خاري عن عبد الله بن أبي أوفى , و مسلم عن أبي موسى , و هو مخرج في  
" الإرواء " ( 5 / 6 - 7 ) .
2673	" ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة : عين بكت من خشية الله و عين حرست في  
سبيل الله و عين غضت عن محارم الله " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 375 :

روي من حديث #‎معاوية بن حيدة و عبد الله بن عباس و أبي ريحانة و أبي هريرة و  
أنس بن مالك # . 1 - أما حديث معاوية بن حيدة فيرويه أبو حبيب الغنوي عن بهز بن  
حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به . أخرجه الخلعي في " الفوائد " ( ق 106 / 1 ) و  
ابن عساكر في " التاريخ " ( 3 / 297 / 1 ) كلاهما من طريق أبي يعلى عن أبي حبيب  
الغنوي به . قلت : و هذا إسناد حسن , لولا أن أبا حبيب هذا لم أجد من ذكره , و  
إلى ذلك أشار الهيثمي بقوله ( 5 / 288 ) : " رواه الطبراني , و فيه أبو حبيب  
العنقزي , و يقال : ( القنوي ) , و لم أعرفه " . و نحوه في " الترغيب " ( 2 /  
154 و 3 / 64 ) . و ذكره المزي في الرواة عن بهز , و وقع فيه ( القنوي ) و وقع  
في المصدرين المذكورين للحديث : ( الغنوي ) , و هذا اختلاف شديد في هذه النسبة  
لم يتبين لي الصواب من ذلك كما شرحته في التعليق على الحديث في " صحيح الترغيب  
و الترهيب " ( رقم 1217 ) . 2 - و أما حديث ابن عباس , فجاء من وجهين اثنين :
الأول : عن شعيب بن رزيق أبي شيبة : حدثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح  
عنه بلفظ : " عينان لا تمسهما النار .. " الحديث دون الجملة الثالثة . أخرجه  
الترمذي ( 1639 ) و البيهقي ( 1 / 488 / 796 ) و المزي في " التهذيب " ( 12 /  
525 ) و قال الترمذي : " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب " . قلت : هو  
صدوق يخطىء كما قال الحافظ , و إنما العلة ( عطاء الخراساني ) فإنه يخطىء كثيرا  
. الثاني : عن أبي الفرج بن المسلمة في " مجلس من الأمالي " ( 120 / 1 - 2 ) عن  
عبد الله بن قريش قال : وجدت في " كتاب الفرج " : حدثنا عمر بن يزيد : حدثنا  
معن بن خالد عن سعيد بن جبير عنه . قلت : و هذا إسناد ضعيف , و فيه علل :  
الأولى : الفرج - و هو ابن فضالة الشامي - ضعيف . الثانية : عمر بن يزيد ,  
الظاهر أنه النضري الشامي , ذكره أبو زرعة في " ثقات الشاميين " , و قال ابن  
حبان ( 2 / 89 ) : " كان ممن يقلب الأسانيد , و يرفع المراسيل , لا يجوز  
الاحتجاج به على الإطلاق , و إن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير " . الثالثة :  
معبد بن خالد , الظاهر أنه من شيوخ بقية , مجهول . 3 - و أما حديث أبي ريحانة :  
عبد الرحمن بن شريح قال : سمعت محمد بن شمير الرعيني يقول : سمعت أبا عامر  
الجنبي يقول : سمعت أبا ريحانة يقول : " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  
في غزوة ... " الحديث , و فيه : ثم قال صلى الله عليه وسلم : " حرمت النار على  
عين دمعت أو بكت من خشية الله , و حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله , أو  
قال : حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمها محمد بن بكير " . أخرجه ابن أبي  
شيبة في " المصنف " ( 7 / 158 / 2 - 159 / 1 ) و عنه ابن أبي عاصم في " الجهاد  
" ( ق 86 / 2 ) و أحمد ( 4 / 134 - 135 ) و الحاكم ( 2 / 83 ) و عنه البيهقي (  
9 / 149 ) <1> , و زادا : " قال أبو شريح - و هو عبد الرحمن بن شريح - : و  
سمعته بعد أن قال : حرمت النار على عين غضت عن محارم الله , أو عين فقئت في  
سبيل الله " . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي ! كذا قال مع  
أنه أورد محمد بن شمير في " الميزان " , و قال : " لم يرو عنه غير عبد الرحمن  
بن شريح " . و لم يوثقه غير ابن حبان , و لكن ابن حبان قال : " روى عنه  
المصريون " . و جزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه , و  
أنه لا يعرف كما في " التهذيب " و لهذا قال في " التقريب " : " مقبول " . يعني  
