412 ) من طريق ثالثة عن أبي هريرة بلفظ  
: " حق المسلم على المسلم ست ... " . فذكرهن , إلا أنه قال : " إذا لقيته فسلم  
عليه " بدل " رد التحية " , و زاد : و إذا استنصحك فانصح له " . و قد مضى  
مختصرا من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه به . رقم ( 1800 ) .
1833	" خلق الله التربة يوم السبت و خلق فيها الجبال يوم الأحد و خلق الشجر يوم  
الاثنين و خلق المكروه يوم الثلاثاء و خلق النور يوم الأربعاء و بث فيها الدواب  
يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة  
فيما بين العصر إلى الليل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 449 : 

رواه ابن معين في " التاريخ و العلل " ( 9 / 1 - المخطوطة و رقم 210 - المطبوعة  
) و ابن منده في " التوحيد " ( 25 / 2 ) من طريق ابن جريج أخبرني إسماعيل بن  
أمية عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن # أبي هريرة # رضي  
الله عنه قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : فذكره . و من هذا  
الوجه رواه مسلم في " صحيحه " ( 8 / 127 ) و الثقفي في " الثقفيات " ( 4 / 29 /  
2 ) و الدولابي ( 1 / 175 ) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " ( ص 275 - 276 )  
و نقل تضعيفه عن بعض أئمة الحديث و أن ابن المديني أعله بأنه يرى أن إسماعيل  
ابن أمية أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى , و هذا عن أيوب بن خالد ! و يعني أن  
إبراهيم هذا متروك . 
قلت : هذه دعوى عارية عن الدليل إلا مجرد الرأي و بمثله لا ترد رواية إسماعيل  
ابن أمية , فإنه ثقة ثبت كما قال الحافظ في " التقريب " , لاسيما و قد توبع ,  
فقد رواه أبو يعلى في " مسنده " ( 288 / 1 ) من طريق حجاج بن محمد عن أيوب بن  
خالد عن عبد الله بن رافع به . لكن لعله سقط شيء من إسناده . و ذكره البخاري في  
ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري معلقا عن إسماعيل بن أمية به . و قال  
: ( 1 / 1 / 413 - 414 ) : " و قال بعضهم : عن أبي هريرة عن كعب , و هو أصح " !
قلت : و هذا كسابقه , فمن هذا البعض ? و ما حله في الضبط و الحفظ حتى يرجح على  
رواية عبد الله بن رافع ? ! و قد وثقه النسائي و ابن حبان , و احتج به مسلم , 
و روى عنه جمع , و يكفي في صحة الحديث أن ابن معين رواه و لم يعله بشيء ! و ليس  
الحديث بمخالف للقرآن كما يتوهم البعض , فراجع بيان ذلك فيما علقته عليه من 
" المشكاة " ( 5735 ) ثم على " مختصر العلو " للذهبي رقم الحديث ( 71 ) و له  
فيه طريق أخرى عن أبي هريرة فراجعه . و رواية إبراهيم بن أبي يحيى التي أشار  
إليها البيهقي , قد أخرجها الحاكم في " علوم الحديث " ( ص 33 ) : قال إبراهيم :  
شبك بيدي صفوان بن سليم قال : شبك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري قال : شبك بيدي  
عبد الله بن رافع قال : شبك بيدي أبو هريرة قال : شبك بيدي أبو القاسم صلى الله  
عليه وسلم و قال : فذكره . و أشار الحاكم إلى تضعيفه هكذا مسلسلا بالتشبيك , 
و علته إبراهيم , فإنه متروك كما تقدم . و أما إعلال الدكتور أحمد محمد نور في  
تعليقه على " التاريخ " ( 3 / 52 ) للحديث بأيوب بن خالد و قوله : فيه لين . 
فإنما هو تقليد منه لابن حجر في تليينه إياه في " التقريب " , و ليس بشيء ,  
فإنه لم يضعفه أحد سوى الأزدي , و هو نفسه لين عند المحدثين , فتنبه .
1834	" خير الرزق الكفاف " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 450 : 

