لی  دارقطنی  می‌گوید:  بعد  از آن  می‌گفت‌:  

" رب الملائكة والروح  "‌.  سپس  دعائی  را  می‌خواند  که  احمد  و  اصحاب  سنن  آن  را  از  علی  بن  ابی‌طالب  روایت ‌کرده‌اند:  او گفت‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  آخـر  نماز  وترش  می‌گفت‌:" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك   [خداوندا  از  خشـم  تو  به  رضای  تو  پناه  می‌برم‌،  و  از  عقوبت  و  باز خواست  تو،  به  عفو  و گذشت  تو  پناه  می‌برم‌،  و از  تو  بتو  پناه  می‌برم‌،  بی‌گمان  آنگونه ‌که  تو  خود  را  ستوده‌ای‌،  من  نمی‌توانم  تو را  بستایم  و  ثنای تو  را  بپایان  ببرم‌]"‌.

٩-‌د‌ر  یک  شـب  نمی‌توان  دو‌  بار  نماز  وتر  خواند:  
کسی  که  نماز  وترش  را  خواند،  سپس  خواست‌ که  نماز  دیگر  را  بخواند،  اشکال  ندارد  و  اعاده  وتر  بعد  از  آن  لازم  نیست‌.  چه  ابوداود  و  نسائی  و  ترمذی  با  روایت ‌“‌حسن‌“  از  علی  بن  ابی‌طالب  روایت ‌کرده‌اند که ‌گفته  است‌:  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  شنیدم ‌که  می‌فرمود:  " لا وتران في ليلة  [‌در  یک  شب  دو  وتر نیست‌]"‌.  از عایشه  روایت  است‌ که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  (‌بعد  از  نماز  وتر)  سلام  می‌داد که  ما  می‌شنیدیم‌،  سپس  بعد  از  سلام  دو  رکعت  را  نشسته  می‌خواند.  به  روایت  مسلـم‌.

از ام  سلمه  روایت  است ‌که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بعد  از  وتر  دو  رکعت  را  نشسته  می‌خواند.  به  روایت  احمد  و  ابوداود  و  ترمذی  و  دیگران‌.

١٠-‌قضای  نماز  وتر:  
به  مذهب  جمهور علمای  فقه‌،  می‌توان  نماز “‌وتر“  را  قضاء‌ کرد.  چه  بیهقی  و  حاکم  بشرط  شیخین  و  با  روایت  صحیح  از  ابوهریره  روایت ‌کرده‌اند که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر [هرگاه  یکی  از  شما  تا  هنگام  صبح  نماز  وترش  را  نخوانده  بود،  آن  را  قضاء  کند]"‌.  ابوداود  از  ابوسعید  خدری  روایت  کرده  است  که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:  " من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره   [هر کس  خوابش  برد  و نماز وتر  را  نخوانده  بود  یا  اینکه  آن  را  فراموش‌ کرده  بود،  هر  وقت  یادش  آمد  آن  را  بخواند]"‌.  عراقی  اسناد  این  حدیث  را  صحیح  دانسته  است‌.

احمد  و  طبرانی  با  سندی  “‌حسن‌“  روایت ‌کرده‌اند که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بهنگام  صبح  نماز ‌ “‌وتر“  را  خوانده  است‌.  

در  وقت  قضای  نماز  “‌وتر“  اختلاف  است‌.  حنفی‌ها  می‌گویند:  در وقتی  آن  را  قضا  کند که  از نماز  خواندن  در آن  وقت  نهی  نشده  باشد.  شافعی‌ها  می‌گویند:  می‌توان  در  هر وقت  از شب  یا  روز آن  را  قضا کرد.  احمد  و  مالک  می‌گویند:  اگر نماز صبح  خوانده نشده  باشد،  بعد  از  فجر  قضاء  می‌شود.خواندن  قنوت  در  نمازهای  پنجگانه  (‌فرض)  

