همين فتوا را شيخ‌الاسلام ابن تيميه رحمه الله اختيار كرده است و انصافاً فتواي ايشان به صواب نزديكتر است، بويژه اگر عمدي در كار نباشد. ولي قول اول به احتياط نزديكتر است.

  شيخ ابن عثيمين – مجموعه فتاوا و رسايل (11/203)

س3: آيا لمس آله‌ي تناسلي موجب باطل شدن وضو مي‌شود؟

ج3: در مورد مسئله ي لمس ذكر دو حديث وارد شده است، در يكي به عنوان ناقض و در ديگري به عنوان غير ناقض بيان شده است، آن دسته از علما كه آن را ناقض وضو مي‌دانند به احتياط عمل مي‌كنند. عمل برخي صحابه رضی الله عنهم مبتني بر همين بوده است، و چنانچه كسي از روي تأويل آن را غير ناقض بداند نمازش صحيح مي‌شود. ولي اگر لمس، انگيزه‌ي شهواني داشته باشد، ترجيحاً بايد وضو بگيرد.

 شيخ ابن جبرين – اللؤلؤ المكين (ص76/77)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. احمد (4/22)، ابوداود (182)، ترمذي (85)، ابن ماجه (483) و ابن حبان (119، 1120)
[2]. احمد (2/223) و (6/406)، ابوداود (181)، ترمذي (82)، نسائي (445-448)، ابن ماجه (479) و ابن حبان (1116) ، ترمذي گويد اين حديث: «حسن صحيح» است.[55] آيا لمس زن وضو را مي‌شكند؟

س: شوهر در طول روز حتماً چيزي به همسرش مي‌دهد يا چيزي از او مي‌گيرد و بدين ترتيب برخورد دست او با دست همسرش اجتناب ناپذير خواهد بود، آيا اگر دست شخص با وضو، به همسرش تماس پيدا بكند وضويش مي‌شكند؟

ج: علما در مسئله ي لمس مستقيم بر زن اختلاف نظر دارند، آيا وضو را مي‌شكند يا نه؟

قول راجح اين است كه لمس زن وضو را نمي‌شكند. هر چند اگر لمس همراه با شهوت باشد؛ زيرا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم گاهي اوقات (كه وضو داشت) برخي از زنانش را مي‌بوسيد و وضو نمي‌گرفت. لمس زن امري اجتناب ناپذير است و همه به نوعي گرفتار آن هستند و چنانچه ناقض وضو مي‌بود، قطعاً رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم آن را به طور شفاف بيان مي‌كرد. 

اما « أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ »  [اگر با زنانتان آميزش كرديد و آب نيافتيد (پس تيمم كنيد).]  [مائده 6]

طبق صحيح‌ترين اقوال منظور آميزش جنسي است.

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

 فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (5/66)[56] بوسيدن وضو را باطل نمي‌كند.

س: شوهرم هر وقت مي‌خواهد از منزل بيرون برود، مرا مي‌بوسد. چه بسا كه به مسجد هم كه مي‌رود اين كار را نجام مي‌دهد. گاهي احساس مي‌كنم كه مرا با شهوت مي‌بوسد. بفرماييد، حكم وضويش چيست؟

ج: از مادر مؤمنان عايشه رضي الله عنها روايت شده است: « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ » [رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يكي از زنانش را بوسيد و سپس به سوي نماز شتافت و (چون وضو داشت) وضو نگرفت.]

حديث مذكور در مورد حكم دست زدن و بوسيدن زن وارد شده است كه آيا وضو را مي‌شكند يا نه؟

علما پيرامون اين مسئله نيز اختلاف نظر دارند: بعضي مي‌گويند: كه تماس و برخورد مرد با زن در هر حال وضو را باطل مي‌كند، برخي ديگر معتقدند كه اگر لمس با شهوت باشد وضو مي‌شكند.

