ مي‌شود زيرا در آخرت‌ صورت‌ نزاع‌ و مرافعه‌ دنيايي‌ آنها از نو بر آنها بازگردانيده‌ مي‌شود تا با هم‌ مرافعه‌ نمايند و در آنجا داور احكم‌الحاكمين‌ است‌». در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌ كه‌ چون‌ اين‌ آيه‌ نازل‌ شد، زبير(رض) گفت‌: يا رسول‌الله! آيا در آخرت‌ خصومت‌ و دعوي‌ بر ما تكرار مي‌شود؟ آن‌ حضرت‌‌ص فرمودند: «آري‌! به‌خاطر اين‌كه‌ حق‌ هر صاحب‌حقي‌ به‌ وي‌ داده‌ شود». در اين‌ هنگام‌ زبير(رض) گفت‌: پس‌ در اين‌ صورت‌، كار بسيار دشوار است‌! همچنين‌ در حديث‌ شريف‌ آمده‌ است‌: «در روز قيامت‌ نخستين ‌دو خصم‌، دو همسايه‌ هستند».
 
	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:1980.xml">صفحة (462)</a><a class="folder" href="w:html:1989.xml">صفحة (463)</a><a class="folder" href="w:html:1997.xml">صفحة (464) </a><a class="folder" href="w:html:2007.xml">صفحة (465)</a><a class="folder" href="w:html:2019.xml">صفحة (466)</a><a class="folder" href="w:html:2027.xml">صفحة (467) </a><a class="folder" href="w:html:2037.xml">صفحة (468)</a><a class="folder" href="w:html:2047.xml">صفحة (469)</a><a class="folder" href="w:html:2057.xml">صفحة (470) </a><a class="folder" href="w:html:2066.xml">صفحة (471)</a><a class="folder" href="w:html:2073.xml">صفحة (472)</a><a class="folder" href="w:html:2083.xml">صفحة (473) </a><a class="folder" href="w:html:2093.xml">صفحة (474)</a><a class="folder" href="w:html:2102.xml">صفحة (475)</a><a class="folder" href="w:html:2112.xml">صفحة (476) </a><a class="folder" href="w:html:2121.xml">صفحة (477)</a><a class="folder" href="w:html:2133.xml">صفحة (478)</a><a class="folder" href="w:html:2142.xml">صفحة (479) </a><a class="folder" href="w:html:2152.xml">صفحة (480)</a><a class="folder" href="w:html:2162.xml">صفحة (481)</a></body></html>سوره طه آيه  46
‏متن آيه : ‏
‏ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ‏
 
‏ترجمه : ‏
«فرمود» خداوند متعال‌ «نترسيد» از فرعون‌ زيرا «قطعا من‌ همراه‌ شما هستم‌» با نگه‌داري‌ و تأييد و ياري ‌كردنتان‌ عليه‌ وي‌ «مي‌شنوم‌ و مي‌بينم‌» آنچه‌ راكه‌ ميان‌ شما و او روي‌ مي‌دهد پس‌ قطعا بدانيد كه‌ من‌ از حال‌ شما غافل‌ نيستم‌ لذا نگران‌ نباشيد.
 
	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1981.txt">آيه  32</a><a class="text" href="w:text:1982.txt">آيه  33</a><a class="text" href="w:text:1983.txt">آيه  34</a><a class="text" href="w:text:1984.txt">آيه  35</a><a class="text" href="w:text:1985.txt">آيه  36</a><a class="text" href="w:text:1986.txt">آيه  37</a><a class="text" href="w:text:1987.txt">آيه  38</a><a class="text" href="w:text:1988.txt">آيه  39-40</a></body></html>آيه  32
‏متن آيه : ‏
‏ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«پس‌ كيست‌ ستمگرتر از آن‌ كس‌ كه‌ بر خدا دروغ‌ بست» يعني‌: هيچ‌ كس ‌ستمكارتر از كسي‌ نيست‌ كه‌ بر خدا(ج) دروغ‌ بربسته‌ و چنين‌ بپندارد كه‌ او، فرزند يا شريك‌ يا همسري‌ دارد «و» كيست‌ ستمگرتر از آن‌ كس‌ كه‌ «دين‌ راست‌ و درست‌ را ـ چون‌ بر او عرضه‌ شد ـ تكذيب‌ كرد؟» و اين‌ دين‌، عبارت‌ از همان‌ دين‌ حقي ‌است‌ كه‌ حضرت‌ پيامبر‌ص آن‌ را از بارگاه‌ خدا(ج) آورده‌اند ؛ ديني‌ كه‌ مردم‌ را به‌سوي‌ توحيد فرامي‌خواند، آنان‌ را به‌ انجام‌ فرايض‌ شرعي‌ فرمان‌ مي‌دهد، از محرمات‌ نهي‌شان‌ مي‌كند و از بعث‌ و حشر و نشر به آنان‌ خبر مي‌دهد. ابن‌كثير مي‌گويد: «هيچ‌ كس‌ از چنين‌ انساني‌ كه‌ بر خدا دروغ‌ بندد و دين‌ راست‌ و درست ‌را ـ چون‌ بر او عرضه‌ شد ـ تكذيب‌ كند، ستمكارتر نيست‌ زيرا چنين ‌كسي‌ ميان‌ دوسوي‌ باطل‌ جمع‌ كرده‌ است‌: يكي‌ دروغ‌ بستن‌ بر اخداوند(ج) و ديگري‌ دروغ‌ بستن‌ بر رسول‌ وي‌ ص». بدين‌ جهت‌، ذات‌ ذوالجلال‌ مي‌فرمايد: «آيا مثواي كافران‌ در دوزخ‌ نيست‌؟» قطعا در دوزخ‌ است‌. مثوي‌: محل‌ اقامت‌ و سكونت ‌است‌.
 
	آيه  33
‏متن آيه : ‏
‏ وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و آن‌كس‌ كه‌ دين‌ راست‌ و درست‌ را آورد» كه‌ او رسول‌ مقبول‌ص است‌ «و آن‌كس‌ كه‌ تصديق‌ كرد» كه‌ ايشان‌ عبارت‌ از پيروان‌ رسول‌ مقبول‌ص  هستند «آنانند كه ‌متقيانند» نه‌ غيرشان‌. به‌قولي‌: مراد از كسي‌ كه‌ سخن‌ راست‌ و 