مامت را اثبات کنیم و یا این را اثبات کنیم که آل بیت اصحاب را دوست می داشته‌اند). <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:84.txt">81-حکم صحابه از دیدگاه شیعیان مانند دیگران است!</a><a class="text" href="w:text:85.txt">82-تعداد صحابه ای که در جنگ صفین حاضر بوده اند.</a><a class="text" href="w:text:86.txt">83-نظر عاملی در مورد عدالت صحابه</a><a class="text" href="w:text:87.txt">84-تعلیق ابو مهدی بر نظر عاملی با سخنانی که مردود است.</a><a class="text" href="w:text:88.txt">85-ادعای دیگر عاملی مبنی بر اینکه قول معتدلی در مورد صحابه دارند.</a><a class="text" href="w:text:89.txt">86-ادعای آیت الله سبحانی در مورد روش تحقیق</a><a class="text" href="w:text:90.txt">87-حدیث: (الذود عن الحوض) دور کردن از حوض</a><a class="text" href="w:text:91.txt">88-آوردن آیات در مورد مدح صحابه و تفسیر آن، اولین آیه: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ...﴾</a><a class="text" href="w:text:92.txt">89-کسانی از انصار که جزو سابقین بوده اند.</a><a class="text" href="w:text:93.txt">90-پیروان مهاجرین و انصار</a><a class="text" href="w:text:94.txt">91-انکار عادل دانستن ده هزار صحابی</a><a class="text" href="w:text:95.txt">92تا95-ایراد ابومهدی بر محقق در نامه اول</a><a class="text" href="w:text:96.txt">96-ادعای اینکه سابقین علی بن ابی طالب است.</a><a class="text" href="w:text:97.txt">97-بررسی دلالت آیه: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ...﴾ </a><a class="text" href="w:text:98.txt">98-ادعای ابو مهدی مبنی بر اینکه ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ شامل صحابه نمی شود.</a><a class="text" href="w:text:99.txt">99-ادعای دیگری در مورد آیه: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ﴾.</a><a class="text" href="w:text:100.txt">100-ادعای اینکه ثنای خداوند فقط شامل سابقین می شود.</a></body></html>81- سپس قول سید علی خان شیرازی (متوفای 1130 هـ) را ذکر کرده‌اید که می‌گوید: (از دیدگاه ما حکم عدالت صحابه چون حکم دیگران است، و به مجرد صحبت به طور قطع به ایمان و عدالت فرد حکم نمی‌شود، و تنها صحبت باعث نجات از دوزخ و از خشم پروردگار نمی‌گردد، مگر آن که با ایمان و یقین و اخلاص قلب همراه باشد، پس هر کس که ما از عدالت و ایمان او آگاه باشیم و بدانیم که وصیت پیامبر (ص) را در مورد اهل بیتش رعایت کرده است و بر همین از جهان دیده فرو بسته است، همچون سلمان و ابوذر، ما او را دوست می‌داریم و دوست داشتن چنین کسی را مایة نزدیک شدن به خدا می‌دانیم...)تا آخر آن که نقل کرده اید. [الدرجات الرضيعة (ص 11)].
می‌گویم: در اینجا مذهب شما واضح می‌شود و چهرة آن آشکار می‌گردد که می‌گوید: (وصیت پیامبر را حفظ و رعایت کرده است)، (همچون سلمان و ابوذر..) فقط و اما ابوبکر و عمر و بزرگان اصحاب از نظر مذهب شما با حق مخالفت کرده‌اند چنان که از بقیة مطلب روشن می‌گردد. 
و معیار حقیقی نزد شیعه همین است که اصحاب را به ارتداد و گمراهی متهم می‌کنند! 
پس کجا در این عبارت اصحاب مورد ستایش قرار گرفته‌اند؟ و کجا در اینجا سابقین مورد بزرگداشت قرار گرفته‌اند؟ و کجاست ادعای شما که گفتید با علمای اهل سنت در تعظیم بزرگان اصحاب موافق و هم نظر هستید؟! 82- شما سخن مسعودی را از (مروج الذهب) آورده اید که: (هشتاد و هفت نفر از جمله کسانی که در غزوة بدر در کنار پیامبر (ص) شمشیر زدند در جنگ صفین در کنار علی بودند، که هفت تن از مهاجران و هفتاد تن از انصار بودند. و همچنین نُه صد (900) تن از مهاجران و انصار و سایر صحابه که با پیامبر اکرم (ص) زیر درخت رضوان بیعت کرده بودند -یاران بیعت الرضوان- نیز در کنار او بودند...)(1) . 
