همين مناسبت برگذار مي‌شود، درست است؟ آيا اگر انسان چنين كاري را بدون قصد انجام دهد، گناهكار مي‌شود؟ حال كه انگيزه‌اش سازش، شرم، انجام اين كار بصورت ناخواسته يا ديگر اسباب باشد، آيا مشابهت به آن‌ها جايز است؟

ج: تبريك گفتن عيد كريسمس يا ديگر عيدهاي ديني آن‌ها به اتفاق حرام است. ابن قيم «رحمة الله عليه» در كتاب احكام اهل ذمه[1] اين مطلب را نقل كرده است و مي‌گويد:

تبريك گفتن شعائر مختصّ كفار، به اتفاق حرام است، مانند: تبريك عيد و روزه‌يشان كه بگويد عيد بر شما مبارك! و يا اين عيد بر شما مبارك باد! و مانند اين‌ها.

اگر گوينده‌ اين (تبريك) از كفر سالم بماند، اين عمل از محرمات است، چنين تبريكي به منزله‌ي تبريك بخاطر سجده‌ي بر صليب است، حتي گناهش در نزد الله بزرگتر و دشمني‌اش بر الله سخت‌تر، از تبريك گفتن بخاطر شراب‌خواري، قتل، زنا و.... است.

بسياري از كساني كه از دين آشنايي ندارند مرتكب اين چنين گناهاني مي‌شوند درحالي‌كه از زشتي عملش بي‌خبر است و اگر كسي بر انجام‌ دهنده ي گناه، بدعت يا كفر تبريك بگويد، خودش را در معرض خشم و غضب الله تعالي قرار داده است.

تبريك اعياد ديني كفار، حرام است وآنچه را كه ابن قيم ذكر كرده است مؤيد همين مطلب است، چون تبريك گفتن نوعي اقرار بر شعائر كفر و تأييد (و رضايت) وي به نفع عقيده آنان است، هر چند قلباً چنين كفري را براي خود نپسندد، اما براي فرد مسلمان حرام است كه شعائر كفر را بپسندد يا آن‌ها را به كسي ديگر تبريك بگويد، چون الله تعالي اين را نمي‌پسندد و...

الله تعالي مي‌فرمايد: ‌» إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ »

(اگر كفران [نعمت] كنيد الله از شما بي‌نياز است و هرگز كفر را براي بندگانش نمي‌پسندد و اگر شكر او را به جا آوريدآن را براي شما مي‌پسندد). «زمر/7»

والله مي‌فرمايد: « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا »

 (امروز دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين [جاودان] شما پذيرفتم). «مائده/3»

تبريك گفتن عيد به آنان چه با فرد مسلمان همكار باشند يا نباشند؛ حرام است. حتي اگر اعيادشان را به ما تبريك گفتند ما نبايد جواب تبريك‌شان را بدهيم؛ چرا كه از اعياد ما نيست و عيد آن‌ها عيدي است‌ كه مورد تأييد الله تعالي نيست، چرا كه اين عيدها يا در دين‌شان نبوده لذا بدعت است و يا مشروع بوده و به وسيله دين اسلام كه الله تعالي محمد صلی الله علیه وسلم را با آن براي تمام بندگان مبعوث كرده، منسوخ گرديده است.

و در اين رابطه الله تعالي مي‌فرمايد: « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٨٥)»

 (هر كس جز اسلام ديني براي خود انتخاب كند از او پذيرفته نخواهد شد و او در آخرت از زيان‌كاران است). «آل عمران/85»

به اين ترتيب براي فرد مسلمان اجابت دعوت‌شان به اين مناسبت حرام است چون اين عمل از تبريك گفتن به آن‌ها بزرگتر است چرا كه مشاركت با آن‌ها [در اين عمل ناجايز] است و هم چنين بر مسلمان تشبيه به كفار در برگذاركردن جلسات به اين مناسبت‌ها يا رد و بدل كردن هدايا يا توزيع حلوا، غذا دادن، تعطيل كردن كارها و... حرام است، به دليل اين كه پيامبرالله صلی الله علیه وسلم مي‌فرمايد: «مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم»: [2]

(هركس خودرابه قومي تشبيه كند ازآن‌ها است).

