اجب است كه آله‌ي تناسلي را به همراه بيضه بشوييد و بر قسمت‌هايي از لباس و بدن كه مذي به آن اصابت كرده است آب بپاشید. زيرا پيامبر اكرم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم به علي رضی الله عنه دستور داد تا آله و بيضه‌ها را شسته و وضو بگيرد و آن قسمت از لباس را كه مذي به آن رسيده آب بپاشد.[1]
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسند احمد(1/124-140)، ابوداود (206-211) شيح آلباني (رحمه الله) در صحيح ابوداود حديث مذكور را صحيح دانسته است. (190-196)[11] حكم آب دهان سگ

س: آيا آب دهان سگ نجس است؟

ج: همه‌ي سگ نجس است و آب دهان آن از اين قاعده مستثنا نيست. بنابراين «ظرفي كه سگ در آن ليس مي‌زند، هفت بار شسته مي‌شود: بار اول با خاك».[1]

اين حديث دليلي بر نجس‌العين بودن سگ مي‌باشد.

 فتوا با امضاي شيخ ابن جبرين مورخه ی14/10/1423هـ.ق

س2: آيا شستن حيواني كه بوسيله ی سگ شكاري صيد مي‌شود واجب است؟

ج2: برخي علما گفته‌اند: لازم است شسته شود. اين علما از حديثي استدلال مي‌كنند كه در آن به شستن ظرفي كه سگ در آن ليس زده تا هفت مرتبه امر شده است. از آن جا كه آب دهان سگ نجس است؛ بنابراين حكم آب دهانش مانند ساير نجاساتي است كه بر حيوان شكار شده مي‌افتد؛ از اين رو آب دهاني كه روي حيوان صيد شده‌ مي‌افتد روی پوست آن است که قطعاً از گوشت جدا كرده مي‌شود و بديهي است كه پوست نيز بعد از دباغي مورد استفاده قرار مي‌گيرد. اضافه مي‌كنم كه دليلي مبني بر وجوب شستن حيوان شكار شده وجود ندارد زیرا طبق عادت گوشت آن پس از شستشو و پخت‌و پز مصرف مي‌شود.

فتوا با امضاي شيخ ابن جبرين در تاريخ19/10/1423هـ.ق
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. اين مطلب در روايت بخاري بدون ذكر تراب آمده است (172) و مسلم (279-280)[12] روش پاك كردن چيزي كه آب دهان سگ با آن تماس پيدا مي‌كند.

س1: اگر آب دهان سگ به بدن انسان برخورد كند حكمش چيست؟ و چگونه پاك مي‌شود؟

ج1: شستن آب دهان سگ و زايل كردن اثر آن از لباس، بدن، فرش و... ضروري و لازم است، و عمل شستن آن تا چندين مرتبه بايد تكرار شود تا اثر آن به كلي از بين برود، البته هفت بار شستن در ظرف ضروري است. 

س2: آيا بدن سگ نجس است؟ اگر انسان آن را با دست لمس كند يا لباسش با آن برخورد كند حكمش چيست؟

ج2: سگ با همه‌ي اجزايش نجس است، ولي اگر بدنش خشك باشد لمس آن موجب نجس شدن دست و لباس نمي‌شود. بنابراين اگر كسي پشت، شكم و يا سر سگ را در حالي كه خشك است لمس نمايد دستش پليد نمي‌شود. ولي اگر پوستش در اثر آب يا آب باران خيس شود و سپس همين آب به صورت قطره قطره بر فرش يا لباس بريزد شستن آن مانند ساير نجاسات واجب است، به شرط آن كه محل وقوع قطره‌ها معلوم و مشخص باشد و عددي براي دفعات شستن آن معين نيست. 

فتوا با امضاي شيخ ابن جبرين در تاريخ14/10/1423هـ.ق[13] فلسفه‌ي تحريم نگهداري سگ

س: علت تحريم پرورش سگ چيست؟

ج: اولاً: سگ نجس‌العين است و بنابراين ظرفي كه سگ در آن ليس مي‌زند بايد تا هفت بار شسته شود. 

ثانياً: فرشتگان به خانه‌اي كه در آن سگي نگهداري مي‌شود وارد نمي‌شوند.

ثالثاً: با عوعو كردن و گلاويز شدن با اطرافيان و همسايه‌ها باعث ايجاد رعب و وحشت مي‌شود نگهداري سگ تنها براي شكار، نگهباني چهارپايان و محصولات كشاورزي جايز است. 

