 به حرمت این کار پی برد، و از آن دست کشيد؛ معذور است. و گناهكار نيست؛ (زيرا از حكم مسأله بي اطلاع بوده است.)

 دلیل حرام بودن همخوابی با زن از راه عقب حدیثی است که بخاری و مسلم از جابر بن عبدالله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت کرده اند که گفت: یهود می گفتند: اگر کسی از پشت با زنش در راه جلو آمیزش کند؛ فرزندش چپ چشمو دوبین (لوچ) خواهدشد.

 می گوید آنگاه اين آیه نازل شد:« نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » [بقره: 223] :[1]

« زنان شما محل بذر افشانی شما هستند، پس هر گونه که می خواهيد به آن محل در آیید».

 و مسلم اضافه کرده: « اگر می خواهد زن را بر چهره اش بخواباند یا نخواباند؛ اما فقط از یک راه (راه جلو) آمیزش کند».

 پس الله تعالی گفته ی یهودیان را که می گفتند( اگر مردی با زنش در راه جلو از پشت آمیزش کند، فرزندش چپ چشم و دوبین(لوچ) خواهد بود.) تکذیب کرد. در آیه توضیح داد که شوهر به هر صورتی می تواند با زنش آمیزش نماید؛ به شرطی که در راه جلو باشد. الله تعالی زنان را محل بذرافشانی نامیده است که از آنها فرزند به دنیا می آید. و از آمیزش در راه عقب (لواطت) فرزند به دنیا نمی آید.

 این که در شأن نزول آیه آمده است که یهودیان می گفتند فرزند چپ چشم می شود، معلوم است که آمیزش از راه عقب با زن اصلاً موجب تولد فرزند نمی شود.

ترمذی و احمد از ام سلمه "رضی الله عنها" و او از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَروایت می کند که ایشان در مورد این آیه« نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » فرمود: یعنی از راه(جلو) با زن آمیزش کنید.[2]

 همچنین احادیث زیادی در ممنوعیت آمیزش بازن از راه عقب آمده است. از آن جمله حدیثی است که احمد و ابوداود از ابوهریره رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت می کنند که گفت: پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:« مَلعونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا»[3] «کسی که از راه پشت با زنش آمیزش می کند ملعون است» و در عبارتی دیگر آمده است:« لا ينظرُ الله إلى رجلٍ جامَعَ امرأتَهُ في دُبُرها»[4] :

 « الله تعالی به مردی که با زنش از راه عقب آمیزش کند، نگاه رحمت نمی نماید.» 

 احمد در حدیثی دیگر از علی بن ابیطالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت می کند که پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:« لا تأتوا النساء في أعجازهن» أو قال «فی أدبارهن»[5] : « از راه پشت با زنان آمیزش نکنید.» 

از آن جمله حدیثی است که احمد و ترمذی از علی بن طلق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت کرده اند که گفت: از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شنیدم که فرمود: «لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَستاهِهِنَّ، فإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ»[6] :

« با زنان از راه عقب آمیزش نکنید، چون الله تعالی از بيان حق شرم نمی کند.»

وبالله التوفیق و صلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم

 فتاوای انجمن دائم پژوهشهای علمی و افتا (19/281-284)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  بخاری (4528) و مسلم (1435)  واللفظ له.
[2]  احمد (6/318،310،305) و دارمی (1119) و ترمذی (2979) و ديگران.
[3]  احمد(2/479،444)، ابوداود (2162) و نسائی در "الکبری" (9015)  و آلبانی در "صحیح ابی داود" (1894) آن را حسن قرار داده است. 
[4] احمد (2/344،272) و ابن ماجه (1923) و نسائی در " الکبری" (9014،9013) و این ابی شیبه (16811) و آلبانی در "صحیح ابن ماجه" (1560) آن را صحیح دانسته است.
[5] احمد (1/86) و هیثمی در "مجمع" (1/243) می گوید: راویان آن موثق هستند. ن .ک تفسیر ابن کثیر (1/263)  در تفسير آيه 223 بقره  « نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ »
[6]  ترمذی (1166،1164) دارمی (1142)  طحاوی در "شرح المعانی"(3/45) ابن ابی شیبه (16802) بیهقی در " الشعب" (5375)[105] مکیدن شیر پستان اشکالی ندارد

