 نماز جنازه بخواند. چون  رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ «بر قبر مادر سعد نماز جنازه خواند در حالي كه از دفن آن يك ماه گذشته بود».[4]

دفن مسلمان در گورستان‌هاي نصاري و ديگر كافران از قبيل يهود، كمونيست‌ها و مشركان و بت‌پرستان جايز نيست.

وصلي الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 فتاواي انجمن دايمي بحوث علمي و افتا (8/353).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. بخاري (1263،1258،1254،1253) مسلم (939) بنحوه
[2]. مسند احمد (2/386، 6/23، 28) و مسلم (963) و غيره...
[3]. بخاري (1315) و مسلم (944). 
[4]. ترمذي (1038)، ابن ابي‌شيبه (11935)، طبراني در الكبير (5378)، بيهقي در «الكبري» (6812، 6813). به صورت مرسل از سعيد بن مسيب.[3] روش تكفين ميت

س: مرد و زن چگونه كفن كرده مي‌شوند؟

ج: در ابتدا بايستي كفن‌ها را با بخور خوشبو كرد و سپس مقداري حنوط – مخلوطي از خوشبوها- بر آنها پاشيد. همچنين مقداري از اين خوشبو را بر صورت ميت، زير بغل‌ها، بن ران‌ها، ماليد و همين طور مقداري از آن را بوسيله‌ي پنبه‌اي بر چشمان، بيني و لبان بايد گذاشت، آنگاه ميت را بر كفن‌هايش قرار بدهند كه براي مرد سه پارچه‌ي سفيد است كه آنها را سر هم قرار مي‌دهند. پس از گذاشته شدن ميت در آنها سر لفافه‌ي بالايي، از راست ميت بر سينه‌ي او برگردانده مي‌شود. سپس از چپ اين كار را انجام مي‌دهند و سپس پارچه‌ي دوم و سوم به شكل مذكور پيچانده مي‌شوند و سر همه‌ي آنها از جانب سر و پاهاي ميت گره زده مي‌شود.

ولي زن حداكثر در پنج پارچه: ازار، روسري، پيراهن و دو لفافه كفن كرده مي‌شود. اگر زن همچون مردان كفن كرده شود، اشكالي ندارد.

شيخ ابن عثيمين – فتاوايي در احكام جنايز. ص: (95).

جمع و ترتيب: فهد السليمان.[4] حكم بستن فك‌هاي ميت و نرم كردن مفاصل او

س: آيا حديثي وارد شده مبني بر اين كه بايستي فك‌ها و چشمان ميت را بست، مفاصلش را نرم نمود و بر شكمش آهني گذاشت؟

ج: در مورد بستن فك‌هاي ميت و نرم كردن مفاصل او دليلي از احاديث وارد نشده است، ليكن فقها بدان خاطر آن را بيان كرده‌اند كه در بستن‌ فك‌هاي ميت از باز ماندن دهان و زشت شدن چهره‌ي ميت جلوگيري مي‌شود. نرم كردن مفاصل ميت بدان خاطر است كه غسل و تكفين به راحتي انجام شود.

اما درباره‌ي بستن چشم‌ها حديث صحيح از  رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وارد شده است؛ هنگامي كه ايشان صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ بر ابوسلمه رضی الله عنه كه فوت كرده بود داخل شد و ديد كه چشمانش خيره است پلكانش را بست و فرمود: «إنّ الرّوحَ إذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ»

[1]

«هرگاه روح قبض شود، ديدگان او را دنبال مي‌كنند».

 اما گذاشتن آهن بر شكم ميت از سنت ثابت نيست.

  شيخ ابن عثيمين –فتاوايي در احكام جنايز. ص: (75).

 جمع و ترتيب: فهد السليمان.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسلم (920)-(7). [5] حكم تأخير دفن و نماز جنازه به خاطر حضور خويشاوندان

س: بعضي از مردم جسد ميت را تا دير در خانه نگه مي‌دارند تا اقارب و خويشاوندان از او خداحافظي كنند... حكم اين عمل چيست؟

ج: اين عمل برخلاف امر  رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ است؛ در آنجا كه فرموده است:

«أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إليه، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ»[1]

«جنازه‌ي ميت را به سرعت ببريد، چون اگر انساني صالح باشد، او را به سوي خير مي‌بريد (و بهتر است هر چه زودتر به آن برسد) و اگر غير از اين باشد، اين شري است كه بهتر است آن را زودتر از دوش خود برداريد».

