ثه و گرفتاري غير  متوقع رخ ميدهد.
-خالي بودن حزب از امر بالمعروف و النهي عن المنكر در مرحلهء فعلي.
-كسيكه افكار حزب را مطالعه ميكند به اين نتيجه ميرسد كه مقصود اول حزب همانا رسيدن به قدرت و حكومت است.
-محدود بودن حزب در بعضي مقاصد و اقتصارش به بعضي اهداف اسلامي و عدم توجهش به بخش هاي ديگر آن.
-اين مفكورهء شان كه مرحلهء كار ثقافتي و فرهنگي آنان را به مرحلهء انقلاب  فكري و اين مرحله به مرحلهء تسليم شدن حكومت ميرساند، در حاليكه اين فكر مخالف سنة الهي در امتحان دعوت ها بوده و بدور از واقعيتي است كه با هزارها موانع محفوف و محاط ميباشد.
-دشمني با همه تنظيم هائي كه در مناطق اين حزب وجود دارد از جمله چيزهائي است كه حزب را گرفتار و پابند مقابله ها و گرفتار شدن هاي مستمر و هميشگي نموده است، شايد پنهان كاري شديد  وحرص شان به رسيدن به حكومت يگانه سبب خوف ديگر تنظيم ها از ايشان باشد كه آن سبب شده تا با آنان روش نرمي اختيار نمايند.
دوم مسائل فقهي :
حزب به اصـدار فتواها و احكام  فقهي نا آشنائي اقدام نمود كه از فقه اسلامي و روحيه اسلام بدور است ، و اتباع خودرا به پـيروي از اين احكـام و نشر آنها
  دستور داد، كه از آن جمله است احكام آتي:
-قول به جواز عضويت غير مسلمان و عضويت زن در مجلس شورى.
-مباح بودن و جواز نظر به طرف روي هاي برهنه.
-مباح و جائز بودن  بوسيدن زن بيگانه و همچنان مصافحه با آن.
-قول به جواز پوشيدن دريشي براي زن، و اگر شوهرش را در ترك آن فرمان نبرد ناشزه و گنهگار شمرده نمي شود.
-قول به اينكه اگر فرمانرواي  دولت مسلمان يك شخص كافر باشد هم جائز است.
-قول به جواز دادن جزيه از طرف دولت مسلمانان به دولت كفار.
-قول به جواز جنگ كردن زير پرچم شخصي كه از طرف دولت كافر موظف شده باشد، بشرطيكه جنگ در ميان خود كفار باشد.
-قول به سقوط نماز از شخص مسلمان فضاء نورد.
-قول به سقوط نماز و روزه از ساكنين هر دو قطب.
-قول به ده سال حبس براي كسيكه بايكي از محارم هميشگي خويش ازدواج نمايد.
-قول به اينكه گذرگاه هاي آبي از جملهء كانال سويس گذرگاه هاي عام بوده، منع كردن هيچ قافله از مرور در آنجا جواز ندارد.
-قول به جواز ركوب بر وسائل مواصلاتي (كشتي ها و طياره ها…) كه متعلق به شركت هاي اجنبي باشد، و حرام بودن اين ركوب در صورتيكه متعلق به شركت هاي مسلمانان باشد، زيرا قسم دوم از اهل معامله در نظر آنان نيست
ريشه هاي فكري و اعتقادي:
-بنيانگذار حزب داراي افكار قومي بود، به همين وجه در سال 1950م كتابي بنام –(رسالة العرب) به نشر رساند، اثرات اين فكر در بعضي اولويات، از قبيل اولويت قائل شدن به اقامت دولت اسلامي در مناطق عربي اولا و بعدا در مناطق اسلامي ديگر منعكس گرديده است.
-نبهاني در اوائل كار خود با اخوان المسلمين در ارتباط بود، در مجالس اخوان المسلمين سخنراني ميكرد، از حزب اخوان المسلمين و از رهبرشان يعني حسن البناء تمجيد و توصيف مينمود، ولي ديري نگذشت كه برپا شدن حزب خودرا به طور مستقل و جداگانه اعلان نمود.
-اشخاص زيادي از وي مصرانه خواستند كه از تشكيل اين تنظيم منصرف شود،  از آنجمله  استاذ سيد قطب كه هنگام بازديدش از قدس سال 1953م با وي خيلي گفتگو ومناقشه نمود و به طرف توحيد عمل و كوشش دعوتش كرد، ليكن نبهاني به موقف خود اصرار ورزيد، در آن هنگام سيد اين كلام مشهور خودرا گفت:    "بگذاريد شان انتهاء كارشان به آنجا خواهد رسيد كه اخوان از آنجا شروع كرده بودند"
انتشار و جاهاي نفوذ:
-حزب در ابتداء اردن، سوريه، و لبنان، را مركز كار خود قرار داد، بعدا تشكيلاتش به كشور هاي مختلف اسلامي امتداد يافت، و اخيرا به اروپا خصوصا به نمسا و آلمان رسيد.