س: حکمِ دین در مورد مردی که شیر زنش را می مکد و یا از مکیدن پستان های زنش لذت می برد، چیست؟.. آیا این کار حرام یا مکروه است؟ اگر شیر زن به شکم مرد برود، زنش بر او حرام می شود يا خير؟ آيا باید از هم جدا کرده شوند؟ لطفاً حکم شریعت را در این مورد بیان کنید.

ج: اگر شوهر پستانهای زنش را بمکد، اشکالی ندارد و جایز است. با رسیدن شیرِ زن به معده ي شوهر، آنها بر یکدیگر حرام نمی شوند. 

وبالله التوفیق و صلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم

 فتاوای انجمن دائم پژوهشهای علمی و افتا (19/351)[106] به آنچه الله تعالی نصيب فرموده، بايد راضی شد و  بچه دار شدن به خواست اوست

س: زنی هست که به خاطر بچه دار نشدن پریشان است. خیلی گریه مي كند و زیاد به فکر فرو می رود. و نسبت به زندگی بی علاقه است... حکمش چیست؟ چه نصیحتی به او دارید؟

ج: این زن به بچه دار نشدن پریشان نشود. چون پسر یا دختر داشتن و نازا بودن همگی بر حسب تقدیر الله تعالی می باشد.

 الله تعالی می فرماید:« لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (٤٩)أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٥٠) »

 « مالکیت و حاکمیت آسمانها و زمین از آن الله تعالی است. هرچه بخواهد می آفریند. به هرکس که بخواهد دخترانی می بخشد. و به هرکس که بخواهد پسرانی عطا می کند. و یا این که هم پسران می دهد و هم دختران. هر که را بخواهد نازا می کند.پس الله تعالی بهتر می داند که به هر کس چه عطا کند» [ شوری: 50-49]

زنی که این سؤال را پرسیده، یحیی بن زکریا علیه السلام و پسر مریم علیه السلام برایش بهترين الگو هستند؛ چون هر دو صاحب فرزند نشدند؛ بنابراین باید این زن راضی باشد و از الله تعالی نیازش را بجوید. چون الله تعالی دارای حکمت و قدرت والایی است؛ امّا اگر به پزشکان متخصص مراجعه کند، اشکالی ندارد. شاید معالجه شود و دارای فرزند شود. همچنین شوهرش به پزشک مراجعه نمايد، شاید مشكل از جانب ايشان باشد.

 و بالله التوفیقشیخ ابن باز – فتاوی العلماء فی عشرة النساء ص (235،234)

إعداد: نبیل بن محمد محمود[107] حکم جلوگیری از باردار شدن

س: آیا جایز است مسلمان با استفاده از وسایلِ جلوگیری از بارداری، خانواده اش را تنظیم نماید؟

ج: مجلس هیئت علمای عالي رتبه این موضوع را قبلاً بررسی نموده و چنین اظهار داشتند: 

 از آنجا که داشتن فرزند زیاد و انتشار نسل، یکی از نعمتهای بزرگ الله تعالی به شمار می رود که به بندگانش ارزانی داشته است و شریعت اسلام به آن تشویق کرده است. نصوص زیادی از قرآن و حدیث به آن اشاره کرده اند. پیشگیری از بارداری و کنترل جمعیت با فطرت انسانی که الله تعالی انسان را بر آن آفریده، مخالف است؛ و با شریعت اسلامی که الله تعالی آن را به عنوان آئین برای بندگانش پسندیده، تضاد دارد. از آنجا که دعوتگران به کنترل جمعیت و جلوگیری از زیاد شدن نسل، گروهی هستند که علیه امت عربی توطئه چینی می کنند تا از این راه بتوانند کشورها را استعمار نمایند. چو