ر فرزند است.(10) 
-	به قدري در زمان خلافت حضرت عمر به او مشورت مي دهد كه عمر بارها گفته لولا علي لهلك عمر !
-	در جنگ با ايران و روم با مشورتي كه به حضرت عمر مي دهد جلوي رفتن او به نبرد با اين دو كشور را گرفته و مانع كشته شدن احتمالي او مي شود.
-	پس از مرگ حضرت عمر، خطبه لله بلاد فلان ( كه در فوق به آن اشاره شده را مي خواند ) 
-	مرتب ( كه 80 سند ان به دست ما رسيده ) در زمان خلافت خودشان براي خلفا روي منبر، طلب آمرزش مي کرده اند.


•	ما در احاديث مختلف مي خوانيم كه انسان نبايد زير بار ظلم برود و بايد صريح و رك و راستگو باشد و... پس چرا معتقديم حضرت علي (ع) نشست تا به ايشان ظلم كنند و يا تقيه و توريه كرد يا عناويني مانند مصلحت و مماشات را به ساحت پاك ايشان مي بنديم. من علتش را مي دانم: تقيه و مظلوم واقع شدن و... در مواردي مجاز است كه فقط راجع به يك نفر و يك شخص باشد و بيم كشته شدن باشد. ولي اگر  مصالح جمع و اجتماع در خطر باشد تقيه و توريه و مماشات و مصلحت و مظلوم واقع شدن به هيچ وجه جايز نيست و انسان بدون شك در پيشگاه خداوند مورد بازخواست قرار مي گيرد. شهادت امام حسين و صلح امام حسن و بيعت حضرت علي (ع) با خلفاء فقط بر همين مبنا قابل تفسير است. زيرا اگر ظلم و ستمي به اسلام و يا جامعه روا مي‌گرديد حضرت علي(ع) يك لحظه هم سكوت نمي كردند.(11)  ضمن اينكه تقيه متعلق به بعد از امام صادق (ع) بوده و آن هم براي شيعياني كه جانشان در خطر قرار مي گرفته است.
•	با جمع بندي و مطالعه همه جانبه متوجه مي شويم كه موضع حضرت علي در برخورد با خلفاء به ترتيب: انتقاد،‌ دوستي (مشورت ) بوده و نه دشمني و حتي رقابت(12) . 
•	 اما برخورد على با كسانى كه او را بر ابوبكر و عمر ترجيح ميدادند اين بود كه فرمود: هركس مرا بر ابوبكر و عمر دهد من بر او حد افتراء جارى ميكنم (يعنى هشتاد ضربه شلاق ميزنم) اين روايت متواتر است و بيش از هشتاد روايت از اين طريق نقل شده است كه حضرت علي فرموده است: بهترين و برترين اين امّت بعد از پيامبر ابوبكر و عمر هستند، فتح البارى 7/20 و مسند احمد تحقيق احمد شاكر أحاديث شمارهء 833 و 837و 871 و 878 و879 و 880 و 1054 ج2 و منهاج السنة: ابن تيميه 1/219 و 220
•	چند دليل مختصر در اثبات ازدواج ام كلثوم با حضرت عمر 1-  صفي الدين محمد ابن تاج الدين معروف به ابن الطقطقي الحسني متوفاي 709 هجري نسب شناس و مورخ معروف در كتاب سير اعلام النبلاء 2/152 زير عنوان دختران امير المونين علي (ع) مي نويسد: يكي ديگر از دختران حضرت علي ام كلثوم مي‌باشد كه مادرش فاطمه دختر رسول الله است كه عمر ابن خطاب با وي ازدواج كرد و فرزندي به نام زيد از او به دنيا اورد و پس از عمر به عقد عبدالله ابن جعفر درآمد.  2- محقق سيد مهدي رجايي در المجدي: آنچه از اين روايات مي توان بدان اعتماد كرد مطلبي است كه اكنون از نظر گذشت كه عباس ابن عبدالمطلب ام كلثوم را با رضايت و اجازه پدرش به ازدواج عمر درآورد و از عمر فرنزدي به نام زيد به دنيا آورد. 3- ملاباقر مجلسي !!! مي‌نويسد: همچنين است انكار شيخ مفيد از اصل جريان ازدواج. اين براي بيان اين مطلب است كه ازدواج از طريق آنها ثابت نشده است و الا بعد از ورود آن روايات و روايات ديگري كه با سند خواهد آمد كه علي (ع) هنگامي كه عمر وفات كرد نزد ام كلثوم آمد و او را با خود به خانه اش برد و روايت ديگري كه از بحارالنوار آورده ام اين انكار عجيب مي نمايد. اصل جواب اين است كه اين ازدواج از روي تقيه و اضطرار بوده است !!! ( فكر كنم مجلسي فيلم زياد مي ديده است ) 4- فروع كافي ج 6/115: معاويه ابن عمار از امام صادق مي‌پرسد: زني كه شوهرش مرده بايد در خانه عده بنشيند يا هر جايي خواست برود؟ فرمود: بلكه هر جايي كه خواست علي (ع) هنگاميكه عمر وفات كرد ام كلثوم را با خود به خانه‌اش برد. 
•	حضرت علي (ع): رسوايان آلوده پخش و شيوع عيبهاي مردم را دوست دارند تا براي بدنامي هاي خود زمينه عذر تراشي داشته باشند.(13)   
-	براستي كه چه خوشنام و خوش نيت و خوش چهر ه اند كساني كه براي گرمي دكان خود و منحرف کردن اذهان از تبه کاريهايشان از هر دروغ و تهمتي به ديگران رويگردان نيستند!!!
( براستي چرا شيعه اينقدر منفي بين و منفي باف است و هميشه سياه نمايي مي كند و از خود افكار منفي منتشر مي كند. براستي آيا علت اينهمه بدبياري براي مردم ايران وجود همين روحيه تعصب و جهل و شرك و كينه در آنها نيست؟ )

