نان و هو صدوق كما في " التقريب " . 
3 - و أما حديث أبي هريرة , فله عنه طريقان : 
الأولى : عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عنه . أخرجه البزار ( 18 -  
زوائده ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 268 ) و ابن عدي في " الكامل " ( 236 / 2  
) و قال العقيلي : " عبيد الله , قال البخاري : منكر الحديث . و في هذا رواية  
من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ , فيها لين أيضا " . 
قلت : لعله يشير إلى الطريق الأولى , و قال الحافظ في عبيد الله هذا : " متروك  
الحديث " . 
و الأخرى : عن إسماعيل بن يزيد : حدثنا هشام بن عبيد الله : حدثنا حكيم بن نافع  
: حدثني عطاء الخراساني عنه . أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 209 )  
في ترجمة إسماعيل هذا , و اسم جده حريث بن مردانبة القطان , و قال : " اختلط  
عليه بعض حديثه في آخر أيامه " . و عطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم صدوق يهم  
كثيرا و يرسل و يدلس . و رواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " عن أبي هريرة كما  
في " الفتح " . 
4 - و أما حديث ابن مسعود , فيأتي الكلام عليه في الحديث الآتي . 
5 - و أما حديث مجاهد , فرواه ابن وهب في " الجامع " ( ص 76 ) عن ابن زحر عن  
سليمان بن مهران عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره و زاد : 
" و الخيانة " و هو مع إرساله ضعيف من أجل ابن زحر و اسمه عبيد الله فإنه واه 6  
- و أما حديث الحسن , فقد رواه ابن المبارك في " البر و الصلة " عن عوف عنه قال  
: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . <1> و هذا إسناد صحيح و  
لكنه مرسل أيضا إلا أنه إذا ضم إليه ما قبله من الموصول أخذ به قوة و دل مجموع  
ذلك على أن للحديث أصلا, كما قال الحافظ , لاسيما و بعضه حسن لذاته كالحديث  
الأول و الثاني و مثلهما حديث ابن مسعود الآتي . فالحديث صحيح قطعا , 
و قد علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم .  

--------------------------------------------------
[1] و أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية أبي داود في " مراسيله "  
بزيادة " و الخيانة " . اهـ .
1058	" من غشنا فليس منا و المكر و الخداع في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 48 :

أخرجه ابن حبان ( 1107 ) و الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 153 ) و " المعجم  
الكبير " ( 3 / 69 / 1 ) و أبو نعيم في "‎الحلية " ( 4 / 188 ) من طرق عن أبي  
خليفة الفضل بن الحباب حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثنا أبي عن عاصم عن زر  
ابن حبيش عن # عبد الله بن مسعود # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  
فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن , على ما بينته في " الروض النضير " ( 641 ) , و " إرواء  
الغليل " ( 1307 ) . و الجملة الأولى لها أكثر من شاهد واحد مخرجه في " الإرواء  
" . و الجملة الأخرى لها شواهد أيضا كما سبق آنفا , فالحديث بمجموع ذلك صحيح .  
و الحمد لله على توفيقه .
1059	" ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم , فذلك قول الملائكة  
: *( و ما منا إلا له مقام معلوم , و إنا لنحن الصافون , و إنا لنحن المسبحون  
)* " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 49 :

أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 44 / 1 ) عن أبي معاذ الفضل بن خالد النحوي قال  
: حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال : سمعت الضحاك بن مزاحم يحدث عن مسروق بن  
الأجدع عن # عائشة # رضي الله عنها أنها قالت : " قال رسول الله صلى الله عليه  
وسلم فذكره . 
قلت : و هذا إسناد حسن في الشواهد , رجاله ثقات غير الفضل هذا , فقد ترجمه ابن  
أبي حاتم ( 3 / 2 / 61 ) من رواية ثقتين عنه و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . 
ثم روى من طريق مسلم بن صبيح عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي  
الله عنه قال : فذكره موقوفا عليه باختصار و هو في حكم المرفوع و إسناده صحيح .
1060	" هل تسمعون ما أسمع ? قالوا : ما نسمع من شيء . قال : إني لأسمع أطيط السماء ,  
و ما تلام أن تئط و ما فيها موضع شبر إلا و عليه ملك ساجد أو قائم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 49 :

أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 43 / 2 ) عن صفوان بن محرز عن # حكيم بن حزام #  
رضي الله عنه قال : " بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله  
عنهم إذ قال لهم ... " فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله كلهم ثقات . ثم أخرج له شاهدا من حديث عائشة  
مرفوعا نحوه , و ثانيا عن ابن مسعود موقوفا , و قد خرجتهما آنفا , و ثالثا من  
حديث أبي ذر , و في متنه زيادة , و قد خرجته في " المشكاة " ( 5347 ) . 

1061	" كان إذا صلى همس , فقال : أفطنتم لذلك ? إني ذكرت نبيا من الأنبياء أعطي  
جنودا من قومه , فقال : من يكافئ هؤلاء أو من يقاتل هؤلاء ? أو كلمة شبهها ,  
فأوحى الله إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث : أن أسلط عليهم عدوهم أو الجوع أو  
الموت , فاستشار قومه في ذلك ? فقالوا : نكل ذلك إليك أنت نبي الله , فقام فصلى  
و كانوا إذا فزعوا , فزعوا إلى الصلاة , فقال : يا رب أما الجوع أو العدو , فلا  
و لكن الموت , فسلط عليهم الموت ثلاثة أيام , فمات منهم سبعون ألفا , فهمسي  
الذي ترون أني أقول : اللهم بك أقاتل و بك أصاول و لا حول و لا قوة إلا بك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 50 :

أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 35 / 2 ) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا أبو  
أسامة حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن 
# صهيب # قال : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و أخرجه الإمام أحمد ( 4 / 333 , 6 /  
16 ) من طريقين آخرين عن سليمان بن المغيرة به , و من طريق حماد بن سلمة :  
حدثنا ثابت به نحوه و فيه أن الصلاة هي صلاة الفجر و أن الهمس كان بعدها و في  
أيام حنين . و روى منه الدارمي ( 2 / 217 ) قوله : اللهم بك أحاول و بك أصاول 
و بك أقاتل " . و سندهما صحيح على شرط مسلم .
1062	" إذا قام أحدكم ـ أو قال الرجل ـ في صلاته يقبل الله عليه بوجهه , فلا يبزقن  
أحدكم في قبلته و لا يبزقن عن يمينه , فإن كاتب الحسنات عن يمينه و لكن ليبزقن  
عن يساره " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 51 :

أخرج ابن نصر في " الصلاة " ( 24 / 1 ) : حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الحجاج عن  
حماد عن حماد عن ربعي بن خراش أن شيث بن ربعي بزق في قبلته , فقال # حذيفة # :  
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال الشيخين , و حماد الأول هو ابن زيد ,  
و حماد الراوي عنه هو ابن أسامة أبو أسامة الكوفي .
1063	" إذا خرج المسلم إلى المسجد كتب الله له بكل خطوة خطاها حسنة و محى عنه بها  
سيئة حتى يأتي مقامه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 51 :

أخرجه ابن نصر في " الصلاة " ( 19 / 2 ) من طريق موسى بن يعقوب قال : حدثني  
عباد بن أبي صالح السمان مولى جويرية بنت الأخفش  الغطفاني أنه سمع أباه يقول :  
سمعت # أبا هريرة # يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجل مسلم غير موسى بن يعقوب - و هو الزمعي -  
صدوق فيه ضعف . و عباد اسمه عبد الله . ثم أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح به  
نحوه . و من طريق إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن أبي هريرة نحوه , و زاد : 
" حتى إذا انتهى إلى المسجد كانت صلاته نافلة " .
1064	" لا تديموا النظر إلى المجذومين " .

قال الألباني في " السلسلة الصح