أخرجه وكيع في " الزهد " ( رقم 113 - مخطوطتي ) : حدثنا مبارك عن # الحسن # قال  
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا مرسل ضعيف , مبارك بن فضالة مدلس , و قد عنعنه . لكن قد أخرجه أحمد  
في " الزهد " أيضا عن زياد بن جبير مرسلا أيضا كما في " الجامع الصغير " . و له  
شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ : " خير الذكر الخفي , و خير الرزق  
ما يكفي " . أخرجه وكيع ( رقم 116 ) و غيره , و صححه ابن حبان ( 2323 ) , و فيه  
نظر بينته في التعليق على " الترغيب " ( 3 / 9 ) . و بالجملة فالحديث حسن عندي  
بمجموع هذه الطرق , لاسيما و قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم  
اجعل رزق آل محمد قوتا " متفق عليه . و في رواية لمسلم " كفافا " و في ثبوته  
نظر , كما بينته فيما تقدم تحت الحديث ( 130 ) .  
1835	" خياركم خياركم لأهله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 451 : 

رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 / 341 / 854 ) و ابن عساكر ( 15 / 95  
/ 2 ) عن إسماعيل بن عياش حدثنا عمر بن رؤبة عن # أبي كبشة # مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد جيد , و في عمر هذا ضعف . و له شواهد كثيرة من حديث أبي  
هريرة و غيره , فانظره فيما تقدم ( 284 ) .
1836	" خير العمل أن تفارق الدنيا و لسانك رطب من ذكر الله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 451 : 

أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 111 - 112 ) و البغوي في " شرح السنة " 
( 1 / 294 - مخطوطة المكتب ) عن إسماعيل بن عياش حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن  
# عبد الله بن بسر المازني # قال : " جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه  
وسلم فقال أحدهما : يا رسول الله ! أي الناس خير ? قال طوبى لمن طال عمره و حسن  
عمله . و قال الآخر : أي العمل خير ? قال : أن تفارق ... " الحديث . و قال : "  
رواه معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس مثله " . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات . و متابعة معاوية بن صالح أخرجها أحمد (  
4 / 190 ) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس به  
نحوه . و أخرجه ابن حبان ( 2317 ) بالشطر الثاني منه , و الترمذي بتمامه مفرقا  
( 2 / 52 و 242 ) . و تابعه أيضا حسان بن نوح عن عمرو بن قيس به .‎أخرجه أحمد (  
4 / 188 ) . و معاوية بن صالح و حسان بن نوح ثقتان أيضا . و للحديث شاهد من  
رواية معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا نحوه . أخرجه البخاري في " خلق أفعال  
العباد " ( ص 80 - 81 ) و ابن حبان ( 2318 ) و ابن السني في " عمل اليوم و  
الليلة " رقم ( 2 ) و كذا البزار ( ص 294 - 295 ) و الطبراني في " الكبير " (  
20 / 107 / 212 ) من طريق ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك  
ابن يخامر عنه .
قلت : و هذا إسناد حسن . و رواه ابن أبي الدنيا أيضا كما في " الترغيب " ( 2 /  
228 ) . و قوله : " طوبى لمن طال عمره و حسن عمله " . أخرجه ابن المبارك في 
" الزهد " ( 1340 ) من حديث أبي هريرة مرفوعا . و سنده ضعيف .
1837	" خير الناس أحسنهم خلقا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 453 : 

رواه الطبراني ( رقم 13326 ) عن أنس بن عياض : أخبرنا نافع بن عبد الله عن فروة  
ابن قيس عن # عبد الله بن عمر # قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس  
خير ? قال : أحسنهم خلقا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , فروة بن قيس و نافع بن عبد الله مجهولان . لكن يشهد  
له حديث ابن عمرو مرفوعا بلفظ : " خياركم أحاسنكم أخلاقا " . أخرجه الشيخان 
و غيرهما , و قد تقدم ( 286 ) .
1838	" خير النساء التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا  
مالها بما يكره " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 453 : 

رواه النسائي ( 2 / 72 ) و الحاكم ( 2 / 161 ) و أحمد ( 2 / 251 و 432 و 438 )  
عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن # أبي هريرة # قال : " قيل لرسول الله صلى  
الله عليه وسلم : أي النساء خير ? قال : " التي تسره ... " الحديث , و قال  
الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي . و قال العراقي ( 2 / 36 ) :  
" سنده صحيح " . كذا قالوا , و ليس كذلك بل هو حس