گويد: بهركس  رسيدي  او  را  دعوت‌كن‌،  همانگونه  كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    چنين‌كرد: انس‌گويد: پيامبر صلي الله عليه و سلم    ازدواج‌كرد  و  با  زنش  زفاف  نمود. لذا  مادرم  ام  سليم  غذاي  مخصوص  “‌حيس  -  غذايي  از  خرما  و  روغن  وكشك‌‌“  را   ساخت  وآن  را  درظرفي  ريخت  وگفت‌: آن  را  براي  رسول  خدا  ببر،  آن  را  براي  او بردم‌. اوگفت‌: آن  را  بگذار. سپس‌گفت‌: فلاني  وفلاني  و  هركس  راكه  به  وي  رسيدي  دعوت‌كن‌. من ‌كساني  را كه  نام  برده  بود  و كساني  راكه  با  آنان  برمي‌خوردم  دعوت كردم‌‌“‌. بروايت  مسلم‌. 

بعضي‌ گفته‌اند: اجابت  دعوت  دعوت‌كننده  فرض‌ كفايه  است  -‌اگر  بعضي  رفتند  فرض  از  ديگران  ساقط  مي‌شود  -‌بعضي  آن  را  مستحب  مي‌دانند. قول  اول  ظاهرتر است  زيرا  عصيان  تنها  براي  ترك  واجب  است‌. 

-‌و  پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌: هركس  آن  را  ترك‌كند  مرتكب  عصيان  شده  است  البته  اين  مربوط  به  دعوت  وليمه  عروس  است‌. 

اما  دعوت  به  وليمه  نكاح  بقول  جمهورعلما  مستحب  است  نه  واجب  برخي  از  علماي  شافعيه  گفته‌اند: اجابت  و  پذيرش  هر  دعوتي  واجب  مي‌باشد  و  ابن  حزم  مي‌پندارد  كه  اين  قول  جمهور  اصحاب  و  تابعين  است‌. چون  از  محتواي  احاديث  برمي‌آيدكه  اجابت  هر  دعوتي  خواه  دعوت  ازدواج  و  عروسي  باشد  يا  دعوت  غير  آن  لازم  و  واجب  مي‌باشد.

٥-  شرايط  وجوب  اجابت  دعوت  
حافظ  ابن  حجر  در  ‌“‌الفتح‌“‌گفته  است‌: شرايط  وجوب  پذيرش  و  اجابت  دعوت بشرح  زير  است‌:
1-‌دعوت‌كننده  بايد  مكلف  و  آزاده  و  عاقل  و  اهل  تمييز  باشد.
٢-‌نبايد  دعوت  را  به  ثروتمندان  اختصاص  دهد  و  فقيران  را  ازآن  محروم‌كند. 
٣-‌نبايد  دعوت  بخاطر  دوستي  شخصي  يا  ترس  از  وي  باشد.
٤-‌بنا  بقول  اصح  دعوت‌كننده  بايد  مسلمان  باشد.
٥-‌بنا  بقول  مشهور  دعوت  بايد  اختصاص  به  روز  اول  داشته  باشد.
٦-  و  نبايد  اين  دعوت  مسبوق  بدعوت  ديگري  باشدكه  در  آن  صورت  اجابت  دعوت  اول  واجب  است  نه  دومي‌. 
٧-‌نبايد  در  مجلس  دعوت  چيزي  باشدكه  موجب  آزارورنج  مدعو  باشد  ازقبيل  منكران و  غيرآن  -‌كه  درآن  صورت  اجابت  واجب  نيست‌.
٨-‌نبايد  شخص  دعوت  شده  عذري  و  پوزشي  داشته  باشد  -‌چون  با  وجود  عذر وجوب  ساقط  مي‌شود  -‌بغوي‌گفته  است‌: اگركسي  عذري  داشته  يا  راه  دورباشد  و برايش  ايجاد  مشقت  و  رنج‌كند،  عدم  اجابت  دعوت  اشكالي  ندارد. 

٦-‌دعوت‌كردن  ثروتمندان  بدون  فقيران  مكروه  است  
دعوت  ثروتمندان  به  وليمه  بدون  فقيران  مكروه  است‌. از  ابوهريره  روايت  است  كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌:" شر طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله   [‌بدترين  طعام  وليمه‌،  وليمه‌اي  است‌كه  مردمان  فقير  را  ازآن  منع  مي‌كنند  و  حال  آنكه  آنان  حاضر  به  اجابت  هستند  و  مردمان  ثروتمند  را  بدان  مي‌خوانند  و  حال  آنكه  آنان  حاضر  به  اجابت  نيستند. هركس  دعوت  را  اجابت  نكند  و  نپذيرد  براستي  از  خدا  و  پيامبر صلي الله عليه و سلم    نافرماني  كرده  است‌]‌’‌’‌. و  در  روايت  بخاري  چنين  است‌: " شر الطعام طعام الوليمة: يدعى لها الاغنياء، وتترك الفقراء [‌بدترين  .طعام‌،  طعام  وليمه‌اي  است‌كه  ثروتمندان  را  بدان  دعوت  مي كنند  و  فقيران  را  بدان  نمي‌خوانند]‌’‌’  .ازدواج  غير مسلمانان

