سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و أخرجه عبد  
الرزاق في " المصنف " ( 19444 ) و عنه أحمد ( 3 / 444 ) عن معمر عن يحيى بن أبي  
كثير به . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي راشد الحبراني  
و هو ثقة . ( تنبيه ) : جاء في تعليق العلامة فضل الله الجيلاني على " الأدب  
المفرد " ما نصه ( 2 / 457 ) : " الحديث أخرجه أحمد و عبد الرزاق بسند صحيح  
بلفظ مسلم " ! فقوله : " بلفظ مسلم " سهو , فلم يروه مسلم عن عبد الرحمن بن شبل  
أصلا , لا بهذا اللفظ و لا بغيره , و إنما أخرجه عن أبي هريرة بنحوه دون قوله :  
" فمن أجاب ... " .
2200	" ليصل الرجل في المسجد الذي يليه و لا يتبع المساجد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 234 : 

رواه تمام الرازي ( 217 / 2 ) عن بقية بن الوليد حدثنا مجاشع بن عمرو حدثني  
منصور بن أبي الأسود عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن # ابن عمر # . قلت : و هذا  
إسناد مقطوع و آفته من مجاشع , قال فيه ابن معين : " أحد الكذابين " . و قد  
دلسه بقية مرة , فقد رواه أبو الحسن الحربي في " جزء من حديثه " ( 39 / 1 ) عن  
بقية عن منصور بن أبي الأسود به . فأسقط مجاشعا من بينه و بين منصور , ثم عنعنه  
. لكن روي من غير طريقه , فقال الطبراني ( 3 / 199 / 2 ) : حدثنا محمد بن أحمد  
بن نصر الترمذي حدثنا عبادة بن زياد الأسدي أخبرنا زهير بن معاوية عن عبيد الله  
بن عمر به . و بهذا الإسناد أخرجه في " الأوسط " ( 22 / 2 من ترتيبه ) و قال :  
" لم يروه عن زهير إلا عبادة " . قلت : و هو صدوق , لكن ابن نصر الترمذي ثقة  
اختلط اختلاطا عظيما , له ترجمة في " التاريخ " ( 1 / 365 - 366 ) و " اللسان "  
و لم يعرفه الهيثمي ( 2 / 24 ) و في كلام الطبراني ما يشير إلى أنه لم يتفرد به  
, فالسند جيد : و أما قول عبد الحق في " الأحكام " ( 33 / 2 ) : " و لا أعلم  
قيل في مجاشع إلا صالح الحديث " . فلا أدري كيف وقع له هذا ? فإنه خطأ‎محض ! ثم  
وجدت له طريق آخر عن ابن عمر أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 348 ) : حدثنا  
محمد بن زكريا البلخي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حبيب بن غالب ( كذا الأصل ) عن  
العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر به . و قال : " قال البخاري :  
غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب , منكر الحديث . قلت : و كذا  
أورده البخاري في " التاريخ الصغير " ( 184 ) لكنه وقع في سند هذا الحديث و في  
حديث آخر ساقه العقيلي عن شيخ آخر له عن قتيبة : " حبيب بن غالب " على القلب ,  
قال العقيلي : " هكذا ترجمة البخاري بـ " غالب بن حبيب " , و قد حدثنا عن قتيبة  
هذان الشيخان - ما منهما إلا صاحب حديث ضابط - فكلاهما قالا عنه : " حبيب بن  
غالب " و لا أحسب الخطأ إلا من البخاري و قد روي هذان الحديثان بغير هذا  
الإسناد من وجه أصلح من هذا " . و قال الذهبي : " هو مجهول " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:274.txt">2201 الي 2210</a><a class="text" href="w:text:275.txt">2211 الي 2220</a><a class="text" href="w:text:276.txt">2221 الي 2230</a><a class="text" href="w:text:277.txt">2231 الي 2240</a><a class="folder" href="w:html:278.xml">2241 الي 2250</a></body></html>2201	" ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 235 : 

أخرجه ابن ماجة ( 1 / 73 ) و أحمد ( 1 / 256 ) و ابنه أيضا و أبو يعلى ( 2 /  
623 ) عن أبي الأحوص عن سماك عن عكرمة عن # ابن عباس # مرفوعا . قلت : و هذا  
إسناد جيد و هو على شرط مسلم . و للحديث شواهد كثيرة في " الصحيحين " و غيرهما  
عن جمع من الصحابة , قد خرجت بعضها في " ظلال الجنة " ( 914 ) و " الروض النضير  
" ( 984 ) و فيما تقدم برقم ( 1895 ) . 

