حافظ في " الفتح " ( 10 / 310 ) , و هو عندي صحيح ,  
لأن ابن أبي الزناد - و هو صدوق , تغير حفظه لما قدم بغداد - قد وجدت له متابعا  
قويا , فقال أبو نعيم في " تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور  
عاليا " ( ق 209 / 1 ) : و روى عنه أيضا إسماعيل بن عبد الله العبدي . حدثنا  
عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله أنبأنا سعيد بن منصور أنبأنا ابن  
أبي ذئب عن سهيل به . 

قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير العبدي هذا و هو ثقة صدوق كما  
قال ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 182 ) و عبد الله بن جعفر هو عبد الله ابن محمد بن  
جعفر بن حبان المعروف بأبي الشيخ و هو ثقة حافظ له ترجمة في " تذكرة الحفاظ " 
( 3 / 147 - 149 ) . 

و للحديث شاهدان : 

الأول : عن عائشة . 
أخرجه الطحاوي و أبو بكر الشافعي في " الفوائد " ( 7 / 80 / 2 ) و عنه 
عبد العزيز الكتاني في " حديثه " ( 236 / 1 ) و البيهقي أيضا و ابن حيويه في 
" حديثه " ( 3 / 4 / 2 ) عن ابن إسحاق عن عمارة بن غزية عن القاسم عن عائشة به  
مرفوعا . قال الحافظ " و سنده حسن أيضا " . 
و هذا تساهل منه فإن ابن إسحاق مدلس , و قد عنعنه من الطريقين عنه . إلا إن كان  
يعني أنه حسن لغيره , فهو صواب .. 

و الشاهد الآخر : عن ابن عباس . 
أخرجه الخطيب في " الموضح " ( 2 / 67 ) عن سليمان بن أرقم عن عطاء بن أبي رباح  
عنه و سليمان بن أرقم ضعيف . 

( تنبيه ) 
---------
عزى السيوطي في " الجامع الكبير " ( 2 / 286 / 2 ) الحديث لأبي داود و البيهقي  
في " الشعب " عن أبي هريرة بهذا اللفظ . ثم ذكره بزيادة : 
" قيل : يا رسول الله و ما كرامته ? قال : بدهنه و بمشطه كل يوم " . 
و قال : " رواه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " و ابن عساكر عن ابن عمر , و فيه  
إسحاق ابن إسماعيل الرملي , قال أبو نعيم : حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها . 
و قال النسائي : صالح " . 

قلت : و هذه الزيادة مع ضعف سندها منكرة لأنها تخالف الحديث الآتي :
" نهى صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="folder" href="w:html:66.xml">احاديث 501 تا 550</a><a class="folder" href="w:html:72.xml">احاديث 551 تا 600</a><a class="folder" href="w:html:78.xml">احاديث 601 تا 650</a><a class="folder" href="w:html:84.xml">احاديث 651 تا 700</a><a class="folder" href="w:html:90.xml">احاديث 701 تا 750</a><a class="folder" href="w:html:96.xml">احاديث 751 تا 800</a><a class="folder" href="w:html:102.xml">احاديث 801 تا 850</a><a class="folder" href="w:html:108.xml">احاديث 851 تا 900</a><a class="folder" href="w:html:114.xml">احاديث 901 تا 950</a><a class="folder" href="w:html:120.xml">احاديث 951 تا 1000</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:67.txt">501 الي 510</a><a class="text" href="w:text:68.txt">511 الي 520</a><a class="text" href="w:text:69.txt">521 الي 530</a><a class="text" href="w:text:70.txt">531 الي 540</a><a class="text" href="w:text:71.txt">541 الي 550</a></body></html>501	" نهى صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 3 : 

أخرجه أبو داود ( 4159 ) و النسائي ( 2 / 276 ) و الترمذي ( 1 / 326 ) و ابن  
حبان ( 1480 ) و أحمد ( 4 / 86 ) و الحربي في " غريب الحديث " ( 5 / 79 / 2 ) 
و الكشي في " جزء الأنصاري " ( ق 11 / 1 ) و عنه أبو نعيم ( 6 / 276 ) و ابن  
عدي في " الكامل " ( ق 8 / 2 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 212 / 1 ) من  
طرق عن هشام بن حسان قال : سمعت الحسن عن # عبد الله بن مغفل # به .
و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
قلت : و رجاله ثقات رجال الشيخين , لكن الحسن البصري مدلس و قد عنعنه في جميع  
الطرق المشار إليها لكن له شاهدان يتقوى بهما . 
الأول : عن ابن عمر مرفوعا به . أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 398 ) عن محمد  
بن موسى الحريري حدثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر و قال : " محمد بن  
موسى لا يتابع عليه و قد روي هذا من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا " . 
قلت : و كأن العقيلي يشير بذلك إلى حديث الحسن الذي قبله . 
و الشاهد الآخر هو : " كان ينهانا عن الإرفاه , قلنا : و ما الإرفاه ? قال :  
الترجل كل يوم " .
502	" كان ينهانا عن الإرفاه , قلنا : و ما الإرفاه ? قال : الترجل كل يوم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 3 : 

