وق يستشهد به . 
3 - و أما حديث المسور بن مخرمة فرواه أحمد ( 4 / 323 ) و الطبراني و البيهقي  
من طريق أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عنه مرفوعا . قال  
الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 9 / 203 ) : " و فيه أم بكر بنت المسور , و لم  
يجرحها أحد و لم يوثقها و بقية رجاله وثقوا " . 
4 - و أما حديث ابن عمر , فهو بلفظ : " كل نسب و صهر منقطع يوم القيامة إلا  
نسبي و صهري " . أخرجه ابن عساكر ( 19 / 60 / 2 ) عن سليمان بن عمر بن الأقطع :  
أخبرنا إبراهيم بن عبد السلام عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال  
: سمعت ابن عمر يقول : مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , و فيه علل :  الأولى : إبراهيم بن يزيد - و هو  
الخوزي المكي - متروك . الثانية : إبراهيم بن عبد السلام - و هو المخزومي المكي  
- ضعيف . الثالثة : سليمان بن عمر الأقطع كتب عنه أبو حاتم , و لم يذكر فيه  
ابنه ( 2 / 1 / 131 ) جرحا و لا تعديلا فهو مجهول الحال . و جملة القول أن  
الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح . و الله أعلم .
2037	" كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 65 : 

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 138 / 2 ) عن اليمان بن المغيرة عن  
عكرمة عن # ابن عباس # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , من أجل اليمان هذا , قال الحافظ : " ضعيف " . و قال  
الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 5 / 124 ) : " اليمان ضعيف عند الجمهور , و قال  
ابن عدي : لا بأس به " . 
قلت : و الحديث صحيح , لن له شواهد كثيرة : 
1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ : " ما أسفل من الكعبين من الإزار  
ففي النار " . أخرجه البخاري ( 4 / 73 ) و النسائي ( 2 / 299 ) و أحمد ( 2 /  
255 , 287 , 410 , 461 , 498 , 504 ) من طرق عنه . 
2 - عن حذيفة بن اليمان مرفوعا نحوه . أخرجه النسائي و ابن ماجة ( 3572 ) بسند  
رجاله ثقات . 
3 - عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : " ما تحت الكعبين من الإزار في النار " . 
أخرجه أحمد ( 6 / 59 , 254 , 257 ) عن محمد بن إسحاق سمعت أبا نبيه يقول : سمعت  
عائشة تقول : فذكره .
قلت : و هذا سند حسن في الشواهد , رجاله ثقات معروفون غير أبي نبيه هذا وثقه  
ابن حبان ( 5 / 571 ) . 
4 - عن أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه . أخرجه أحمد و غيره و هو مخرج في "  
المشكاة " ( 4331 ) . و في الباب عن غير هؤلاء الأصحاب فراجع " مجمع الزوائد "  
( 5 / 122 - 126 ) .
2038	" كل مال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة إلا ما أطعمه أهله و كساهم , إنا
لا نورث " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 66 : 

أخرجه أبو داود ( 2975 ) و الترمذي في " الشمائل " ( رقم - 383 ) من طريق أبي  
البختري قال : " سمعت حديثا من رجل فأعجبني , فقلت : اكتبه لي , فأتى به مكتوبا  
مذبرا : دخل العباس و علي على عمر , و عنده طلحة و الزبير و عبد الرحمن و سعد ,  
و هما يختصمان , فقال # عمر # لطلحة و الزبير و عبد الرحمن و سعد : ألم تعلموا  
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فذكره ) قالوا : بلى , قال : فكان  
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على أهله , و يتصدق بفضله , ثم توفي  
رسول الله صلى الله عليه وسلم فوليها أبو بكر سنتين , فكان يصنع الذي كان يصنع  
رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس " . 
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير الرجل الذي لم يسم 
و الظاهر أنه صحابي أو تابعي كبير , فمثله حديثه مقبول , و لاسيما إذا كان في  
الشواهد , و من شواهده حديث عائشة مرفوعا : " لا نورث , ما تركنا فهو صدقة , 
و إنما هذا المال لآل محمد , لنائبتهم و لضيفهم , فإذا مت فهو إلى ولي الأمر من  
بعدي " . أخرجه أبو داود ( 2977 ) بإسناد حسن عنها . و أصله في " الصحيحين " 
و غيرهما دون الشطر الثاني منه . و أخرجاه عن أبي بكر الصديق مرفوعا بلفظ : 
" لا نورث ما تركنا صدقة , و إنما يأكل آل محمد في هذا المال " . و هو رواية  
لأبي داود ( 2969 ) , و زاد : " يعني مال الله , ليس لهم أن يزيدوا على المأكل  
" .
2039	" كل مخمر خمر , و كل مسكر حرام , و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا , 
فإن تاب تاب الله عليه , فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة
الخبال , قيل : و ما طينة الخبال ? قال : صديد أهل النار , و من سقاه صغيرا 
لا يعرف حلاله من حرامه , كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 67 : 

