عة : أهريقوه . ثم قال : إن  
الله حرم علي , أو حرم : الخمر و الميسر و الكوبة , قال : و كل مسكر حرام " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 550 : 

أخرجه أبو داود - و السياق له - ( 2 / 131 ) و أحمد ( 1 / 274 ) عن أبي أحمد :  
حدثنا سفيان عن علي بن بذيمة حدثني قيس بن حبتر النهشلي عن # ابن عباس # : " أن  
وفد عبد القيس قالوا : يا رسول الله ! فيما نشرب ? قال : فذكره . قال سفيان :  
فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة ? قال : الطبل . قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله  
ثقات رجال الشيخين غير ابن بذيمة و حبتر , و هما ثقتان . و تابعه أبو جمرة عن  
ابن عباس به , دون قوله : " و انتبذوا ... " إلخ .أخرجه البخاري ( 10 / 463 -  
فتح ) و مسلم ( 1 / 35 ) و أبو داود , و زادوا : " و الحنتم " . و أخرجه أبو  
داود عن أبي هريرة مثل حديث أبي جمرة , و زاد : " و المزادة المخنوثة , و لكن  
اشرب في سقائك , و أوكه " . و سنده صحيح . و أخرج مسلم ( 1 / 37 ) و أحمد ( 3 /  
57 ) في قصة وفد عبد القيس هذه , فقال صلى الله عليه وسلم : " لا تشربوا في  
النقير - قالوا : يا نبي الله ! جعلني الله فداءك , أو تدري ما النقير ? قال :  
نعم , الجذع ينقر وسطه - و لا في الدباء و لا في الحنتم و عليكم بالموكى " .‏و  
أخرجه أبو داود عن أبي القموص زيد بن علي حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا  
إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبد القيس فقال : " لا تشربوا في نقير و لا  
مزقت و لا دباء و لا حنتم , و اشربوا في الجلد الموكأ عليه , فإن اشتد فاكسروه  
بالماء , فإن أعياكم فأهريقوه " .  و إسناد صحيح . و أخرجه أحمد ( 4 / 206 )  
إلى قوله : " الموكأ عليه " . و لهذا القدر منه طريق أخرى عنده ( 3 / 432 و 4 /  
206 ) . ثم إن علي بن بذيمة قد تابعه عبد الكريم - و هو الجزري - عن قيس بن  
حبتر به , و الجملة الأخيرة فقط بلفظ : " إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و  
الكوبة , و قال : كل مسكر حرام " . أخرجه أحمد ( 1 / 289 و 350 ) و غيره .‏و  
إسناده صحيح أيضا , و هو مخرج في " المشكاة " ( 3652 و 4503 ) . و أخرجها أحمد  
أيضا ( 2 / 158 و 165 و 167 و 171 و 172 ) من طرق عن عبد الله بن عمرو مرفوعا .  
2426	" لا تطعموهم مما لا تأكلون . يعني المساكين " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 552 : 

رواه أحمد ( 6 / 105 و 144 ) و الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 90 / 2 - مجمع  
البحرين ) عن حماد بن سلمة حدثنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن #  
عائشة # قالت : أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضب فلم يأكله , قالت عائشة :  
يا رسول الله ! ألا نطعمه المساكين ? قال : فذكره , و قال : " لم يروه عن حماد  
إلا حماد و الثوري " .‏قال الهيثمي ( 3 / 113 ) : " و رجاله موثوقون " .
قلت : و رجاله رجال مسلم , على ضعف في حماد بن أبي سليمان , فالإسناد حسن .
2427	" لا تغزى هذه ( يعني : مكة ) بعد اليوم إلى يوم القيامة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 522 : 