-حزب هفته نامه اي داشت به نام " الحضارة" كه در بيروت نشر مي شد.
-حزب قطرهايى كه در آن كار ميكند به نام ولايات ياد ميكند، حزب را در هر  ولايت مجلس شوراى همان ولايت رهبري ميكند، و آن مجلس را "لجنة الولايه" مينامند، اين لجنه از سه نفر الى ده نفر تشكيل ميشود.
-لجنه هاي ولايات زير فرمان مجلس رهبري سري اند.
مراجــع:
1- الدعوة الإسلامية فريضة شرعية.      د. صادق امين-جمعية عمال المطابع التعاونية- عمان 
                                                 - 1978م. 
2-الموسوعة الحركيه {جزءان}           فتحي يكن-ط1- دار البشـير- عـمان  1403هـ 
                                                 /1983م.
3-الطريق الى جماعة المسلمين              حسين بن محسن بن على جابر – ط1-دار الدعوة –
                                                 كويت – 1405هـ /1984م
4-الموسوعة الفلسطينية                     اصدار هيئة الموسوعة الفلسطينية – طبع در مطابع 
                                                 ميلا نوستامبا ايطاليا – ط1- 1984م.
5-هكذا هدمت الخلافة                     عبد القديم زلوم.
6-الفكر الإسلامي المعاصر                 غازي التوبه- ط1- 1399هـ/1969م.
7-مشكلات الدعوة والداعية              فتحي يـكن – مؤسسة الرسالـة – بيروت – ط3-
                                                 1394هـ / 1974م.   
8-الدوسية                                    (و آن اموري است كه حزب آنرا براي 
                                                 خود برگزيده است).
9-نص نقد درست كرده شدهء دستور ايراني كه براي بحث در مجلس خبره گان تقديم كرده شده بود، همچنان نص دستور اسلامي كه مأخوذ از كتاب الله و سنت رسول الله بود كه اين هر دو دستور را حزب تحرير به تاريخ 7 شوال 1399هـ/30 آب 1979م به اية الله خميني و مجلس خبره گان تقديم نموده بود.
10- از كتاب هاي حزب كه آنها را شيخ نبهاني و خود حزب تأليف نموده است كه آن كتب به اعتبار مجموع فكر و ثقافت حزب را تمثيل مينمايد، و آن كتب عبارت اند از: الفكر الإسلامي- نظام  الإسلام – النظام الاقتصادي في الإسلام- نظام الحكم في الإسلام- الدستور الإسلامي – نقطة الانطلاق- التكتل الحزبي- مفاهيم سياسية لحزب التحرير – كتاب التفكير- كتاب الخلافة- سرعة البديهة- نقض النظرية الاشتراكية- الشخصية الإسلامية- نداء حار الى العالم الإسلامي.
 
تغـريب
WESTERNIZATION
تعريف:
تغريب يك حركت بزرگ است كه داراي ابعاد سياسي، اجتماعي، فرهنگي و فني ميباشد، مقصودش آراسته ساختن زندگي همه ملت ها به طور عموم و ملت هاي مسلمان به طور خاص، به اسلوب و طريقهء زندگي غرب، و هدفش از اين كار از بين بردن شخصيت هاي مستقل شان ونابود كردن خصوصيات آنها واسير گردانيدن شان در قيد تابعيت كامل براي تمدن غربي ميباشد.
تأسيس و افراد برازنده:
-شرقي ها در عالم اسلامي شروع به تجديد و تقويهء لشكريان خود نمودند، البته از طريق روان كردن هيئات به كشورهاي اروپايى و توسط طلب كردن كاردانان غربي به بخاطر تدريس و تشكيل نهضت جديد، اين عمل كرد در آواخر قرن هجدهم و آوائل قرن نوزدهم وبه خاطر مقابله با شروع شدن گسترش نفوذ استعماري غربي ها، در پي شروع نهضت اروپا بود.
-سلطان محمود ثاني سال 1826م بر انكشاريت عثماني خاتمه بخشيد، و تمام مردم شهر و عسكريان را مأمور به پوشيدن لباس اروپايى نمود. 
-سلطان عبد المجيد عثماني سال 1255هـ/ 1839م قانوني را به تصويت رسانيد كه آن قانون به غير مسلمانان ا