تأخير دفن ميت صالح و نگه داشتن او در خانه نوعي جنايت بر ميت است، چون ميت صالح هرگاه از خانه بيرون برده مي‌شود، روح او مي‌گويد:

«قَدِّمُوْني قَدِّمُوْني»[2]«مرا زودتر ببريد، مرا زودتر ببريد».

حكمت از تعجيل در دفن ميت اين است كه انسان نيك و صالح به هنگام احتضار به بهشت مژده داده مي‌شود. اينجاست كه براي بهشت شوق‌زده شده و مي‌خواهد زودتر به آنجا برسد و از انعامات الله تعالي بهره‌مند شود، چون در قبر هنگامي كه فرشته‌ها از او در مورد رب، دين و پيامبرش سؤال مي‌كنند و جواب صحيح مي‌دهد برايش دري به سوي بهشت باز كرده مي‌شود و از اين طريق لطافت و خوشي‌هاي بهشت به او مي‌رسد.

 قبر تا حدي كه چشم انسان كار مي‌كند فراخ و وسيع كرده مي‌شود. برخي از علما گفته‌اند: كه شتاب و تجهيز ميت سنت است و تأخير آن مناسب نيست.

 شيخ ابن عثيمين –فتاوايي در احكام جنايز. ص: (76، 77).

  جمع و ترتيب: فهد بن ناصرالسليمان.
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. بخاري (1315) و مسلم (944).
[2]. بخاري (1314، 1316، 1380).[6] با انسان‌هاي تارك نماز وقتي كه مي‌ميرند، چگونه رفتار مي‌شود؟

س: برخي از انسان‌ها بجز نماز جمعه، نمازهاي پنج‌گانه را مطلقاً نمي‌خوانند. اينها وقتي كه فوت مي‌كنند، از نظر شريعت اسلام چه حكمي دارند؟ آيا دفن و نماز خواندن بر آنها بر مسلمانان واجب است؟

ج: اگر واقعيت همين است كه شما مي‌گوييد، بايد گفت كه اگر تارك نماز، وجوب آن را انكار كند به اجماع مسلمانان كافر است. ترك نماز از روي سهل‌انگاري طبق صحيح‌ترين قول از اقوال علما، كفر است. طبق اين قول چنين شخصي غسل داده نمي‌شود، نماز جنازه بر او خوانده نمي‌شود و مسلمانان اجازه ندارند او را در قبرستان اهل اسلام دفن كنند، بلكه او را در جايي دور از قبرستان مسلمانان دفن كنند.

وصلي الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 فتاواي انجمن دايمي بحوث علمي و افتا (8/410).[7] حكم انتقال ميت از شهري به شهر ديگر

س: بردن ميت به شهر ديگري چه حكمي دارد؟

ج: اگر هدف نيكو باشد، و خطر گنديده شدن و باد كردن ميت وجود نداشته باشد، جايز است كه او را به شهر ديگري انتقال داد، ليكن افضل آن است كه او را در همان شهري كه فوت كرده است دفن كنند، چون در اين صورت زودتر كفن و دفن مي‌شود.

 شيخ ابن عثيمين - فتاوايي در احكام جنايز .ص (76) 

جمع و ترتيب: فهد السليمان. [8] امام به هنگام نماز جنازه كجا بايستد؟

س1: امام به هنگام خواندن نماز جنازه‌ي مرد، زن و كودك كجا بايستد؟

ج1: اگر ميت مرد باشد، امام در ازاي سر او بايستد و اگر زن باشد در وسط جنازه قرار بگيرد خواه بزرگ سال باشد و خواه خردسال. بنابراين، اگر ميت پسر بچه‌اي باشد امام كنار سر او بايستد و اگر دختر بچه‌اي باشد در مقابل وسط او بايستد.

س2: در صورت تعدد اموات و وجود زنان و مردان زيادي در ميان آنها، چگونه آنها را براي نماز جنازه قرار بدهيم؟ آيا آنها را به ترتيب علم و دانش در جلوي امام قرار بدهيم يا اين كه همه‌ي آنها در اين موضوع يكسانند؟

ج: جنازه‌ها اگر متعدد باشد بر همه‌ي آنها يك نماز خوانده مي‌شود و مردان بر زنان مقدم كرده مي‌شوند و پسر بچه‌ي نابالغ بر زن بالغه جلوتر گذاشته مي‌شود، بنابراين اگر اموات متشكل از مرد بالغ، پسر بچه‌ي