در  ازدواج  غيرمسلمين  قاعده  عام  اينست‌كه  “‌‌اگر  مسلمان  شدند  چيزهاي  موافق  شرع  ازآنان  پذيرفته  شود‌“‌. پيامبر صلي الله عليه و سلم    درباره  نكاحهاي‌كافران  پرسجوئي  نكرده  است  كه  آيا  داراي  شرايط  معتبر  دراسلام  بوده  تا  صحيح  باشد  يا  آن  شرايط  را  نداشته  و باطل  است‌؟  

بلكه  در  حال  اسلام  شوهر  بدان  توجه‌كرده  است‌كه  اگر  ادامه  آن  از  نظر  مقررات اسلامي  اشكال  نداشته  باشد،  آن  را  بحال  خود  گذاشته  است‌،  اگرچه  در  دوران جاهليت  صورت‌گرفته  و  شرايط  لازم  را  از  قبيل  وجود  ولي  و  حضورگواهان  را  نداشته  باشد. و  اگر  ازنظرمقررات  اسلامي  آن  جايزنبوده  باشد  آن  را  نپذيرفته  است مانند  اينكه‌كسي  مسلمان  شود  و  محرمي  را  يا  دو  خواهر  يا  بيشتررا  تحت  نكاح  داشته  باشد،‌كه  آن  رانپذيرفته  و  نكاح  را  بهم  زده  است‌،  اينست  اصلي‌كه  سنت  پيامبر صلي الله عليه و سلم   آن  را  برايمان  مقرر  داشته  است  و  چيزي‌كه  با  سنت  پيامبر صلي الله عليه و سلم    مخالف  باشد  بدان  توجه  نمي‌شود [1]‌.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - این  بود  خلاصه  آنچه‌كه  ابن  القیم  در  این  باره‌گفته  است‌.  (‌اگر  مردی  مسلمان  شد  و  دو  خواهر  با  هم  همسر  او  بودند  او  مخیر  است‌كه  یكی  را  نگاه  دارد  و  دیگری  را  رهاكند)‌.كسي  مسلمان  شود  و  دو  خواهر  را  با  هم  داشته  باشد،  يكي  را  برمي گزيند  

ضحاك  بن  فيروز  از  پدرش  روايت‌كرده  است‌كه‌گفت‌: “‌وقتي  كه  من  مسلمان شدم  دو  خواهررا  با  هم  بهمسري  داشتم‌كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    به  من  دستور  دادكه  يكي  از  آنها  را  طلاق  دهم‌“‌. اين  حديث  را  احمد  و  صاحبان  سنن  و  شافعي  و  دارقطني  و  بيهقي  روايت‌كرده‌اند  و  ترمذي  آن  را “‌حسن‌‌“  و  ابن  حبان  ‌“‌صحيح‌“  دانسته  است‌.كسی‌كه  بر اثر  خوابیدن  یا  فراموشی  وقت  نماز  را  از دست  می‌دهد

كسی‌كه  خوابش  ببرد،  یا  وقت  نماز  را،  فراموش‌ كند،  وقت  نماز او  هنگامی  است  كه  بیدار  می‌گردد،  یا  بیادش  می‌آید.  (‌پس  همان  وقت  باید  نمازش  را  بخواند)‌.  زیرا  ابوقتاده  گفته  است‌:  نزد  پیامبر صلی الله علیه و سلم  گفتند:  خوابمان  برده  است  به  نماز  نرسیده‌ایم‌،  فرمود:" (إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها [‌بیگمان  در  خواب  سهل‌انگاری  و كوتاهی  نیست  بلكه  سهل‌انگاری  وكوتاهی  تنها  در  بیداری  است‌،  هرگاه  یكی  از  شما  نمازش  را  فراموش كرد  یا  اینكه  خوابش  برد  و در وقت  خود  به  نماز نرسید،  وقتی  نمازش  را  بخواند كه  بیادش  آمد،  (‌یا  از  خواب  بیداز  شد)‌]‌"‌.  نسائی  و  ترمذی  آن  را  روایت‌ كرده  و  ترمذی  آن  را  صحیح  دانسته  است‌.

از انس  روایت  شده ‌كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فرمود:" (من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) [كسی‌كه  نمازش  را  فراموش  می‌كند،  هر وقت  بیادش  آمد  آن  را  بگزارد،  جز  آن ‌كفاره  و  تاوانی  ندارد]‌"‌.  بخاری  و  مسلم  آن‌ را  روایت ‌كرده‌اند.

از  عمران  بن  حصین  روایت  است‌ كه ‌گفت‌:  ‌“‌شبی  همراه  پیامبر صلی الله علیه و سلم  راه  می‌رفتیم‌،  وقتی‌كه  آخر شب  فرا  رسید  یك  مجلس  عروسی  برگزار شد،  فردایش  بموقع  از  خواب  بیدار  نشدیم  تا  اینكه  گرمای  خورشید  بیدارمان  كرد،  هر یك  از  ما  سراسیمه  شده  و  با  شتاب  در  صدد  وضو گر