عيف الإسناد فإنه كاف في إبعاد حكم  
الوضع عليه و الله أعلم . ثم رأيت له شاهدا آخر يقويه و يأخذ بعضده و قد قواه  
الذهبي نفسه ! أخرجه الحارث ابن أبي أسامة عن أبي شيبة الخدري مرفوعا به كما في  
" الجامع الصغير " , و قال شرحه المناوي " : " قال الذهبي : حديث جيد , و رمز  
المؤلف لحسنه " .
1322	" إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 314 :

رواه أبو داود ( 2608 / 2609 ) و أبو عوانة في " صحيحه " ( 8 / 18 / 1 ) عن ابن  
عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن # أبي سعيد # مرفوعا . ثم رواه أبو داود بهذا  
الإسناد إلا أنه جعل أبا هريرة مكان أبي سعيد , و أخرجه أبو يعلى الموصلي في 
" مسنده " ( 1 / 295 ) على الوجه الأول . 
قلت : و هذا إسناد حسن . و له شاهد من حديث ابن لهيعة حدثنا عبد الله بن هبيرة  
عن أبي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  
: فذكره بلفظ : " لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم "  
. أخرجه أحمد ( 2 / 176 - 177 ) 
قلت : و رجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيىء الحفظ .
1323	" إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء , و إذا دخلت إلى منزلك 
فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 315 :

رواه المخلص  في " حديثه " كما في " المنتقى منه " ( 12 / 69 / 1 ) و البزار في  
( المسند ) ( 81 ) الديلمي في ( مسنده ) ( 1 / 1 / 108 ) . ( انظر الاستدراك  
رقم 315 / 7 ) . و الحافظ عبد الغني المقدسي في ( أخبار الصلاة ) ( 67 / 1 , 68  
/ 2 ) من طرق عن معاذ بن فضالة حدثنا يحيى بن أيوب المصري عن بكر بن عمرو عن  
صفوان بن سليم - قال بكر : حسبت - عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # عن النبي صلى  
الله عليه وسلم قال : فذكره , و قال البزار : " لا نعلمه روي عن أبي هريرة إلا  
من هذا الوجه " . 
قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري , و في يحيى بن أيوب المصري  
كلام يسير لا يضر . و قال الهيثمي في " زوائد البزار " : " و رجاله موثقون " .  
و قال المناوي في " الفيض " : " قال ابن حجر : حديث حسن , و لولا شك بكر لكان  
على شرط الصحيح , و قال الهيثمي : رجاله موثقون . انتهى , و به يعرف استرواح  
ابن الجوزي في حكمه بوضعه " .
1324	" إذا ساق الله إليك رزقا من غير مسألة و لا إشراف نفس فخذه , فإن الله 
أعطاك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 316 :

أخرجه ابن حبان ( 856 ) عن حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث  
أن بكر بن سوادة حدثه أن عبد الله بن يزيد المعافري حدثه عن قبيصة بن ذؤيب : 
" أن # عمر بن الخطاب # أعطى السعدي ألف دينار , فأبى أن يقبلها و قال : لنا  
عنها غنى , فقال له عمر : إني قائل لك ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم  
... " . فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و قد أخرجه في " صحيحه " ( رقم 1045 )  
من طرق أخرى عن عمر به نحوه دون قوله : " ألف دينار " .
1325	" إذا سأل أحدكم فليكثر , فإنما يسأل ربه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 316 :

أخرجه ابن حبان ( 2403 ) من طريق أبي أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن هشام بن عروة  
عن أبيه عن # عائشة # قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و الزبيري اسمه محمد بن عبد الله بن  
الزبير بن عمر الأسدي الزبيري مولاهم . و تابعه عبيد الله بن موسى عن سفيان به  
نحوه , و قد مضى لفظه برقم ( 1266 ) .
1326	" صنفان من أهل النار لم أرهما , قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس 
و نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن  
الجنة و لا يجدن ريحها , و إن ريحها لتوجد من مسيرة كذا و كذا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 316 :

أخرجه مسلم ( 8 / 155 ) و البيهقي ( 2 / 234 ) و أحمد ( 2 / 355 - 356 و 440 )  
عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن # أبي هريرة # مرفوعا . و له شاهد بلفظ : 
" سيكون في آخر أمتي ... " و قد مضى .
1327	" إذا سمعت جيرانك يقولون أحسنت , فقد أحسنت , و إذا سمعتهم يقولون : قد أسأت ,  
فقد أسأت " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 317 :

رواه النسائي في " مجلس من الأمالي " ( 55 / 2 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم : 
أنبأنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : قال رجل  
: يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت ? قال : فذكره . و رواه الهيثم بن  
كليب عن أحمد أخبرنا عبد الرزاق به . و من طريق إسحاق و هو الدبري رواه  
الطبراني أيضا ( 3 / 77 / 2 ) و صححه ابن حبان و الحاكم كما ذكرت في " المشكاة  
" ( 4988 ) . ثم روى النسائي ( 56 / 2 ) له شاهد من حديث أبي هريرة قال : جاء  
رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم : فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا أخذت  
به دخلت الجنة و لا تكثر علي , فقال : لا تغضب . و أتاه رجل آخر فقال : يا نبي  
الله دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة . فقال كن محسنا . قال : و كيف أعلم  
أني محسن ? فقال : تسأل جيرانك , فإن قالوا : إنك محسن , فأنت محسن و إن قالوا  
: إنك مسيء , فأنت مسيء .
1328	" إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 317 :

أخرجه أحمد ( 3 / 438 ) من طريق ابن لهيعة حدثنا زبان عن # سهل بن بن معاذ عن  
أبيه # عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة و زبان , فإنهما ضعيفان . لكن الحديث  
صحيح , فإن له شواهد , أحدها في " الصحيحين " و غيرهما عن أبي سعيد الخدري  
مرفوعا نحوه , و قد خرجته في " صحيح أبي داود " ( 535 ) . و ( التثويب ) :  
الدعاء على الصلاة كما في " القاموس " . فهو يشمل الأذان و الإقامة .
1329	" إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 318 :

أخرجه الديلمي  ( 1 / 1 / 64 ) من طريق الطبراني حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا  
خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن # عصمة بن  
مالك الخطمي # مرفوعا . سكت عنه الحافظ في " مختصر الديلمي " . و إسناده ضعيف  
جدا , الفضل بن المختار , قال الهيثمي ( 2 / 195 ) : " ضعيف جدا " . و عزاه  
لكبير الطبراني . 
قلت : و أحمد بن رشدين هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر  
المصري . قال ابن عدي : " كذبوه , و أنكرت عليه أشياء " . 
قلت : لكن الحديث صحيح , فقد أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 882 ) و كذا ابن خزيمة  
( 1 / 194 / 1 ) و غيرهما من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مرفوعا . 
و قد خرجته في " صحيح أبي داود " ( 1034 ) .
1330	" إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه , فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم , و لا يشمت بعد 
ذلك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 318 :

أخرجه ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " ( 251 ) و ابن عساكر في " تاريخ  
دمشق " ( 2 / 391 / 2 ) عن سليمان بن سيف حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود :   
أخبرنا أبي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن # أبي هريرة # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير سليمان بن أبي داود و هو الحراني الملقب  
بـ ( بومة ) , قال الذهبي : " و ضعفه أبو حاتم , و قال البخاري : منكر الحديث .  
و قال ابن حبان : لا يحتج به " . 
قلت : و لم يتفرد به , فقد أ