لطحاوي : " عياض " <3> , فصححته من "  
الجرح " و " الثقات " ( 8 / 134 ) , و وقع في هذا أخطاء مطبعية و علمية أخرى  
نبهت عليها في كتابي " تيسير الانتفاع " , كما أن اسمه " أنيس " وقع في ترجمة  
يونس المترجم في " تهذيب المزي " ( أنس ) مكبرا , و هو خطأ لعله مطبعي . هذا و  
لعل القلب الواقع في رواية يحيى القطان إنما هو من زينب بنت كعب , فإنها ليست  
بالمشهورة , و لم يوثقها غير ابن حبان , فلا شك أن رواية عبد الله بن خباب هي  
التي ينبغي الاعتماد عليها كما أشار إلى ذلك الحافظ المزي فيما تقدم , و نحوه  
قول الحافظ في " الفتح " ( 10 / 25 ) : " و ما في " الصحيحين " أصح " . لكن  
قوله : " الصحيحين " , لعله سبق قلم أو خطأ مطبعي , لأن مسلما لم يخرجه إلا من  
طريق أخرى ليس فيها قصة قتادة , يرويه الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري  
: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يا أهل المدينة ! لا تأكلوا لحوم  
الأضاحي فوق ثلاثة أيام " . قال : فشكوا إليه أن لهم عيالا و خدما , فقال : "  
كلوا , و أطعموا , و احبسوا " . أخرجه مسلم ( 6 / 81 ) و أحمد ( 3 / 85 ) و أبو  
يعلى ( 1196 ) و عنه ابن حبان ( 5898 ) . و تابعه ابن سيرين عن أبي سعيد به  
مختصرا . أخرجه النسائي ( 2 / 209 ) . و ربيعة بن أبي عبد الرحمن عنه مثل رواية  
عبد الله بن خباب , إلا أنه لم يسم قتادة بن النعمان . أخرجه مالك ( 2 / 36 -  
37 ) عنه . و السند صحيح إن كان ربيعة سمعه من أبي سعيد , فقد صرح ابن عبد البر  
في " التمهيد " ( 3 / 214 ) أنه لم يسمع منه . و تابعه زبيد أيضا أن أبا سعيد  
الخدري أخبره أنه أتى أهله فوجد عندهم قصعة ثريد و لحم من لحم الأضاحي ..  
الحديث , مثل رواية عبد الله بن خباب .. أخرجه الطحاوي ( 2 / 307 ) من طريق  
عمرو بن خالد قال : أخبرنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن زبيد .. و رجاله ثقات ,  
لكن ابن لهيعة سيىء الحفظ , لكنه قد توبع , فقال ابن جريج : قال سليمان بن موسى  
: أخبرني زبيد أن أبا سعيد أتى أهله .. الحديث . أخرجه أحمد ( 4 / 15 ) . و ابن  
جريج مدلس , و قد رواه بصيغة التعليق ( قال ) ! لكنه قال في رواية أخرى عند  
أحمد : أخبرني أبو الزبير عن جابر نحو حديث زبيد هذا عن أبي سعيد , لم يبلغ كل  
ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . ( تنبيه ) : هذه الروايات كلها ما صح منها و  
ما ضعف تدل على أن أبا سعيد رضي الله عنه لم يسمع الرخصة بالادخار من رسول الله  
صلى الله عليه وسلم , و إنما تلقاها من أخيه قتادة بن النعمان كما في حديث  
الترجمة , فهو من مراسيل الصحابة . فما في " المسند " ( 3 / 63 و 66 ) من رواية  
فليح عن محمد بن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي سعيد أنه سمع ذلك من النبي صلى  
الله عليه وسلم , فهو منكر , و علته محمد بن عمرو هذا - و هو العتواري - لا  
يعرف إلا بهذه الرواية . و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " ( 7 / 374 و 422 )  
, فمثله لا يحتج به , و بخاصة عند المخالفة .

-----------------------------------------------------------
[1] ثم رأيت البيهقي قد روى الحديث ( 9 / 292 ) مثل رواية أحمد لكن قال : " أبو  
جعفر " . 
[2] لكن يحتمل أنه ليس هو الأنصاري , و إنما القطان التميمي , و به جزم المزي  
في " التحفة " ( 8 / 278 ) . 
[3] و لم يتنبه لذلك المعلق على " مسند أبي يعلى " فنقله ( 2 / 282 ) كما هو !  
و كذلك فعل المعلق على " الإحسان " ( 13 / 249 ) , بل زاد - ضغثا على إبالة -  
فقال : " و قد تحرف ( أنس ) إلى ( أنيس ) " اغترارا منه بخطئه في " تهذيب المزي  
" !! . اهـ .