أخرجه النسائي ( 2 / 276 - 277 ) أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن  
الحارث عن كهمس عن # عبد الله بن شقيق # قال : " كان رجل من أصحاب النبي صلى  
الله عليه وسلم عاملا بمصر , فأتاه رجل من أصحابه , فإذا هو شعيث الرأس مشعان  
قال : ما لي أراك مشعانا و أنت أمير ? قال " فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن مسعود و هو أبو مسعود  
الجحدري و هو ثقة . و له طريق أخرى , يرويه الجريري عن عبد الله بن بريدة . 
أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة بن عبيد و هو بمصر 
فقدم عليه و هو يمد ناقة له . فقال : إنى لم آتك زائرا و إنما أتيتك لحديث  
بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم فرآه شعثا  
فقال : ما لي أراك شعثا و أنت أمير البلد قال : قال إن رسول الله صلى الله عليه  
وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه . و رآه حافيا , فقال : ما لي أراك حافيا  
قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحتفي أحيانا " . 
أخرجه أحمد ( 6 / 22 ) : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرني الجريري به . 
و أخرجه أبو داود ( 4160 ) و النسائي ( 2 / 292 - 293 ) . 
قلت : هذا إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين و ليس عند النسائي الأمر بالاحتفاء  
و زاد : " سئل ابن بريدة عن الإرفاه ? قال : الترجل " . 
غريب الحديث :
1 - الإرفاه . قال في " النهاية " : هو كثرة التدهن و التنعم و قيل : التوسع في  
المشرب و المطعم أراد ترك التنعم و الدعة و لين العيش لأنه من زي العجم و أرباب  
الدنيا " . 
قلت : و الحديث يرد ذلك التفسير و لهذا قال أبو الحسن السندي في حاشيته على  
النسائي : " و تفسير الصحابي يغني عما ذكروا , فهو أعلم بالمراد " . 
قلت : و مثله تفسير عبد الله بن بريدة في رواية النسائي , و الظاهر أنه تلقاه  
عن الصحابي . و الله أعلم . 
2 - ( الترجل ) هو تسريح الشعر و تنظيفه و تحسينه . 
3 - ( غبا ) بكسر المعجمة و تشديد الباء : أن يفعل يوما و يترك يوما و المراد  
كراهة المداومة عليه و خصوصية الفعل يوما و الترك يوما غير مراد . قاله السندي  
4 - ( شعث الرأس ) أي متفرق الشعر . 
5 - ( مشعان ) بضم الميم و سكون الشين المعجمة و عين مهملة و آخره نون مشددة هو  
المنتفش الشعر الثائر الرأس . 
6 - ( يمد ناقة ) أي يسقيها مديدا من الماء .
503	" طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 5 : 

قلت : هو حديث صحيح أخرجه الترمذي ( 2 / 33 ) طبع بولاق و قال : حديث حسن و زاد  
في بعض النسخ : صحيح و الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 229 ) و أحمد ( 5 / 184 )  
و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي و هو كما قالا و قال  
المنذري في " الترغيب " ( 4 / 63 ) : و رواه ابن حبان في " صحيحه " و الطبراني  
بإسناد صحيح . هذا ما قلته في " تخريج فضائل الشام " ( ص 91 ) . فتعقبني بعض  
الفضلاء المكيين من كتاب العدل في رسالة كتبها إلي بتاريخ 29 / 4 / 90 دلت على  
علم و فضل فرأيت العناية بها و كتابة هذا الجواب , قال حفظه الله : 
1 - إن الترمذي و الحاكم أخرجاه من طريق يحيى بن أيوب الغافقي و ابن أيوب و إن  
احتجا به إلا أن أئمة الجرح و التعديل ل