در  وقت  پیش‌ آمد  حوادث  ناگوار،  در  نمازهای  پنجگانه  شبانه  روزی  شرعا  می‌توان  قنوت  را  خواند.  از ابن  عباس  روایت  است‌ که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  یک  ماه  پشت  سر  هم‌،  در  نمازهای  ظهر  و  عصر  و  مغرب  و  عشاء  و  صبح  وقتیکه  در رکعت  آخر  به‌:" سمع الله لمن حمده می‌رسید،  بر  علیه  قبایل  ‌“‌رعل“  و ‌“‌ذکوان‌‌“  و  “‌عصیه‌“  از  بنی‌سلیـم  دعا  می‌کرد  و  مامومین  پشت  سر  ایشان  ‌“‌آمین‌“  می‌گفتند [1].  به  روایت  ابوداود.  احمد  بر  آن  افزوده  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  گروهی  را  به  میان  ایشان ‌گسیل  داشته  بود  تا  آنان  را  به  اسلام  دعوت‌ کنند،  ولی  آنها  را کشتند.  عکرمه ‌گفته  است‌:  این  پیش‌ آمد، ‌کلید  سنت  خواندن  قنوت  بود.  ابوهریره ‌گفته  است‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم هرگاه  می‌خواست  بر  علیه‌ کسی یا  بنفع ‌کسی  دعا کند،  بعد  از رکوع  (‌رکعت  آخر)  قنوت  می‌خواند.  و  چه  بسا  پس  از  گفتن‌:" سمع الله لمن حمده  ربنا ولك الحمد  " می فرمود: اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين.
اللهم اشدد وطأتك  على مضر واجعلها عليهم سنين كسني  يوسف  [‌خداوندا  ولید...  و...  و  مسلمانان  مستضعف  را  رهائی  بخش  (‌و  آنان  را  از  شر مشرکین  نجات  ده‌)‌،  خداوندا  بر ‌“‌مضر‌“  سخت  بگیر  و آنان  را  به  چنان  قحط  سالی‌ها  و  خشک  سالی‌‌هائی ‌گرفتار کن ‌که  در  زمان  (‌حضرت‌)  یوسف  روی  داد]"‌.  ابوهریره  می‌گوید:  آن  را  در  بعضی  از نمازهایش  با  صدای  آشکار  می‌گفت‌،  و  در  نماز  صبح  در‌باره  دو  قبیله  از  قبایل  عرب  فرموده " اللهم ألعن فلانا وفلانا "،  تا  اینکه  خداوند  فرمود: " ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم    [(‌خداوند  خطاب  به  پیامبر گرامیش‌ صلی الله علیه و سلم  می‌فرماید:‌)  کارهای  آفریدگان  من بدست‌ تو  نیست‌،  وظیفه  تو  اجرای  دستورات  من  و  ابلاغ  آن  است  و  تـو  بـاید  به  دستورات  من  رفتار کنی‌،  داوری  درباره  آنها  تنها  بدست  من  است  و  برحسب  اراده  خویش  در‌باره ‌آنان  داوری  و  حکم  خواهم ‌کرد،  یا  توبه  آنان  را  می‌پذیرم  یا  آنان  را  در  دنیا  یا  در آخرت  به  عذاب  مبتلا  خواهـم ‌کرد،  بی‌گمان  آنان  ستمکارند[2]‌]‌’‌’‌.  به  روایت احمد  و  بخاری‌.  

خواندن  قنوت  در  نماز  صبح‌:  
خواندن  قنوت  در  نماز  صبح،  چون  دیگر  نمازها  جز  بهنگام  پیش ‌آمدهای  ناگوار  سنت  نیست‌،  همانگونه ‌که  قبلا  نیز  بدان  اشاره  شد.  احمد  و  نسائی  و  ابن  ماجه  و ترمذی  از  ابومالک  اشجعی  روایت  کرده  و  ترمذی ‌آن  را “‌صحیح“  دانسته  است  که  گفته  است‌: ‌“‌پدرم  در سن  شانزده  سالگی  پشت  سر پیامبر صلی الله علیه و سلم  و  همچنین  بعد  از آن  پشت  سر  ابوبکر  و  عمر  و  عثمان  نماز  خوانده  است‌،  از  او  پرسیدم  که‌:  آنان  قنوت  می‌خواندند؟ ‌گفت‌:  نه‌،  پسرم‌،  این  عمل  را  بعد  از آن  پدید  آورده‌اند[3]‌.  ابن  حبان  و  خطیب  و  ابن  خزیمه  از انس  روایت ‌کرده‌اند  و  ابن  خزیمه  آن  را “‌صحیح“  دانسته‌، ‌که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  نماز  صبح  (‌و  در هر  نمازی‌)  وقتی  قنوت  می‌خواند که  بنفع  قومی  یا  بر  علیه  آنها  دعا  کند.  روایت  شده  است ‌که‌:  ز‌بیر  و  خلفای  سه‌گانه  در  نماز  صبح  (‌در  حال  عادی‌)  قنوت  نمی‌خواندند،  و  مذهب  حنفی‌ها  و  حنبلی‌ها  و  ابن  المبارک  و سفیان  ثوری  و  اسحاق  چنین  است‌.  شافعی‌ها  خواندن  قنوت  بعد  از  رکوع  دوم  در نماز  صبح  را  سنت  می‌دانند.  زیرا  جماعت  محدثین  جز  ترمذی  از ابن  سیرین  روایت  کرده‌اند که‌:  از انس  بن  مالک  سوال  شد:  آیا  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در نماز صبح  قنوت  می‌خواند؟  گفت‌:  بعد  از  رکوع‌.  و  چون  احمد  و  بزاز  و  دارقطنی  و  بیهقی‌ و  حاکم  از  او  روایت  کرده‌اند  و  حاکم  آن  را ‌“‌صحیح‌“  دانسته  که  گفته  است‌: ‌“‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  تا  اینکه  از  دنیا  رحلت  فرمود