ت الحديث فيه ( ق 284 / 1 ) من طريق عبد  
الله بن صالح حدثنا عطاف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا . فالحديث حديث ابن عمر لا  
ابن عباس , فما في " المجمع " خطأ . فهو شاهد لا بأس به .
2264	" ما مسخت أمة قط , فيكون لها نسل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 335 : 

الطبراني في " الأوسط " ( 429 ) : حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا محمد بن سفيان  
الحضرمي حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن # حمزة بن 
عبد الله بن عمر عن أبيه # مرفوعا و قال : " لم يروه عن الزهري إلا الزبيدي " .  
قلت : هو ثقة ثبت , لكن الراوي عنه مسلمة بن علي و هو الخشني متروك . غير أن  
الحديث صحيح , فقد قال ليث : عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن أم  
المؤمنين أم سلمة قالت : " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن مسخ , أيكون 
له نسل ? فقال : ما مسخ أحد قط فكان له نسل و لا عقب " . أخرجه أبو يعلى ( 318  
/ 2 ) و الطبراني في " الكبير " ( 23 / 325 / 746 ) . و ليث - و هو ابن أبي  
سليم - كان اختلط . و قد خالفه في إسناده مسعر و الثوري فقالا : عن علقمة بن  
مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله ( يعني :  
ابن مسعود ) قال : " و ذكرت عنده صلى الله عليه وسلم القردة و الخنازير أنه مما  
مسخ , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يمسخ شيئا فيدع له نسلا أو  
عاقبة , و قد كانت القردة و الخنازير قبل ذلك " . أخرجه مسلم ( 8 / 56 - 57 )   
و أحمد ( 1 / 390 و 413 و 433 و 445 و 466 ) . و تابعه أبو الأحوص الجشمي عن  
ابن مسعود به . أخرجه أحمد ( 1 / 395 و 396 - 397 و 421 ) .
2265	" ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن , بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه , فإن كان لا  
محالة , فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 336 : 

أخرجه الترمذي ( 3 / 378 ) و ابن حبان ( 1349 - موارد ) و الحاكم ( 4 / 121 و  
331 ) و عبد الله بن المبارك في " الزهد " ( 603 ) و أحمد ( 4 / 132 ) و ابن  
سعد ( 1 / 410 ) و الطبراني في " الكبير " ( 20 / 272 / 644 - 646 ) و ابن  
عساكر ( 7 / 307 / 2 ) من طرق عن يحيى بن جابر الطائي قال : سمعت # المقدام بن  
معد يكرب الكندي # قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . 
قلت : و إسناده صحيح رجاله ثقات , و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " . و قال  
الحاكم : " صحيح الإسناد " , و وافقه الذهبي . و قد أعل بالانقطاع و قد أجبت  
عنه في " الإرواء " ( 7 / 42 ) . و له طريق ثانية أخرجها ابن ماجة ( 2 / 321 )  
من طريق محمد بن حرب : حدثتني أمي عن أمها أنها سمعت المقدام بن معد يكرب به .  
و أم محمد بن حرب و أمها مجهولتان . و طريق ثالثة عند ابن حبان ( 1348 ) عن  
صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب  - و هو لين - عن أبيه - و هو مستور -  
عن جده المقدام به . و رابعة عند الطبراني ( 662 ) عن حسان بن حسان عن حريز بن  
عثمان عن حبيب بن عبيد عن المقدام به مختصرا . و حسان هذا فيه ضعف . 
( تنبيه ) : سقط من " الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان " للأمير علاء الدين ,  
الطريق الأولى الصحيحة لهذا الحديث , بخلاف الطريق الثالثة اللينة , فهي ثابتة
فيه برقم ( 5213 ) , مع ثبوت الطريقين معا في " موارد الظمآن " , كما تقدمت  
الإشارة إلى ذلك برقميهما , فلا أدري إذا كان السقط من مرتبه , أو ناسخه , أو  
طابعه , فإن كان الأول فهل كان ذلك منه قصدا , أو سهوا ? ! فإن كان الأول , فهل  
كان ذلك عن منهج التزمه فيه , منه حذف المكرر منه , أم كان ذلك سهوا منه ? فإن  
كان الأول - و هذا ما أستبعده - فيرد عليه شيئان : الأول : أننا في هذه الحالة  
لا نستطيع أن نعتقد أن " الإحسان " يغني عن أصله : " صحيح ابن حبان " .
و الآخر : أنه يجب في هذه الحالة الاحتفاظ بالمتن الصحيح إسناده , و حذف اللين  
إسناده , و ليس العكس , كما وقع في هذا الحديث . و الله أعلم .
2266	" ما من أحد يسلم علي , إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 338 : 