أخرجه الترمذي ( 1611 ) و الحاكم ( 3 / 627 ) و أحمد ( 3 / 412 و 4 / 343 ) و  
كذا الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 228 - 229 ) و ابن سعد في " الطبقات " (  
2 / 145 ) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن # الحارث بن مالك بن  
برصاء # مرفوعا . زاد الطحاوي : " قال سفيان ( يعني ابن عيينة ) : تفسيره أنهم  
لا يكفرون أبدا , و لا يغزون على الكفر " . و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح "  
. قلت : و رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن زكريا بن أبي زائدة كان يدلس . و قد  
خالفه عبد الله بن أبي السفر فقال : عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن  
الأسود - أخي بني عدي بن كعب - عن أبيه مطيع - و كان اسمه العاص , فسماه رسول  
الله صلى الله عليه وسلم مطيعا - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين  
أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول : فذكره , و زاد : " و لا يقتل قرشي بعد هذا  
العام صبرا أبدا " . أخرجه أحمد ( 3 / 412 و 4 / 213 ) و الطحاوي من طريق ابن  
إسحاق حدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن أبي السفر ... و هذا إسناد جيد , و  
هو أصح عندي من الذي قبله . و الله أعلم . و قد تابعه على هذا الزيادة زكريا  
فقال : حدثنا عامر به . أخرجه أحمد هكذا مصرحا بالتحديث , و قد أخرجه مسلم ( 5  
/ 173 ) و الطحاوي و الحاكم ( 4 / 275 ) عنه معنعنا . و تابعه فراس عن الشعبي  
به نحوه . أخرجه أحمد . و له شاهد من رواية أبي معشر عن يوسف بن يعقوب عن  
السائب بن يزيد رضي الله عنه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج  
عبد الله بن خطل من بين أستار الكعبة , فقتله صبرا , ثم قال : " لا يقتل أحد من  
قريش بعد هذا صبرا " . أخرجه الحاكم ( 3 / 637 ) و سكت عليه هو و الذهبى . 
قلت : و يوسف بن يعقوب هذا , قال ابن أبي حاتم ( 4 / 2 / 233 ) : " روى عنه ابن  
أبي ذئب و أبو معشر " . و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و وثقه ابن حبان ( 5  
/ 551 و 7 / 635 ) !
2428	" لا تقتلوا الجراد , فإنه جند من جنود الله الأعظم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 554 : 

أخرجه أبو محمد المخلدي في " الفوائد " ( ق 289 / 2 ) و أبو عبد الله بن منده  
في " معرفة الصحابة " ( 37 / 201 / 1 ) عن سعيد بن عمرو الحضرمي , و الطبراني  
في " الأوسط " ( 1 / 128 / 2 ) عن محمد بن إسماعيل بن عياش , و ابن منده أيضا 
( 2 / 243 / 1 ) عن عبد الوهاب بن الضحاك , ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش عن ضمضم  
ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن # أبي زهير النميري # مرفوعا . و قال الطبراني : "  
لا يروى عن أبي زهير إلا بهذا الإسناد , تفرد به إسماعيل " . 
قلت : و هو ثقة في روايته عن الشاميين , و هذه منها , و من فوقه ثقات أيضا ,  
فالإسناد جيد . و أما إعلال الهيثمي إياه بقوله في " مجمع الزوائد " ( 4 / 39 )  
: " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " , و فيه محمد بن إسماعيل بن عياش  
, و هو ضعيف " . فهو إعلال قائم على النظر في إسناد الطبراني خاصة , و إلا فقد  
تابعه سعيد بن عمرو الحضرمي كما رأيت , و هو الحمصي , و هو شيخ كما قال أبو  
حاتم , فالحديث بهذه المتابعة قوي . و أما متابعة عبد الوهاب بن الضحاك , فإنها  
مما لا يفرح به لأنه كذاب . و في قول الطبراني المتقدم : " تفرد به إسماعيل " ,  
ما يشير إلى أنه لم يتفرد به ابنه عنه . فتأمل . و إذا عرفت هذا , فإن المناوي  
لم يحسن صنعا حين نقل قول الهيثمي السابق , ثم أقره عليه , و لاسيما أن السيوطي  
قد عزاه إلى البيهقي أيضا في " الشعب " , و هو - أعني المناوي - لم يتعرض لبيان  
ما إذا كان الحديث عنده من طريق محمد بن إسماعيل أم لا ?
2429	" لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حدق  
الجراد , كأن وجوههم المجان المطرقة , ينتعلون الشعر و يتخذون الدرق , حتى  
يربطوا خيولهم بالنخل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 555 : 

أخرجه أحمد ( 3 / 31 ) : حدثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري عن الأعمش عن  
أبي صالح عن #‎أبي سعيد الخدري #‎مرفوعا . و أخرجه ابن ماجة ( 4099 ) : حدثنا  
الحسن بن عرفة حدثنا عمار بن محمد به . قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله ثقات  
رجال الشيخين غير عمار بن محمد , فهو من رجال مسلم فقط , و لكنه صدوق يخطىء .  
إلا أنه لم يتفرد به , فقد أخرجه ابن حبان ( 1872 ) عن محمد بن أبي عبيدة بن (  
الأصل : " عن " , و هو خطأ ) معن عن أبيه عن الأعمش به . قلت : و هذا إسناد  
صحيح على شرط مسلم . و اسم أبي عبيدة عبد الملك بن معن 