ت  دو  رکعت  نماز  چاشتگاه ‌کافی  است‌]"‌.

شوکانی ‌گفته است‌:‌“‌این  دو  حدیث  بر بزرگی  و فضیلت  و  موقعیت  بزرگ  و  تاکید  بر مشروعیت  و  سنت  بودن  آن  دلالت  می‌کنند.  چه  این  دو رکعت  بجای  سیصد  و  شصت  صدقه‌، ‌کفایت  می‌کند  و  چنین  عملی  شایسته  مواظبت  و  مداومت  بر  انجام  آن  است‌.  و  همچنین  از این  دو  حدیث  بر می‌آید که  بسیار گفتن  تسبیح  و  تحمید  و  تهلیل  و  تکبیر و  امر  به  معروف  و  نهی  از منکر  و  دفن  و  پنهان‌کردن  بلغم  و  اخلاط  و  دور  ساختن  چیزهائی ‌که  راهگزران  را  اذیت ‌کند  از  سر  راه  مردم‌،  و  دیگر  طاعاتی‌ که  موجب  اسقاط  صدقات  لازم  در هر روز  می‌شود،  همگی  سنت  و  مشروع  می‌باشند.

3)  از  نواس  بن  سمعان  روایت  است‌ که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" قال الله عزوجل: ابن آدم لا تعجزن عن أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره  [خداوند  فرماید:  ای  فرزند  آدم  از  انجام  چهار رکعت  در  اول  روز خسته  مشو، ‌که  من  در آخر آن  تر اکفایت  خواهـم ‌کرد =  پاداش  آن  را  به  تو  خواهـم  داد]"‌.  به  روایت  حاکـم  و  طبرانی  که  راویان  آن  مورد  اطمینان  هستند  و  به  روایت  احمد  و  ترمذی  و  ابوداود  و  نسائی  و  نعیم  غطفانی  با  ‌“‌سند  جید‌“‌.  متن  ترمذی  چنین  است‌:" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى: (إن الله تعالى قال: (ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره  

4)  از  عبدالله  بن  عمرو  روایت  است  که‌:  پیامبر صلی الله علیه و سلم گروهی  از  سپاهیان  (‌سریه‌ای‌)  را  روانه  ساخت‌، ‌که  غنائمی  بدست  آوردند  و  بزودی  گشتند.  مردم  از  سرعت  جنگ  و کثرت  غنیمت  و  سرعت  بازگشتشان  با  اعجاب  سخن‌ گفتند.  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك  رجعة؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة  [‌آیا  می‌خواهید که  شما  را  به  جنگ  سریعتر  و  غنیمت  بیشتر و  بازگشت  زودتر،  راهنمائی‌ کنم‌؟  هر کس  وضو گرفت  و برای  نماز چاشتگاه  به  مسجد  رفت‌،  جنگش  سریعتر و غنیمتش  بیشتر  و  بازگشتش  نزدیکتر  است‌]"‌.  به  روایت  احمد  و  طبرانی‌.  ابویعلی  نیز  چیزی  قریب بدان  را  روایت‌ کرده  است‌.  

5)  از ابوهریره  روایت  است‌ که  سرورم  و  دوستم‌ صلی الله علیه و سلم  مرا  به  سه  چیز توصیه  فرمود:‌“‌ در  هر ماه  سه  روز  روزه  بگیرم‌،  و  دو  رکعت  نماز چاشتگاه  را  بگزارم‌،  و  پیش  از آنکه بخوابـم  نماز  وتر  را  بخوانم‌“‌.  به  روایت  بخاری  و  مسلم‌.  

6)  از  انس  روایت  است‌ که‌:  در  سفری  پیامبر صلی الله علیه و سلم  را  دیدم  که  نماز  چاشتگاه  را  هشت  رکعت  خواند،  چون  سلام  داد،  فرمود:" إني صليت صلاة رغبة ورهبة، سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألته ألا يبتلي أمتي بالسنين  ففعل، وسألته ألا يظهر عليهم عدوهم ففعل، وسألته ألا يلبسهم شيعا فأبى علي  [‌من  نماز  رغبت  و  رهبت  خواندم‌،  سه  چیز  را  از  پروردگارم  مسئلت  نمودم ‌که  دو تای  آن  را  اجابت  فرمود  و  یکی  را رد  کرد:  از  او  خواستم‌ که  امتم  را  دچار  قحطی  نکند،  قبول  فـرمود،  و  از  او  خواستم ‌که  دشمنان  را  برامتم  پیروز نگرداند،  قبول  فرمود،  و  از  او  خواستم‌ که  امتم  را  دچار  تفرقه  و گروه ‌گرائی  نکند که  آن  را  نپذیرفت‌]‌،  احمد  و  نسائی  آن  را  روایت‌ کرده  و  حاکم  و  ابن  خزیمه  آن  را  صحیح  دانسته‌اند.

