جام شد و از آميزش اول كفاره نداده بود، يك كفاره كافي است، و اگر در چند روز اتفاق افتاده بود، براي هر روز يك كفاره ي جداگانه لازم مي گردد؛ زيرا هر روز عبادت مستقلي است.

 شيخ ابن عثيمين –  مجموع فتاوي و رسائل(19/346). ف (315 )[57] بیانیه ی مجمع فقهی در مورد انتساب و عضویت در سازمان فراماسونری

الحمد لله، والصلاة والسلام علی رسول الله، و علی آله و من اهتدی بهداه ... أما بعد:

مجمع فقهی در اولین نشست خود در مکه ی مکرمه در تاریخ دهم شعبان سال 1398ه.ق برابر با 15/7/1978م، موضوع سازمان فراماسونری و عضویت در آن را در پرتو شریعت اسلامی بررسی کرد. اعضای مجمع فقهی پس از تحقیق و تفحص در باره ی این سازمان و مطالعه ی کتابهایی که در گذشته و زمان معاصر در مورد آن تألیف شده و همچنین نشریات و مجلاتی که از طرف این سازمان منتشر می شود. مقالات و کتبی که اعضاء و رهبرانش نوشته اند؛ پس از بررسی همه جانبه، مجمع فقهی به طور قطع و یقین به این جمع بندی و نتیجه گیری رسید:

1-       سازمان ماسونیت، سازمانی سرّی است که متناسب با زمان و مکان به فعالیتش مخفیانه و آشکارا ادامه می دهد. اما اصول و اهداف آن همواره سرّی است. ماهیت اصلی این ارگان حتی بر اعضایش مخفی است. مگر اعضای خصوصی که بر حسب فعالیتشان به مراتبی برسند که جزو گروه ویژه قرار گیرند آنگاه در جریان برنامه های مهم سازمان قرار می گیرند.

2-       بین اعضای این سازمان سرتاسر دنیا ارتباط تگاتنگی برقرار است تا افراد ساده لوح را شکار تفکرات خود گردانند؛ حربه ی اصلی آنان داشتن رابطه ی برادری و همکاری میان اعضای سازمان، صرفنظر از عقاید و گرایشهای مختلف است.

3-       این سازمان در صدد است تا افراد مهم را شناسایی نموده و آنها را به عضویت آن دعوت دهد. اعضا با افراد در جهت منافع شخصی همکاری می کنند. هر برادر ماسونی تحت حمایت برادران ماسونی دیگر در تمام نقاط جهان در اهداف و نیازها و مشکلات با هم تعاون دارند. اگر فردی از اعضای این سازمان دارای فعالیت سیاسی باشد و دچار مشکلات شود، براساس دفاع از حق مظلوم او را یاری می نمایند. این بزرگترین حربه ای است که افراد زیادی را از مراکز مختلفی فریفته ی ایده ها و آرمانهای خود می گردانند و از آنها مبالغ قابل توجهی کمک دریافت می کنند.

4-       ورود عضو جدید به سازمان فراماسونری با تشکیل جلسه ای برگزار می شود؛ در این جلسه ی مخفیانه، عضو جدید، تهدید و ارعاب می شود که مبادا با تعلیمات و آموزه های سازمان که از مقامات بالاتر به او ابلاغ می شود، مخالفت کند.

5-       افرادی که بر اثر سادگی توسط اعضای سازمان، اغفال می شوند در برگزاری مراسم دینی و مذهبی خویش کاملاً آزادند و متناسب با استعداد و صلاحیت هایشان به آنان وظایفی محول می شود؛ اما ملاحده و کسانی که آمادگی پذيرش عقیده ی الحادی را دارند بتدریج موقعیتشان ترفیع می یابد. برحسب تجربه و کارآیی که به دست می آورند و در موفقیتهایی که در آزمونهای مختلف کسب می کنند. در اجرای نقشه های مهم سازمان به موفقیت دست می یابند.

6-       سازمان دارای اهداف کاملاً سیاسی است؛ در اکثر نظامهای سیاسی و کودتاهای مردمی و دولتی و تغییرات مهم بین المللی نقش ایفا می کنند.

7-       اساس تنظیم سازمان، ریشه در یهودیت دارد. مدیران ارشدش سراسر دنیا یهودی اند. دارای فعالیتهای صهیونیستی می باشند.