عند المتابعة . 4 - و أما حديث أبي هريرة , فله ثلاث طرق : الأولى : عن عمر بن  
راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به , إلا أنه  
قال مكان " عين غضت عن محارم الله " : عين فقئت في سبيل الله " . و الباقي مثله  
. أخرجه الحاكم ( 2 / 82 ) و عنه البيهقي ( 1 / 488 / 795 ) و قال الحاكم : "  
صحيح الإسناد " ! و رده الذهبي بقوله : " قلت : عمر ضعفوه " . الثانية : عن  
صالح بن كيسان قال : قال أبو عبد الرحمن : سمعت أبا هريرة يقول : فذكره نحو  
حديث الترجمة دون الجملة الثالثة . أخرجه البخاري في " الكنى " ( 50 / 436 ) و  
عبد بن حميد في " المنتخب " ( 3 / 208 / 1445 ) و الحاكم ( 2 / 82 - 83 ) و عنه  
البيهقي ( 4 / 16 - 17 ) . قلت : بيض له الحاكم , و أعله الذهبي معقبا عليه  
بقوله : " قلت : فيه انقطاع " . كذا قال , و لعل الصواب أن يقال : فيه جهالة  
لأن عبد الرحمن هذا غير معروف إلا في هذه الرواية , و لم يوثقه غير ابن حبان (  
5 / 568 ) و قد صرح بالسماع , فأين الانقطاع ?! و من المحتمل أنه يعني  
بالانقطاع قول ( صالح بن كيسان ) : " قال : قال أبو عبد الرحمن " . و لكني  
أستبعده جدا , لأن صالحا هذا ثقة غير مدلس , فلا فرق بين قوله : " قال " و قوله  
: " عن " و " ذكر " و نحوه , كما هو مقرر في علم المصطلح . الثالثة : عن عمر بن  
سهل المازني عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه مرفوعا به نحوه  
, إلا أنه قال : " و عين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله " . أخرجه  
البزار ( 2 / 262 / 1659 ) و غيره . و عمر بن سهل المازني ضعيف , لكنه قد توبع  
, فالعلة من شيخه ابن صهبان , و قد تفرد بذكر هذه الزيادة : " مثل رأس الذباب "  
و لذلك أوردت حديثه هذا في " الضعيفة " ( 1562 و 5144 ) . 5 - و أما حديث أنس  
فيرويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي . أخرجه أبو يعلى في " مسنده "  
( 7 / 307 - 308 ) و من طريقه الضياء المقدسي في " المختارة " ( ق 131 / 1 ) و  
الطبراني في " الأوسط " ( 2 / 54 / 1 / 5908 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 7 /  
119 ) و قالا : " تفرد به زافر بن سليمان " . قلت : هو أبو سليمان الإيادي و هو  
صدوق كثير الأوهام , لكنه عند أبي يعلى من طريق أخرى عن ( شبيب بن بشر ) و هو  
صدوق يخطىء , فحديثه حسن , و هو بما تقدم من الشواهد صحيح بلا ريب , و بخاصة أن  
له طريقين آخرين عن أنس , أحدهما في " تاريخ بغداد " ( 2 / 360 ) و الآخر عند  
العقيلي ( 4 / 346 ) و الشهاب القضاعي ( 1 / 212 / 321 ) و قال العقيلي : " و  
الرواية في هذا الباب لينة , و فيها ما هو أصلح من هذا الإسناد " . و كأنه يعني  
رواية شبيب بن بشر . و الله أعلم . و بالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح على  
الراجح . و الله أعلم . 

-----------------------------------------------------------
[1] و للنسائي ( 2 / 56 ) جملة السهر منه . اهـ .
2674	" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجن في الصلاة . يعني : يعتمد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 380 :

أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 239 / 1 - مصورة الجامعة الإسلامية  
رقم 419 - ط ) : حدثنا علي بن سعيد الرازي قال : أخبرنا عبد الله بن عمر بن  
أبان قال : أخبرنا يونس بن بكير قال : أخبرنا الهيثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة  
عن الأزرق بن قيس قال : رأيت #‎عبد الله بن عمر #‎و هو يعجن في الصلاة , يعتمد  
على يديه إذا قام , فقلت : ما هذا يا أبا عبد الرحمن ? قال : فذكره , و قال : "  
لم يرو هذا الحديث عن الأزرق إلا الهيثم , تفرد به يونس بن بكير " . قلت : و هو  
صدوق حسن الحديث من رجال مسلم , و فيه كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن  
شاء الله تعالى . لكن شيخه الهيثم بن علقمة بن قي