 فتوا با امضاي شيخ ابن جبرين در تاريخ14/10/1423هـ.ق<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:450.txt">حكم ختنه</a><a class="text" href="w:text:451.txt">آيا براي پذيرفتن دين اسلام ختنه شرط است؟</a><a class="text" href="w:text:452.txt">سن مناسب براي ختنه</a><a class="text" href="w:text:453.txt">تراشيدن و زايل كردن موهاي زير ناف و انجام دادن سنن فطرت</a><a class="text" href="w:text:454.txt">حكم تراشيدن ريش يا قسمتی از آن</a><a class="text" href="w:text:455.txt">حكم بلند كردن ريش</a><a class="text" href="w:text:456.txt">محدوده‌ي ريش</a><a class="text" href="w:text:457.txt">آيا موي كناره‌ها جزء ريش هستند؟</a><a class="text" href="w:text:458.txt">رنگ كردن موي صورت به رنگ مشكي (از شيخ ابن عثيمين)</a><a class="text" href="w:text:459.txt">رنگ كردن موي صورت با رنگ مشكي. (انجمن دايمي‌فتوا)</a><a class="text" href="w:text:460.txt">حكم نماز خواندن پشت سر امامي‌كه ريش خود را مي‌تراشد.</a><a class="text" href="w:text:461.txt">فرد ريش‌تراش چه زماني تفسيق مي‌شود؟</a><a class="text" href="w:text:462.txt">حكم اشتغال به ريش تراشي</a><a class="text" href="w:text:463.txt">حكم گذاشتن ناخن</a><a class="text" href="w:text:464.txt">حكم تراشيدن يا كوتاه كردن موهاي زير بغل</a><a class="text" href="w:text:465.txt">حكم بلند بودن موي سر مردان</a><a class="text" href="w:text:466.txt">حكم بلند بودن بخش‌هايي از موي سر و كوتاه‌ بودن بخش‌هاي ديگر آن.</a><a class="text" href="w:text:467.txt">حكم قزع (تراشيدن قسمتي از سر، و ترك قسمت‌هاي ديگر آن)</a><a class="text" href="w:text:468.txt">روش مسنون براي مسواك زدن</a><a class="text" href="w:text:469.txt">دفع يك شبهه درباره‌ي مسواك</a><a class="text" href="w:text:470.txt">حكم استفاده از مسواك و خمير دندان</a></body></html>[26] حکم کسی که فکر می کند علت عقب ماندگی مسلمانان تمسک به دین است

س: بعضی از افراد ضعیف الایمان مدعی هستند علت عقب ماندگی مسلمانان تمسک به دین است. با این استدلال که چون غربی ها خود را از تمام ادیان رها ساختند و در آزادی کامل از قید و بندهای دین بسر بردند پیشرفت کردند، ما مسلمانان چون پایبند دین شدیم از نظر تمدن وپیشرفت و صنعت عقب ماندیم و تابع غربی ها شدیم، چگونه به این شبهات می توان پاسخ داد؟

و از طرفی می گویند: چون در مناطق غرب همواره باران می بارد و سرزمین های آنجا حاصلخیز و سرسبز است و انواع میوه ها و سبزیجات وجود دارد، این دلیل دیگری است بر صحت عملکرد وحقانیت آنها.

ج: در جواب می گوییم مطرح کننده ی چنین نظریه و سؤالی یا ضعیف الایمان و یا اصلاً فاقد ایمان است و از تاریخ هم بی خبر است و از اسباب دریافت کمک و نصرت از الله تعالي بی اطلاع است؛ (این بیچاره) نمی داند که عامل اصلی موفقیت، پیروزی، عزت وسر بلندی مسلمانان صدر اسلام پیروی از دستورات الله تعالي و رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  و عمل به شریعت بوده است.

برخی بر این عقیده اند که علت پیشرفت غربی ها در زمینه ی علوم و فنون توجه آنان به علم ودانش مسلمانان صدر اسلام بوده است؛ متأسفانه چون مسلمانان از عمل به دین باز ماندند، و در مسایل اعتقادی، عملی وقولی از اصل دین فاصله گرفتند، در نتیجه بجای پیشرفت، سیر قهقرایی و عقب ماندگی نصیب آنان شد و از پیشرفت باز ماندند.

ما یقین داریم و الله را گواه می گیریم، اگر در دین به روش اسلاف و نیاکان خود برگردیم دوباره عزت ، کرامت و پیروزی  نصیب ما خواهد شد، از همین رو زمانی که ابوسفیان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ با هِرََقل« پادشاه روم» (که روم در آن زمان یکی از دولت های بزرگ بود) در مورد پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  و اصحابش گفتگو می کرد، پادشاه روم خطاب به ابوسفیان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ گفت: اگر آنچه را که گفتی، حقیقت داشته باشد، روزی فرا رسد که همین فرد جای پای مرا تصرف کند،چون ابوسفیان و همرا