دسته‌ي سوم بر اين باورند كه لمس زن مطلقاً وضو را باطل نمي‌كند و قول راجح همين است. يعني اگر شوهر زنش را بوسيد يا دستش را گرفت يا بغلش كرد، در صورتي كه انزال نشود و يا مذي (آب عشق) از او خارج نشود وضويش نمي‌شكند (همين طور وضوي زن)، زيرا اصل بقاي وضو است. نه در قرآن و نه در سنت دليلي نيامده است كه لمس و دست زدن به زن موجب فساد وضو مي‌گردد از اين رهگذر است كه لمس – حتي لمس مستقيم و شهواني-، بوسيدن و بغل گرفتن زن وضو را باطل نمي‌كند. (والله اعلم)

 شيخ ابن عثيمين – فتاوي المرأة ص: (20) [57] شك در وضو بي‌تأثير است

س: شخصي به علت طولاني بودن مدت وضويش دچار شك و ترديد مي‌گردد كه:

-  آيا وضويش در اثر ادرار، دستشويي و يا ادرار و يا خارج شدن باد و... شكسته است يا نه؟

-  آيا اصل همان طهارت است و نبايد به شك و گمان توجه نمايد؟ اين شخص چه كار مي‌كند؟

ج: هر وقت شخص وضو بگيرد و سپس در مورد پيش آمدن بي‌وضويي (حدث) دچار شك بگردد، اين شك هيچ تأثيري بر وضوي او ندارد. اگر چنانچه بي‌وضو بود و شك كند كه آيا گرفته يا نه، اين شك نيز بي‌تأثير است و شخص مذكور بي‌وضو محسوب مي‌شود، زيرا مطابق قاعده‌ي (بقاء ما كان علي ما كان) يقين با شك و گمان زايل نمي‌گردد، مگر اين‌كه دليل زايل شدنش به اثبات برسد.

 شخصي نزد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم آمد و گفت كه در نماز چيزي را احساس مي كند، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم در جواب فرمود:  [ لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ][1] رواه الجماعة إلا الترمذي

«شخصي كه خيال مي‌كند كه در نماز چيزي را احساس مي‌نمايد نبايد از نماز منصرف شود تا اين كه صدايي بشنود و يا بويي را احساس نمايد (چيزي از شكمش بيرون بيايد)» 

در حديثي ديگر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مي فرمايد:[ إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا] [2] 

  رواه مسلم و الترمذي

«هر گاه چنين احساسي به شما دست داد از نماز منصرف نشويد تا اين‌كه صدايي بشنويد يا بويي را احساس كنيد».

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (5/280، 281)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تخريج حديث مذكور سابقاً گذشت.
[2]. مسلم (362) ترمذي (75) همانند آن[58] خوردن كدام اعضاي شتر وضو را مي‌شكند؟

س: شنيده‌ام كه درباره‌ي پيه، شكمبه و روده‌ي شتر اختلاف وجود دارد كه آيا خوردن اين اعضا سبب باطل شدن وضو مي‌شود يا نه؟ 

عده‌اي مي‌گويند: حكم خوردن اين اعضا مانند خوردن گوشت شتر است و همان‌طور كه گوشت شتر نص است نه بر اعضاي ديگر آن؛ امثال پيه، روده و شكمبه... رأي صحيح كدام است؟ آيا نوزاد شتر كه پس از زايمان و قبل از آن‌كه شير مادرش را بخورد ذبح كرده مي‌شود، گوشتش با گوش شترهاي ديگر يكسان است يا اين‌كه حكم آن مانند حكم روده و شكمبه است؟

ج: وضو جز با گوشت شتر نمي‌شكند و در حديث نيز فقط همين مطلب آمده است: « تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ »[1] [از خوردن گوشت شتر وضو بگيريد.]

همان‌گونه كه خوردن گوشت شتران بزرگ ناقض وضو است گوشت شتران نوزاد نيز چنين حكمي را دارد؛ حتي اگر شير هم نخورده باشد.

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

  فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (5/276)
--------------------------------------------------------------------------------
[1].مسلم حديث شماره (360)، احمد (4/352)، طبراني در «الاوسط» (7407) و «الكبير» (558-6713).	تقريظ و اجازه ي شیخ ابن جبرین

الحمد لله نحمده و نستعینه و نستهدیه ، و نؤمن به و ن