2- نظر خلفاء در خصوص حضرت علي (ع)
( جالب است كه محققين شيعه اكاذيبي را نقل مي كنند از قبيل: خانه نشيني علي ! – سوزاندن احاديثي براي جلوگيري از نشر فضايل علي ولي در اينجا خود خلفاء فضايل حضرت علي را نشر داده اند )

مطاب زير از كتاب امام امير المومنين علي از ديدگاه خلفاء – مهدي بن محمد باقر فقيه ايماني – چاپ دوم چاپخانة امير تاريخ انتشار عيد غدير 1419 فروردين 1378: 
( البته دو فرع مهم مختص مذهب شيعه تولي و تبري چه خوب در اين احاديث موج مي زند  !! و عجيب است حتي يك نفر از مردم مدينه بلند نمي شود و نمي پرسد پس چرا شما خلافت را غصب كرديد و در خانه علي را آتش زديد و همسرش را زديد و كشتيد و بچه داخل شكم او را و.... !!!! در هيچ يك از اين احاديث از هيچ كس نغمه اي هم بر نمي خيزد كه پس چرا خلافت غصب شده و خلاف دستور خداوند  عمل كرديد؟ - اگر خلفاء حق علي را غصب كرده بودند هيچگاه چنين جملات ستايش آميزي را در حق او نمي گفتند تا اينكه مورد تمسخر مردم واقع شوند، و مردم بگويند: شما كه اينها را مي گوييد چرا خودتان اول از همه و بيش از همه با غصب خلافت به او ظلم كرديد؟ به قول ما ايراني ها: تو كه لالايي بلدي چرا خوابت نمي‌رود؟
نكتة بسيار جالبي در اين كتاب وجود دارد: نويسنده كه پيداست شيعة بسيار متعصبي است تمامي صفحات كتاب خودش را از احاديثي پر كرده از زبان عمر و ابوبكر و عثمان كه در فضايل حضرت علي است و ضمن اين احاديث، حديث زير را نيز آورده است: 
1-	ْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُون‏. توبه: 12 براستي پس چرا مسلمين از اين آيه رو بر تافتند. 
2-	وجود امراي ظالم پس از پيامبر و لزوم عدم همكاري با آنها ( پس چرا حضرت علي و ساير مسلمين با عمر و ابوبكر همكاري مي كردند. ضمن اينكه حضرت علي نيز پس از پيامبر مدت 5 سال خليفه بوده اند پس نعوذ بالله آيا ايشان هم داخل شمول اين روايت مي شوند ناگفته پيداست كه منظور پيامبرصلی الله علیه و سلم چه كساني بوده اند. نكته بسيار جالب ديگر اينكه اگر احاديث مربوط به خلافت بلافصل حضرت علي و ائمه اثني عشريه صحيح بود اين روايات بيهوده جلوه مي كند زيرا هيچكس از پيامبرصلی الله علیه و سلم سئوال نمي كند كه علي و اعقابش كه ظالم نيستند كه شما اين روايات را مي گوييد؟ مگر شما نمي گويي كه اينها جانشينان و امراي پس از من هستند !!!): 
-	انه سيكون عليكم امراء يغشاهم غواش من الناس فمن صدقهم بكذبهم و اعانهم علي ظلمهم فانا بريء منه و هو بريء مني ... (14) 
-	انه سيكون بعدي ائمه فسقه يصلون الصلوه لغير