2970	" إن أمة من بني إسرائيل مسخت , و أنا أخشى أن تكون هذه . يعني الضباب " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1149 :

أخرجه ابن حبان ( 1070 - موارد ) و الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 314 ) و "  
مشكل الآثار " ( 4 / 278 ) و البيهقي ( 9 / 325 ) و ابن أبي شيبة في " المصنف "  
( 8 / 266 ) و أحمد ( 4 / 196 ) و أبو يعلى ( 2 / 231 / 931 ) و البزار ( 2 /  
66 / 1217 ) من طرق عن الأعمش عن زيد بن وهب عن # عبد الرحمن بن حسنة # قال :  
كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , فأصبنا ضبابا , فكانت القدور  
تغلي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره . قال : " فأكفأناها و إنا  
لجياع " . و السياق لابن أبي شيبة . و زاد أحمد في رواية : " فأكفئوها .  
فأكفأناها " . و لفظ أبي يعلى , و من طريقه ابن حبان : " فأمر فكفأناها و إنا  
لجياع " . و قال البزار : " لا نعلم روى ابن حسنة إلا هذا و آخر , و قد خالف  
حصين الأعمش , فقال : عن زيد ابن وهب عن حذيفة " . و قال في حديث حذيفة : "  
هكذا رواه حصين عن زيد , و خالفه الأعمش و الحكم بن عتيبة و عدي بن ثابت , خالف  
كل واحد منهم صاحبه " . قلت : و بيان هذا الذي أجمله البزار فيما يلي : أولا :  
حديث الأعمش بسنده المذكور عن عبد الرحمن بن حسنة هذا , قد صرح الأعمش بالتحديث  
في رواية للطحاوي , فالسند صحيح . و أما حديثه الآخر الذي أشار إليه البزار ,  
فهو في " سنن أبي داود " و غيره بإسناد الأعمش هذا عنه في الاحتراز من البول ,  
و قد صححه ابن حبان أيضا , و الحاكم و الذهبي . و هو مخرج في " صحيح أبي داود "  
( 16 ) و غيره . ثانيا : حديث عدي بن ثابت , يرويه شعبة عنه عن زيد بن وهب عن  
ثابت بن وداعة عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا ليس في الإكفاء . رواه  
النسائي ( 2 / 199 ) و أحمد ( 4 / 320 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 2 /  
74 / 1365 ) نحوه . و تابعه حصين - و هو ابن عبد الرحمن السلمي - عن زيد بن وهب  
به . أخرجه النسائي ( 2 / 198 - 199 ) و كذا أبو داود ( 3795 ) و البخاري في "  
التاريخ " ( 1 / 2 / 170 - 171 ) و ابن ماجه ( 3238 ) و الطحاوي كلاهما من طريق  
ابن أبي شيبة , و هذا في " المصنف " ( 8 / 273 / 4415 ) و أحمد أيضا , و  
الطبراني ( 1366 و 1367 ) من طرق عنه , و زاد النسائي و غيره : " قلت : يا رسول  
الله ! إن الناس قد أكلوا منها ? قال : فما أمر بأكلها , و لا نهى " . و هذا  
إسناد صحيح كما قال الحافظ في " الفتح " ( 9 / 663 ) بعد أن عزاه لأبي داود و  
النسائي . و تابعه أيضا يزيد بن أبي زياد : سمعت زيد بن وهب الجهني به مختصرا .  
أخرجه الطيالسي ( 1222 ) : حدثنا شعبة قال : أخبرني زياد بن أبي زياد به . قلت  
: و زياد هذا هو الهاشمي مولاهم , لا بأس به في المتابعات و الشواهد . ثالثا :  
و خالفهم الحكم بن عتيبة , فقال : عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت بن  
وديعة , فزاد في السند البراء بلفظ : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب  
, فقال : " إن أمة مسخت , و الله أعلم " . أخرجه النسائي و البخاري أيضا , و  
الدارمي ( 2 / 92 ) و ابن أبي شيبة ( 8 / 267 ) و البيهقي و الطيالسي ( 1220 )  
و أحمد أيضا كلهم من طرق عن شعبة عنه . و خالفهم عبيد الله بن موسى , فقال :  
حدثنا شعبة عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة مرفوعا بلفظ : " إن الضب أمة مسخت  
دواب في الأرض " . أخرجه البزار ( 1215 ) : حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا عبيد الله  
بن موسى . و قد تبين لنا من هذه الروايات أن مدارها على زيد بن وهب رحمه الله ,  
و أن الرواة اختلفوا عليه في إسناده , و في بعض ألفاظه . أما الاختلاف في  
الإسناد فيتلخص في الوجوه الأربعة التالية : 1 - الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد  
الرحمن بن حسنة رضي الله عنه . 2 - عدي بن ثابت عن زيد بن وهب عن ثابت بن وداعة  
أو وديعة رضي الله عنه . 3 - الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب عن ثابت .
4 - الحكم عن حصين عن زيد بن وهب عن حذيفة . و يبدو ل