در وقت عصر یا قبل از طلوع خورشید پاک شد و برای غروب یا طلوع خورشید به مقدار خواندن یک رکعت، باقی مانده بود، باید نماز عصر را در مورد اول و نماز صبح را در مورد دوّم بخواند. 

 الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل(4/276)
-------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري(304).
[2] البخاري (579)، و مسلم (608).[10] حکم زنی که در حالت حیض نماز و طواف و سعی انجام دهد 

س: به حج رفتم و دوران قاعدگی ام فرا رسید و من از این که کسی را اطلاع دهم خجالت کشیدم، وارد حرم شدم و نماز خواندم و طواف کرده و سعی را انجام دادم... چه چیزی بر من لازم است و باید دانست که این قاعدگی بعد از نفاس آمده است؟

ج: زنی که در حالت حیض یا نفاس باشد، جایز نیست که نماز بخواند؛ خواه در مکه باشد یا در شهر و یا در هر جائی دیگر؛ چون پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود: « أَلَيْسَ إِذَا حَاضَت لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ؟ »

« آیا مگر نه چنین است که زن در ایام قاعدگی نماز نمی خواند و روزه نمی گیرد»[1]

 همه مسلمین بر این اجماع دارند که برای زن در حالت حیض نماز خواندن و روزه گرفتن جایز نیست، و زنی که این کارها را در حالت حیض انجام داده باید توبه کند و از آنچه از او سر زده از خداوند طلب آمرزش نماید. 

طوافِ زن در حالت حیض صحیح نیست. البته سعیِ او بین صفا و مروه صحیح است؛ چون قول راجح این است که مقدم کردن سعی بر طواف حج جایز است.

 پس بنابراین او باید دوباره طواف کند؛ چون طواف افاضه یکی از ارکان حج است و تحللّ دوّم جز با طواف افاضه انجام نمی پذیرد.

 بنابراین اگر ايشان متأهل هستند، نبايد شوهرش با او آمیزش کند تا وقتی که طواف می کند، و اگر مجرّد هستند تا وقتی كه طواف افاضه را انجام نداده نمی تواند عقد کند. والله تعالی أعلم.

الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل(4/272)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري (304) [11] آیا زن در حالت حیض می تواند احرام ببندد؟

س: زنی که در حالت حیض قرار دارد دو رکعت نماز احرام را چگونه بخواند؟ و آیا زن در حالت حیض می تواند آهسته و در دلش آیات قرآن را بخواند یا نه؟

ج: باید دانست که احرام ، نماز، ندارد؛ زیرا از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  ثابت نیست که نماز احرام بخواند یا به خواندن آن دستور دهد یا کسی آن را بخواند و پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  عمل او را تأیید نماید. 

دوم: زنی که قبل از بستن احرام دوران قاعدگی اش آغاز شده می تواند در حالت حیض احرام ببندد؛ «چون پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  به اسماء بنت عمیس زن ابوبکررَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وقتی در ذی الحلیفه نفاسش آمد دستور داد که غسل کند و احرام ببندد»[1] 

همچنین زنی که در ایام قاعدگی قرار دارد می تواند احرام ببندد و بر احرام خود باقی بماند تا این که پاک شود آنگاه کعبه را طواف کند و سعی را انجام دهد.

اما این که در سؤال پرسیده که آیا می تواند قرآن بخواند؟ در جواب باید گفت: بله، زنی که در حالت حیض است به هنگام نیاز یا اگر مصلحت بود می تواند قرآن بخواند. اما اگر نیازی نبود و مصلحتی هم در كار نبود و فقط می خواهید برای تقرّب و ثواب قرآن بخوانید، بهتر است که نخوانی.