2-‌حکم  نماز  چاشتگاه‌:  
صلاه  الضحی  عبادتی  است  مستحب‌،  هرکـس  خواستار  پاداش  نیک  آنست  آن  را  بگزارد  و  الا  در  ترک  آن  هیچگونه ‌گناهی  متوجه  نمازگزار  نـمی‌گردد.  از  ابـوسعید  روایت  است‌ که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  گاهی  آنقدر  نماز  چاشتگاه  را  می‌خواند  و  آن  را  ادامه  می‌داد که  می‌پنداشتیـم  هرگز آن  را  ترک  نمی‌کند.  و گاهی  پیش  می‌آمد که  آنقدر آن  را  ترک  می‌کرد که  می‌پنداشتیم  هرگز آن  را  نمی‌خوانـد.  ترمذی  آن  را  روایت‌ کرده  و  “‌حسن‌“  دانسته  است‌.

3-‌وقت  نماز  چاشت‌:  
وقت  نماز چاشت  از  هنگام  بلند  شدن  و  بالا  آمدن  خورشید  باندازه  یک  نیزه  تا  هنگام  زوال  خورشید  از خط  استوا  است‌.  لیکن  مستحب  است‌ که  آن  را  بهنگام  ارتفاع  خورشید  و  در  هنگام  بسیار گرم  شدن  هوا  خواند.  از زید  بن  ارقم  روایت  است‌ که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  به  نزد  اهل  ‌“‌قباء‌“‌،  رفت  و  دید که  آنان  مشغول  خواندن  نماز  چاشت  بودند،  او  فرمود:" صلاة الاوابين  إذا رمضت الفصال  من الضحى [هنگام  نماز  توبه  کنندگان وقتی  است ‌که  بچه  شتر  شدت ‌گرمای  چاشت  را  احساس‌ کند]"‌.  به  روایت  احمد  و  مسلم  و  ترمذی‌.  

4-‌تعداد  رکعات  نماز  چاشت‌:  
همانگونه ‌که  در  حدیث  ابوذر  آمده  است‌ کمتـرین  رکعات  آن  دو  رکعت  و  حداکثر  آن‌ که  بر مبنای  رفتار پیامبر صلی الله علیه و سلم  به  اثبات  رسیده  است  هشت  رکعت  است  و آنچه ‌که  بر مبنای  گفتار  ایشان  به  اثبات  رسیده  است  دوازده  رکعت  می‌باشد.  گروهی  از  جمله ابوجعفر  طبری  و  همچنین  حلیمی  و  رویانی  از  فقهای  شافعیه ‌که ‌گفته‌اند که  حداکثر  آن  معین  نیست‌.  عراقی  در شرح  خود  بر سنن  ترمذی‌ گفته  است‌:  من ‌کسی  را  از  اصحاب  و  تابعین  سراغ  ندارم ‌که  حداکثر  رکعات ‌“‌صلاه  الضحی‌‌“  را  در  دوازده  رکعت  منحصر کرده  باشد  و  سیوطی  نیز  چنین ‌گفته  است‌.  سعید  بن  منصور گفته  است  از  حسن  پرسیدند:  آیا  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم  نماز  چاشت  را  می‌‌خواندند؟‌ گفت‌:  ‌“‌آری‌... بعضی  دو  رکعت  می‌خواندند  و  برخی  چهار رکعت  و گروهی  تا  نیمه  روز به  خواندن آن  مشغول  می‌شدند.  ابراهیم  نخعی‌ گوید که‌:  یکی  از  اسود بن یزید  سوال ‌کرده  من چند  رکعت  نماز  چاشت  را  بخوانم‌؟  او  جواب  داد:  هر  اندازه ‌که  دلت  می‌خواهد.  از  ام  هانی‌ء  روایت  است‌ که‌:  “‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  هشت  رکعت  نماز چاشت  را می‌خواند که  بعد از  هر  دو  رکعت  سلام  می داد‌“‌.  ابوداود  این  حدیث  را  با ‌“‌اسناد  صحیح‌‌“  روایت ‌کرده  است‌.  از  عایشه  روایت  است ‌که‌: ‌“‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  نماز  چاشت  را  چهار  رکعت  می‌خواند  و  هر  اندازه ‌که  می‌خواست  آن  را  افزایش  می‌داد“‌‌.  به  روایت  احمد  ومسلم  و  ابن  ماجه‌.  نـماز استخاره 

کسی‌ که  می‌خواهد  یک ‌کار مباحی‌[1]  را  انجام  دهد،  ولی  راه  خیر و صلاح  بر وی  پوشیده  است  و  در باره  فرجام  آن  دچار  تردید  می‌باشد،  سنت  است  که  دو  رکعت  نماز  غیر فرض  بخواند.  اگر چه  نماز سنت  راتبه  با  تحیه ‌المسجد  و  در هر وقتی  از شب  یا  روز  باشد.  بعد  از  قرائت  فاتحه  هر  مقدار  از  قرآن  می‌خواهد  بخواند  و  بعد  از آنکه سلام  داد،  خدا  را  ستایش‌ گوید  و  بر  پیامبر  او  درود  و  سلام  بفرستد.  سپس  دعائی  را  که  بخاری  از  جابر  روایت  کرده  اس