پاسخ از چند جهت:
اول: اینکه: کتاب (مروج الذهب) کتاب تاریخی است که در قضایای مورد اختلاف قابل اعتماد نیست، و بلکه در چنین اموری به کتاب‌های باسند باید مراجعه کرد. 
دوم: اینکه در مورد مسعودی که مؤلف کتاب (مروج الذهب) است، ابن حجر می‌گوید: (و کتاب‌های او سبک و انباشته از هر نوع مطالبی می‌باشند چون او شیعه و معتزلی بوده است ...)(2) . 
سوم: اگر این روایت درست باشد پس بر این دلالت می‌کند که اصحاب (رض) با علی (رض) دشمنی نمی‌کردند و بلکه او را دوست می‌داشتند، و اگر می‌دانستند که او وصی پیامبر است حتماً چیزی می‌گفتند و از هیچ یک از اصحاب نقل نشده است که علی (رض) را از ابوبکر عمر رضی الله عنهما برتر و افضل قرار داده باشد. 
چهارم: از هزاران صحابی مسعودی فقط هشتاد و هفت نفر را ذکر کرده است پس باقی دیگر کجایند؟! ما نمی‌دانیم که او چه کسانی را نام برده است و آیا اینها به وصیت قائل بوده‌اند یا با آن مخالف بوده‌اند؟! 
پنجم: یاری دادن صحابه ای که با علی (رض) بیعت کردند جز صحت خلافت شرعی او هیچ دلالت دیگری ندارد، در این چه دلیلی است؟!
ششم: یاری کردن اصحاب علی (رض) را دلیلی است برای اینکه اصحاب او را دوست می‌داشتند، و اگر آنها از وصیت خبری می‌داشتند آن را اعلام می‌کردند. 
پس اگر آنها به وصی بودن علی(رض)  قائل بوده‌اند، چرا قبلا او را یاری نکردند؟! 
---------------------------------------------------------------------
1) از کتاب (الدرجات الرفیعة) نقل شده است، (ص 39). 
2) لسان المیزان (4/225). 83- شما گفته‌اید: (سید محسن امین عاملی (متوفای 1371 هـ) عقیده شیعه را این گونه شرح می‌دهد: حکم صحابه در مورد عدالت همانند دیگران است... هر کس که ما عدالت او را بدانیم به آن حکم می‌کنیم و روایت او را می‌پذیریم و به او به خاطر صحبت و یاری کردن اسلام و جهاد در راه خدا احترام می‌گذاریم که شایستة او باشد. و در مورد کسی که خلاف این را بدانیم روایتش مورد قبول نیست، افرادی مثل مروان بن حکم و مغیره بن شعبه، و ولید بن عقبه، و بسر بن أرطاة و برخی از بنی امیه و همدستانشان. و هر کسی که ما وضعیت عدالت او را ندانسته باشیم در قبول روایات او توقف می‌کنیم ...) تا آخر سخنانش. [أعيان الشيعة (1/113)]. 
چند نکته در اینجا قابل تأمل است: 
اول: اینکه، چگونه براساس مذهب شیعه به عدالت صحابه پی می‌بریم؟! 
آیا چنین نیست که از احادیثی که به فضیلت اصحاب گواهی می‌دهند به عدالت آنها پی می‌بریم؟! احادیثی آمده که آنها، و به خصوص خلفای راشدین را تأیید و تزکیه می‌نماید، آیا شما اینها را گرامی می‌دارید؟ 
دوم: اینکه عاملی در مورد کسانی که عدالت آنها ثابت نشده است افرادی را مثال زده و آنها را نام برده است، اما در مورد کسانی که عدالت آنها ثابت شده مثالی نیاورده و از کسی نام نبرده است، به نظر شما چرا او چنین کرده است؟! چون او اگر افراد عادل را نام می‌برد بزرگان امت را در این مورد مثال نمی‌زد، بلکه او فقط سلمان و عمار و مقداد و ابوذر را مثال می‌زد، و این عملش از منظور او پرده بر می‌دارد، گرچه او به گمان خود خواسته اهل سنت را فریب دهد!! 
سوم: اینکه چه کسانی عدالتشان معلوم نیست؟! او یک نفر را هم مثال نزده است. 
چهارم: اینکه، امکان ندارد در دلی هم عقیدة وصیت جایی بگیرد و هم در آن تعظیم اصحاب جای بگیرد، مگر آن که فرد از روی تقیه این هر دو چیز را جمع نماید!! 
پنجم: اینکه، صحابی بودنی که شما می‌گویید شرافت و افتخار است کدام است؟! و حال آنکه شما به اصحاب و همسران پیامبر طعنه می‌زنید، پس صحابی بودن چه شرافتی نزد شما 