8-       بزرگترین هدف سرّي سازمان بطور عموم، دین زدایی و دین ستیزی است. برای از بین بردن دین اسلام از میان مسلمانان و فرزندان شان برنامه های ویژه ای دارد.

9-       سازمان تلاش می کند تا اصحاب ثروت و سیاست و منتفذین اجتماعی را به عضویت در آورد. به دنبال افراد معمولی جامعه نیست. بنابراین همواره تلاش می کند که رؤسا و وزراء و دولتمردان را به عضویت سازمان در آورد.

10-     سازمان تحت عناوین و اسامی مختلفی به فعالیت خود مشغول است تا اگر در جایی به نام ماسونیت نتوانست فعالیت کند، با اسم و رسم جدیدی به فعالیت خود ادامه دهد. از مهمترین شعبه های سازمان: سازمان أُسود، روتاری، لُژ و عناوین دیگری که فعالیتهای خرابکارانه و اصول و مبادی کاملاً متضاد با قوانین اسلامی مشغول به فعالیت می باشند.

برای مجمع فقهی بطور واضح و شفاف مشخص است که بین سازمان ماسونیت ویهود و صهیونیزم جهانی رابطه ی نزدیک و تنگاتنگی وجود دارد. از همین طریق توانسته در قضیه ی فلسطین بر فعالیت های مسئولین کشورهای عربی چیره شود و بر سر راه اجرای برنامه هایشان مانع تراشی کند.

مجمع فقهی بنا بر دلایل واضح و آشکار و اطلاعات کامل در مورد فعالیت سازمان مذکور و خطر بزرگ و اهداف و برنامه های مرموز آن ، ارگان ماسونی را یکی از خطرناک ترین سازمانها علیه اسلام و مسلمین شنـاخته و بـه همـگان معرفی و اعـلام مـی دارد کـسی کـه از روی علـم و اطلاع از ماهیت و اهـداف و  نقشه هایش  عضو آن شود، کافر و از امت اسلام خارج گشته است.

 المجمع الفقهی- فتاوی اسلامیه لمجوعة العلماء(1/115-117)[63] آميزش به گمان اين كه شب است

س: شخصي به گمان اين كه هنوز فجر ندميده است، با همسرش آميزش نمود، اما پس از اين كه از اتاق خارج شد، متوجه گرديد كه آن هنگام فجر طلوع كرده، از كار خود پشيمان شد و روزه اش را كامل نمود، اما هنوز احساس گناه مي كند، اكنون حكمش چيست؟

ج: اگر واقعيت همان گونه باشد كه گفته است و ثابت گردد كه آميزش پس از طلوع فجر صورت گرفته است، بايد قضاي آن روز را بجا آورد و كفاره نيز بر او لازم مي گردد كه عبارتست از آزاد نمودن برده اي و اگر نيافت روزه ي دو ماه پي در پي و اگر نتوانست اطعام 60 مسكين؛ چرا كه در شناخت طلوع فجر تساهل نموده و اگر همسرش بر آن عمل مجبور نبوده است، او نيز بايد كفاره بدهد.

و بالله التوفيق، و صلي علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

  فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي وافتا (10/317)[64]آميزش به ناداني در روز رمضان

س: شخصي به ناداني در روز رمضان با همسرش آميزش نمود، حكمش چيست؟

ج: اگر در روز رمضان به اين گمان كه آميزش گناهي ندارد، آميزش نمود، اشكالي ندارد و بر او هيچ گناه و كفاره و قضايي لازم نمي گردد؛ زيرا قاعده اين است كه: هر كس به فراموشي يا ناداني مرتكب كار ممنوعي در عبادات شد، بر او چيزي لازم نمي شود، چرا كه الله تعالي مي فرمايد: [رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا] (بقره286) پروردگارا! اگر ما فراموش كرديم و يا دچار اشتباه شديم ، ما را مؤاخذه نكن.

الله تعالي در پاسخ مي فرمايد: « قد فَعَلْت »[1] اين گونه خواهم كرد.

و نيز مي فرمايد:[ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ] (الاحزاب،5) 

 شيخ ابن عثيمين –  مجموع فتاوي و رسائل(19/340)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مسلم (126)[65] حكم آميزش بدون انزال

س: مردي در روز رمضان با همسرش آميزش نمود و انزال نشد و بر اين باور بود كه  كفاره ي مخصوص آميزش توأم با انزال است، يعني مي دانست كه آميزش