ابن تيميه در كتاب «اقتضاء الصراط المستقيم، مخالفة اصحاب الجحيم».[3] مي‌گويد: «مشابهت به آن‌ها در بعضي از اعيادشان موجب شادي و سرورآنان در عمل باطل‌شان مي‌گردد و...»

حتي چه بسا كه آن‌ها را به طمع بياندازد تا فرصت را غنيمت بشمارند و ضعفا را به ذلت بكشانند، هر كس چيزي از اين گونه اعمال را انجام دهد گناهكاراست فرقي ندارد كه به خاظر سازش، دوستي، از روي شرم يا ديگر اسباب باشد. چون اين سازش با كفار در دين است و از اسباب تقويت روحي كفار است و موجب افتخار كردن به دين‌شان مي‌گردد.

از الله مي‌خواهيم كه مسلمانان و دين‌شان را عزت دهد، به آن‌ها توفيق ثبات در دين و ياري عليه دشمنان‌شان را عنايت فرمايد كه او قوي و عزيز است.

 شيخ ابن عثيمين- مجموع فتاواي و رسائل(3/44)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] احكام اهل الذمه (1/441)
[2] تخريجش گذشت در فتاوا (159)
[3] اقتضاء صراط مستقيم،ص(219)[185] تبريك به قدوم و ورود كافر

س: آيا برايم جايز است كه به ملاقات كشيش (روحاني و عالم نصراني) بروم و رسيدن و بازگشت سالم او را تبريك بگوييم؟

ج: رفتن به استقبال كافر هنگام بازگشت از سفر و تبريك گفتن رسيدن و سلام كردن كافر، جايز نيست، زيرا از پيامبر صلی الله علیه وسلم ثابت است كه مي‌فرمايد:« لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ فَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ»[1]

 «يهود و نصاري را سلام نكنيد و هرگاه آن‌ها را در مسيري ديديد عرصه را بر آن‌ها تنگ كنيد).

اما رفتن پيامبر صلی الله علیه وسلم به ديدن يهودي آن مريض بدين سبب بود كه آن يهودي خدمتكاري بود كه پيامبر صلی الله علیه وسلم را خدمت مي‌كرد. وقتي مريض شد پيامبر صلی الله علیه وسلم به عيادتش رفت تا اسلام را بر او عرضه كند (پيامبر صلی الله علیه وسلم رفت و) اين كار را كرد و آن يهودي اسلام آورد. اين كه پيامبر صلی الله علیه وسلم به عيادت مريض مي‌رود تا اسلام را بر او عرضه كند، كجا وآن فردي كه به زيارت كشيش مي‌رود تا به سلامت رسيدنش را تبريك بگويد و روحيه‌اش را بالا مي‌برد كجا؟ قياس اين مورد به يكديگر، جز توسط فرد جاهل يا هواپرست قياس صورت نمي پذيرد.

شيخ ابن عثيمين-مجموع فتاواي ورسائل(3/47)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخريجش گذشت درفتاوا(178)<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:223.txt">دادن كتاب‌هاي حاوي آيات قرآني ، به نصارا</a><a class="text" href="w:text:224.txt">آيا فرستادن قرآن بوسيله پست، به كشورهاي خارجي جايز است؟</a><a class="text" href="w:text:225.txt">حكم دست زدن كافر به ترجمه‌ي قرآن </a><a class="text" href="w:text:226.txt">حكم ورود غير مسلمان به مسجد و داخل شدن مسلمان به معبد كفار</a><a class="text" href="w:text:227.txt">نماز خواندن درخانه ي نصاري</a><a class="text" href="w:text:228.txt">حكم گفتن: برادر من، دوست من يا خنديدن به روي غير مسلمان براي جلب دوستي آنها، چيست؟</a><a class="text" href="w:text:229.txt">حكم كسي كه با كفار كار مي‌كند.</a><a class="text" href="w:text:230.txt">حكم نشست و برخاست با كفار و به نرمي رفتار كردن با آن‌ها به اميد مسلمان شدن‌شان.</a><a class="text" href="w:text:231.txt">حكم گفتن «غربيها اسلام را ناپسند نمي‌دانند»</a><a class="text" href="w:text:232.txt">چگونه از آنچه كفار دارند بدون اين كه مرتكب عمل ناروا شويم؛ استفاده كنيم