رواه أبو داود ( 1 / 319 ) و البيهقي في " سننه " ( 5 / 245 ) و أحمد ( 2 / 227  
) و الطبراني في " الأوسط " ( 449 ) عن عبد الله بن يزيد الإسكندراني عن حيوة  
بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي صالح عن # أبي هريرة # 
مرفوعا و قال الطبراني : " لم يروه عن يزيد إلا أبو صخر و لا عنه إلا حيوة تفرد  
به عبد الله بن يزيد " . قلت : و هو المقري , ثقة من رجال الشيخين , و كذلك من  
فوقه غير أبي صخر - و هو حميد بن زياد - مختلف فيه , و الراجح عندي أنه حسن  
الحديث . و في " التقريب " : " صدوق يهم " . و هذا أقرب إلى الصواب من قوله في  
" الفتح " ( 6 / 279 ) : " رجاله ثقات " ! و قال الحافظ العراقي في " تخريج  
الإحياء " ( 1 / 279 ) : " سنده جيد " . و أما النووي , فقال في " الرياض " (  
1409 ) : " إسناده صحيح " ! و وافقه المناوي في " التيسير " !
2267	" ما من أربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن , إلا شفعهم الله فيه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 339 : 

أخرجه ابن ماجة ( 1 / 453 ) عن بكر بن سليم حدثني حميد بن زياد الخراط عن كريب  
مولى # عبد الله بن عباس # قال : " هلك ابن لعبد الله بن عباس , فقال لي : يا  
كريب ! قم فانظر هل اجتمع لابني أحد ? فقلت : نعم , فقال : ويحك , كم تراهم ..  
أربعين ? قلت : لا بل أكثر . قال : فاخرجوا بابني , فأشهد لسمعت رسول الله صلى  
الله عليه وسلم يقول : " فذكره " . قلت : و هذا إسناد ضعيف , علته بكر هذا ,  
أورده الذهبي في " المغني " , و قال : " قال ابن عدي : يتفرد بما لا يتابع عليه  
, و هو ضعيف " . قلت : و قد خالفه في إسناده عبد الله بن وهب فقال : أخبرني أبو  
صخر ( و هو حميد بن زياد الخراط ) عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب مولى  
ابن عباس به نحوه , و لفظ المرفوع منه : " ما من رجل مسلم يموت , فيقوم على  
جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه " . أخرجه مسلم (  
3 / 53 ) و أبو داود ( 2 / 64 ) و البيهقي ( 4 / 30 ) و أحمد ( 1 / 277 - 278 )  
.
2268	" ما من القلوب قلب إلا و له سحابة كسحابة القمر , بينا القمر مضيء إذ علته  
سحابة فأظلم , إذ تجلت عنه فأضاء " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 339 : 

رواه أبو الطيب الحوراني في " جزئه " ( 70 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 2  
/ 196 ) و الديلمي ( 4 / 8 - 9 ) عن محمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان حدثنا  
عبد الرحمن بن مغراء عن الأزهر بن عبد الله الأودي عن محمد بن عجلان عن سالم بن  
عبد الله بن عمر عن أبيه عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا , و قال أبو نعيم : "  
حديث غريب , تفرد به عبد الرحمن بن مغراء عن أزهر " . قلت : و كلاهما صدوق , و  
كذلك من فوقه . و أما القطان , فقد روى عنه جماعة من الثقات منهم أبو داود في "  
المراسيل " , و النسائي خارج " السنن " , و كان أحمد يكرمه , فهو مستور , و قال  
الحافظ : " مقبول " . قلت : فمثله حسن الحديث إن شاء الله , و لاسيما و في كلام  
أبي نعيم المتقدم إشارة إلى أنه لم يتفرد به . و الله أعلم .
2269	" ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا , ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة  
" .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 340 : 

أخرجه أحمد ( 4 / 103 ) و الطبراني في " مسند الشاميين " ( ص 103 ) عن شرحبيل  
بن مسلم الخولاني : " أن روح بن زنباع زار تميما الداري فوجده ينقي شعيرا لفرسه
, قال : و حوله أ