أخرجه أبو داود ( 3680 ) , و من طريقه البيهقي ( 8 / 288 ) عن إبراهيم بن عمر  
الصنعاني قال : سمعت النعمان يقول : عن طاووس عن # ابن عباس # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله كلهم ثقات , و النعمان هذا هو ابن أبي شيبة  
عبيد الصنعاني , و هو ثقة بلا خلاف . و مثله إبراهيم بن عمر الصنعاني . 
( تنبيه ) : زاد محقق سنن أبي داود الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد بعد قوله  
: " النعمان  " زيادة ( بن بشير ) , و هي خطأ منه , ذهب وهله إلى أنه الصحابي  
المعروف " النعمان بن بشير " ! و إنما هو ابن أبي شيبه كما ذكرنا و هو تابع  
تابعي . و كذلك و هل بعضهم فكتب على اسم إبراهيم بن عمر الصنعاني من النسخة  
التي نقلت عنها من " سنن أبي داود " نسخة المكتبة الظاهرية كتب عليه : " مجهول  
" , و هو خطأ , سببه أنه ظن أنه الذي روى عنه الترمذي إبراهيم بن عمر الصنعاني  
, و هذا آخر متأخر عن الأول , و هو مستور كما في " التقريب " , فاقضي التنبيه  
بدون تشهير !
2040	" كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 68 : 

جاء من طريقين : الأول : عن # ابن مسعود # أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3 /  
62 / 1 ) و الخرائطي ( ص 13 ) و ابن عدي ( 201 / 2 ) و " الحلية " ( 3 / 49 )  
عن صدقة بن موسى و محمد بن المظفر في " غرائب شعبة " ( 1 / 2 ) و " الحلية "  
أيضا ( 7 / 194 ) عن شعبة , كلاهما عن فرقد السبخي عن إبراهيم عن علقمة عنه  
مرفوعا . و قال ابن عدي : " لا أعلم يرويه عن فرقد غير صدقة بن موسى " .‏
قلت : و هو صدوق له أوهام , لكنه قد تابعه شعبة كما رأيت , و قد استغربه أبو  
نعيم من طريقه عنه . لكن فرقد لين الحديث كثير الخطأ كما في " التقريب " . 
الثاني : عن # جابر # , رواه ابن عساكر ( 8 / 228 / 1 - 2 ) عن أبي داود سليمان  
ابن سيف قال : كنت مع أبي عاصم النبيل و هو يمشي و عليه طيلسان فسقط عنه  
طيلسانه فسويته عليه , فالتفت إلي و قال : كل معروف صدقة , فقلت : من ذكره رحمك  
الله ? قال : أنبأنا ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا به . 
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات , إلا أنني لا أدري ما حال من دون سليمان ?  
و " تاريخ ابن عساكر " مقفل عليه الآن و لا يمكن الوصول إليه مع الأسف , لكن  
الظن أنه ليس فيه شديد الضعف يمنع من الاستشهاد به , و لاسيما و الشطر الأول من  
الحديث يشهد بعمومه لسائره . و هو صحيح له شواهد عديدة بعضها في " الصحيحين " ,  
و هي مخرجة في " الروض النضير " ( 231 ) .
2041	" كل نفس من بني آدم سيد , فالرجل سيد أهله , و المرأة سيدة بيتها " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 69 : 

أخرجه ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " ( 382 ) و أبو بكر المقرىء  
الأصبهاني في " الفوائد " ( 13 / 190 / 1 ) عن أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا ابن  
وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي يونس ع