2202	" ليكف أحدكم من الدنيا خادم و مركب " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 236 : 

أخرجه الدارمي ( 2 / 301 ) و أحمد ( 5 / 360 ) عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة  
عن # بريدة الأسلمي # مرفوعا . قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن مولة ,  
فهو مجهول , لم يرو عنه غير أبي نضرة . لكن له شاهد من حديث أبي هاشم بن عتبة  
مرفوعا نحوه . أخرجه أحمد , و ابن حبان ( 2478 - موارد ) و غيرهما و هو مخرج في  
" الترغيب " ( 4 / 124 ) . 

2203	" يكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ , و ذلك إذا شربوا الخمور و اتخذوا  
القينات و ضربوا بالمعازف " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 236 : 

أخرجه ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " ( ق 153 / 1 ) عن أبي بكر الهذلي عن 
# أنس # مرفوعا به . قلت : و الهذلي هذا متروك . ثم رواه ( 154 / 1 ) عن عبد  
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أحد ولد أنس بن مالك و عن غيره عن أنس به نحوه . و  
ابن زيد متروك أيضا . لكن الحديث روي من طرق يشد بعضها بعضا عن جمع من الصحابة  
و عن غيرهم . الأول : سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به . يرويه عبد الرحمن بن زيد  
بن أسلم عن أبي حازم عنه . أخرجه ابن أبي الدنيا ( 152 / 2 ) . 
الثاني : عن عمران بن حصين مرفوعا به . يرويه عبد الله بن عبد القدوس قال :  
حدثني الأعمش عن هلال بن يساف عنه . أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا , و الترمذي 
( 2213 ) و قال : " غريب " . قلت : يعني ضعيف , و رجاله صدوقون غير أن عبد الله  
هذا كان يخطىء كما في " التقريب " فمثله يستشهد به . 
الثالث : أبو أمامة الباهلي مرفوعا به نحوه . يرويه فرقد السبخي حدثني عاصم بن  
عمرو البجلي عنه . أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا . ثم أخرجه ( 154 / 1 ) عن علي بن  
ثابت عن فرقد السبخي عن أبي أمامة به . و أحمد ( 5 / 259 ) من الطريق الأولى .  
و فرقد لين الحديث , كثير الخطأ . 
الرابع : عائشة مرفوعا به . يرويه أبو معشر عن محمد بن المنكدر عنها . أخرجه  
ابن أبي الدنيا ( 152 - 153 ) . و أبو معشر - اسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي -  
ضعيف . الخامس : علي بن أبي طالب مرفوعا نحوه في حديث أوله : " إذا عملت أمتي  
... " . يرويه الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عنه . أخرجه ابن  
أبي الدنيا ( 153 / 1 ) و الترمذي ( 2211 ) و قال : " غريب , لا نعرفه إلا من  
هذا الوجه , و الفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث و ضعفه من قبل حفظه "  
. و له طريق أخرى يرويه إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن التميمي عن عباد بن أبي  
علي عن علي نحوه . قلت : و هذا سند رجاله موثقون , لكن لا أدري إن كان عباد هذا  
سمع من علي ? 
السادس : عن أبي هريرة مرفوعا نحوه . يرويه سليمان بن سالم أبو داود قال :  
حدثنا حسان بن أبي سنان عن رجل عنه . أخرجه ابن أبي الدنيا ( 153 / 1 - 2 ) . 
قلت : و رجاله موثقون غير الرجل الذي لم يسم , و أخرجه الترمذي ( 2212 ) من  
طريق رميح الجذامي - و هو مجهول - عن أبي هريرة به . السابع : عبد الرحمن بن  
سابط مرسلا - و لم يذكر القينات . أخرجه ابن أبي الدنيا و إسناده صحيح مرسل . 
الثامن و التاسع : سعيد بن المسيب و إبراهيم النخعي مرسلا . يرويه فرقد و حدثني  
قتادة عن سعيد بن المسيب , و حدثني إبراهيم النخعي به . أخرجه أحمد ( 5 / 259 )  
. قلت : و فرقد لين الحديث كما سبق , لكن إذا انضم إليه ما لم يشتد ضعفه من  
الأحاديث المتقدمة , و خاصة حديث ابن سابط المرسل الصحيح السند , فلا يشك حينئذ  
حديثي أن الحديث يرتقي بمجموع ذلك إلى مرتبة الصحيح , و لاسيما و له شاهد من  
حديث أبي مالك الأشعري سبق تخريجه برقم ( 90 و 91 ) . و أما الشطر الأول منه  
فقد صح من حديث عبد الله بن عمرو , خرجته في " الروض النضي