الشیخ ابن عثیمین- من فتاواه، إعداد: أشرف بن عبدالمقصود(2/647)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أحمد (3/320)، و أبوداود (1743)، و النسائي (292، 2664،2665)،و ابن ماجه(2911-2913 ). و صححه الألباني کما في«صحیح ابن ماجه»(2353-2355). [12] حکم زنی که ایام قاعدگی اش شروع می شود و او هنوز طواف افاضه را انجام نداده و باید سفر کند 

س: زنی به همراه محرم خود به حج آمده است و او همه مناسک حج را انجام داده به جز طواف افاضه، که قبل از انجام دادنش ایام قاعدگی اش آغاز شده است، و مجبور است به همراه کاروان خود حرکت کند، بدون آنکه طواف افاضه را انجام داده باشد، چه چیزی بر او لازم می شود؟

ج: هر آنچه برای کسانی که تحلّل اول را انجام داده اند و تحلّل دوم را انجام نداده اند، حرام است بر او نیز حرام مي باشد. بنابراین مقاربت جنسي و اسباب آن و عقد نکاح بر او حرام است. هر وقت که می تواند فوراً به مکه برگردد و از نزدیکترین میقات براي عمره احرام ببندد. سپس وقتی که به مکه رسید مناسک عمره را انجام دهد و بعد از آن طواف افاضه را انجام دهد و با انجام طواف افاضه حج او کامل می شود. برای این که بدون ادای طواف افاضه، سفر کرده بر او چیزی لازم نمی شود. 

الشیخ محمد بن إبراهیم- فتاوی و رسائل(4/63، 64)[13] اگر زني، در روز رمضان از حيض پاک شود حکم آن چیست؟

س: اگر زني در روز رمضان از حيض پاک شد، حکم آن چیست؟

ج: بر اساس صحیح ترین قول علما، باید روزه بگیرد؛ زیرا عذر شرعی بر طرف شده است، و باید قضای این روز را بیاورد، همان گونه كه اگر در اثناي روز ثابت شد که هلال ماه رؤیت شده، مسلمانان در باقی آن روز، چیزی نمی خورند و نمی آشامند، و نزد جمهور علما قضای آن را به جا می آورند.

مسافر هم همين طور است، اگر در روز رمضان به شهرش باز گشت، بر اساس صحیح ترین قول علما، باید باقی مانده ی آن روز را امساک کند و چیزی نخورد و نیاشامد؛ چون حکم سفر از بین رفته است، البته باید قضای آن روز را بجا بیاورد. 

 الشیخ ابن باز- مجموع فتاوی و مقالات متنوعة(3/213)[14] زن در حالت حیض، حق حضور در حلقه های ذکر در مساجد را ندارد

س: آیا برای حائض، جایز است که در حلقه های ذکر در مساجد حاضر شود؟ 

ج: زنی که در حالت حیض است، برایش جایز نیست که در مسجد بماند.

 اما اگر از داخل مسجد عبور کند و بگذرد، اشکالی ندارد به شرطی که مطمئن باشد که مسجد با خون او آلوده نخواهد شد. بنابراین وقتی که حائض نمی تواند در مسجد بماند، پس جایز نیست که برای گوش دادن به قرآن و شرکت در حلقه های ذکر به مسجد برود؛ مگر این که محلی بیرون از مسجد باشد که صدا بوسیله بلندگو به آنجا می رسد، پس در این صورت اشکال ندارد که در آن جا بنشیند و گوش کند؛ چون گوش دادنِ حائض به قرآن و ذکر اشکالی ندارد. چنان که از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  ثابت است که که ایشان به سینه عائشه تکیه می زد و قرآن می خواند در حالی که عائشه در حالت حیض بود»[1]

اما رفتن حائض به مسجد و ماندن در آن برای گوش دادن قرآن و ذکر جایز نیست. بنابراین وقتي كه در سفر حجة الوداع به پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  خبر دادند که صفیه در حالت حیض قرار دارد فرمود: [ أَحَابِسَتُنَا هِيَ ؟] «آیا ما را نگاه می دارد؟»[2] 

پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فکر می کرد او طواف افاضه را انجام نداده است، گفتند: او طواف افاضه را انجام داده است. و این بر آن دلالت می نماید که ماندن زن حائض در مسجد حتّی برای عبادت هم جایز نیست.»

 از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  روایت است که ایشان به زنان دستور دادند که برای نماز و ذکر به عیدگاه بروند،