جله هائي كه مد لباسهاي جديد را تبليغ مي كنند</a><a class="text" href="w:text:1822.txt">حكم مجله هايي كه مملو از عكس زنان هستند</a><a class="text" href="w:text:1823.txt">توضيح جمله« كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ » كه در حديث آمده است</a><a class="text" href="w:text:1824.txt">حكم تماشاي زنان در رسانه ها </a><a class="text" href="w:text:1825.txt">حكم پوشيدن لباس هاي چاكدار از قسمت پائين</a></body></html> [66] حكم مكالمات تلفني براي سرگرمي با زنهاي نامحرم

س: اگر جوان مجّردي با دختر مجّرد نامحرمي تلفني گفتگو كند حكم چيست؟

ج: مكالمات شهوت انگيز با زنان نا محرم جايز نيست، فرقي نمي كند كه اين مكالمات تلفني باشد يا غير تلفني؛ چون خداوند متعال مي فرمايد: «فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا » « پس به ناز سخن مگوييد تا آنكه در دلش بيمارى است طمع ورزد و گفتارى شايسته گوييد» [الأحزاب-32] 

اما اينكه كاري پيش مي آيد و مكالمه تلفني انجام مي شود و فسادي در آن نيست اشكالي ندارد؛ اما بايد به اندازه ضرورت و نياز باشد.

الشيخ ابن جبرين- فتاوي المرأة ،ص(127)[67] دوستي پاك و صادقانه با زن بيگانه

س: حكم شريعت درباره دوستي با جنس مخالف چيست؟ مانند اين كه دختري، دوست پسري داشته باشد يا بر عكس؟ با اينكه اين دوستي از روي شرافت و پاكدامني باشد، بدون اينكه پنهاني باشد

ج: اين كار از بزرگترين امور حرام و از بدترين منكرات است، جايز نيست كه زن با مرد بيگانه دوست شود و يا مرد با زن بيگانه دوست شود، چون سبب فتنه مي شود.

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.

فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء (17/66، 67) [68] نامه نگاري بين زنان و مردان بيگانه

س: حكم نامه نگاري دختران و پسران نامحرم با يكديگر چيست؟ با اينكه اين نامه ها از فسق و عشق خالي هستند؟ 

ج: براي هيچ كسي جايز نيست كه با زني بيگانه نامه نگاري كند، چون سبب فتنه مي شو، و ممكن است نامه نگار، گمان برد كه فتنه اي نيست؛ اما شيطان همچنان او را به جلو مي برد تا اينكه فريبش مي دهد.

 پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمان داده است:«من سمع الدجال أن يبتعد عنه، و أخبر أن الرجل قد يأتيه و هو مؤمن؛ ولكن لايَزَالُ به الدجال حتي يَفْتِنَه»[1] « هر كسي خبر دجال را شنيد بايد از او دور شود، و فرموده كه ممكن است فرد نزد دجال بيايد و مؤمن باشد؛ اما دجّال او را بالاخره فريب مي دهدو دچار فتنه مي كند.»

 پس نامه نگاري دختران و پسران جوان با يكديگر فتنه است و خطرات زيادي را به همراه دارد، بايد از آن دوري گزيد؛ گرچه اين نامه ها از عشق و ...خالي باشند. اما نامه نگاري مردان براي مردان و زنان براي زنان اشكالي ندارد؛ مگر آن كه امر ممنوعي را در بر داشته باشد.

الشيخ ابن عثيمين- فتاوي المرأة المسلمة،ص(578)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أحمد (4/331)،441، و أبوداود(4319)؛ و الطبراني في «الكبير» 18/227،221،220 (564،552،551،550) وابن أبي شيبة في «مصنفه» 7/448(37459) و البزار (3590) والحاكم 4/531(8616،8615) و صححه و سكت عنه الذهبي. و صححه الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (3629). [69] قبل از عقد شرعي روابط بين زن و مرد حرام است

س: حكم دين در مورد روابط زن و مرد قبل از ازدواج چيست؟ 

ج: اگر اين روابط، بعد از عقد و قبل از عروسي باشد اشكالي ندارد، چون وقتي زن و مرد به عقد همديگر در مي آيند محرم مي شوند، گر چه مراسم عروسي انجام نشده باشد. اما اگر روابط، قبل از عقد باشد حرام است و جايز نيست. جايز نيست كه انسان از زن بيگانه اي با سخن گفتن و نگاه كردن و به خلوت نشستن كام بگيرد..

پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  مي فرمايد: « لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ »[1] 

«هيچ مردي با زني بدون محرم به خلوت ننشيند، و هيچ زني بدون محرم سفر نكند». خلاصه اين كه اگر زن و مرد بعد از عقد در كنار هم باشند اشكالي ندارد و اگر قبل از عقد باشد حتي اگر خواستگاري شده باشد باز هم جايز نيست؛ چون زن نسبت به مرد نامحرم است هر زمان با هم عقد نمودند، محرم يكديگر مي شوند. 

 الشيخ ابن عثيمين- فتاوي المرأة،ص(118)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري(3006)و أطرافه عنده، و مسلم(1341).                                                                                                                                                                         [149] حقیقت تشبه با کفار و حکم آن 

س: منظور از مشابهت با كفار، كه در شريعت از آن نهي شده است، چيست؟ آيا مشابهت منحصر به مواردي است كه مخصوص كفار است؟ يا شامل مواردي مي شود كه در اصل از فرهنگ وارداتي كفار است؛ امّا امروزه به صورت مشترك بين مسلمانان و كفار رايج است. مانند: پوشيدن كت و شلوار و پالتوهاي مدل غربي؟ 

چنانچه مسلماناني كه چندان به امور دين اهميت نمي دهند از اين نوع لباسها استفاده مي كنند؛ امّا افراد ملتزم و پايبند به شريعت از آن استفاده نمي كنند. آيا استفاده ي افرادِ ملتزم مشابهت به حساب مي آيد؟

آيا پيراهن آستين كوتاه كه امروزه اغلب مردم از مسلمان و كافر آن را مي پوشند، مشابهت به حساب نمي آيد؟

ميزان تحريم يا كراهيت اين موارد تا چه حدي است؟ پوشيدن شلواري كه برجستگيهاي عورت را نمايان مي كند، حكمش چيست؟ اصلاً منظور از تجسيم عورت چيست و شامل چه اندامي است؟ آيا قسمت ران را هم در بر مي گيرد؟

حكم استفاده از شلواري كه تا حدودي گشاد است و عورت را نمايش مي دهد، چيست؟

ج: الحمد لله وحده و الصلوة و السلام علي رسوله و آله و صحبه ... و بعد:

مشابهت با كفار، كه در شريعت از آن نهي آمده، شامل عادتها، بدعتهاي ديني، عقائد و عباداتي است كه مخصوص كفار است. مانند: تراشيدن ريش، بستن كراوات و زنّار[1]، جشنها و اعيادي كه كفار براي خود برگزيده اند. بزرگداشت شخصيتها با سر بريدن حيوان بر مزار آنان، طواف قبور و استغاثه از اصحاب قبور روي منازل، كشيدن علامت صليب بر دست و يا جايي ديگر از بدن، به  منظور تعظيمِ صليب و اعتقاد به آن، همچون نصاري.

در مواردي مشابهت با كفار، انسان را به درجه ي كفر مي رساند. مانند: مشابهت با كفار در استغاثه و استعانت از قبور. مانند: اختيار صليب به عنوان شعار و تبرّك به آنان. مانند: تراشيدن ريش، عرض تبريك به كفار به مناسبت فرا رسيدن اعيادشان. چه بسا كه سهل انگاري و بي توجهي در موضوعِ مشابهت با كفار، در مواردي كه حرام هستند، انسان را به درجه ي كفر برساند. العياذ بالله.

حكم پوشيدن كت و شلوار و پيراهنِ آستين كوتاه و امثال آن: بايد ياد آور شد كه اصل در پوشش و انتخاب لباس، جواز است. زيرا انتخاب لباس جزو امور عادي است و به سليقه ي افراد بر مي گردد.

الله تعالي فرموده است:« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ » 

« بگو: چه كسي زينت الهي را كه براي بندگانش پديد آورده است و رو