فَ يدْعُو ثُبُورًا(الانشقاق/11) وَيصْلَى سَعِيرًا(الانشقاق/12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا(الانشقاق/13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يحُورَ(الانشقاق/14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا(الانشقاق/15)
ترجمه: پس اما آنکه نامه‌اش بدست راستش داده شود(7) پس بزودی محاسبة آسانی از او بشود(8) و به سوی کسانش خوشحال برگردد(9) و اما آنکه کتابش از پشت سرش به او داده شود(10) پس بزودی آرزوی هلاکت کند و دریغ گوید(11) و در آتش افروخته درآید(12) زیرا او در میان کسانش شادمان می‌بود(13) او گمان کرد که هرگز بازگشت نمی‌کند(14) آری محققا پروردگارش به او بینا بود.(15)
نکات: محاسبة یسیر و آسان آن است که رسول خدا(ص) عرض کرد: اللهم حاسبنی حساباً یسیرا، عایشه سؤال کرد که؛ حساب یسیر کدام است؟ فرمود: ینظر فی کتابه و یتجاوز عن سیئاته. و نیز رسول خدا(ص) فرمود: من نوقش الحساب هلک، یعنی هر کس در حساب او مناقشه و دقت شود هلاک خواهد شد. جملة: مَنْ أُوتِي كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ  دلالت دارد که کتاب او را از پشت سر به دست چپش می‌دهند. و ممکن است بگوئیم بعضی از طرف چپ کتابشان داده می‌شود و بعضی از پشت سر، نعوذ بالله. و مقصود از جملة: فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا، این است که دل او به دنیا خوش و از متنعمین بوده است.آیه 16 الی 25
متن آیه:
فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ(الانشقاق/16) وَاللَّيلِ وَمَا وَسَقَ(الانشقاق/17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ(الانشقاق/18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ(الانشقاق/19) فَمَا لَهُمْ لَا يؤْمِنُونَ(الانشقاق/20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيهِمُ الْقُرْآنُ لَا يسْجُدُونَ(الانشقاق/21) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يكَذِّبُونَ(الانشقاق/22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يوعُونَ(الانشقاق/23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ(الانشقاق/24) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيرُ مَمْنُونٍ(الانشقاق/25)
ترجمه: پس قسم نمی‌خورم به شفق(16) و به شب و آنچه فراهم کند و در برگیرد(17) و به ماه وقتی که کامل گردد(18) که البته به حالی پس از حالی و یا طبقه‌ای پس از طبقه‌ای وارد شوید(19) پس چه شده ایشان را که ایمان نمی‌آورند(20) و چون قرآن بر ایشان خوانده شود سجده نمی‌کنند(در مقابل قرآن خاضع نمی‌شوند)(21) بلکه کافران تکذیب هم می‌کنند(22) و خدا داناتر است به آنچه در دل نگه می‌دارند(23) پس بشارت ده ایشان را به عذاب دردناک(24) مگر آنانکه ایمان آورده و عملهای شایسته کرده‌اند که برای ایشان پاداشی بدون منت (و یا قطع‌نشدنی) است.(25)
نکات: مقصود از جملة: وَمَا وَسَقَ آنچه در شب فراهم می‌شود از ظهور کواکب و انجم و بیرون‌آمدن حشرات و یا آنچه به برکت شب برای انسان فراهم می‌شود از حواس جمع و عبادت و راحت و امثال آن، و مقصود از لَتَرْكَبُنَّ ... به چندین وجه بیان کرده‌اند از حالات دنیوی از نطفه تا شیخوخیت و یا از حالات اخروی و گرفتاری و عقبات آن تا جنت و نار، و روایتی از رسول خدا(ص) رسیده که مقصود؛ لترکبن سنن ما کان قبلکم، یعنی شما مرتکب می‌شوید همان راه و روش و بدعتها و راههای نفسانی امتهای گذشته را.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1804.txt">آیه 10-1 (البروج)</a><a class="text" href="w:text:1805.txt">آیه 22-11 (البروج)</a></body></html>سورة بروج مکی و دارای 22 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 10
متن آیه:
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ(البروج/1) وَالْيوْمِ الْمَوْعُودِ(البروج/2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ(البروج/3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ(البروج/4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(البروج/5) إِذْ هُمْ عَلَيهَا قُعُودٌ(البروج/6) وَهُمْ عَلَى مَا يفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ(البروج/7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(البروج/8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ(البروج/9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ(البروج/10)
ترجمه: بنام خدای کامل الذات و الصفات رحمن رحیم. سوگند به آسمانی که دارای برجها است(1) و سوگند به روز موعود(2) و سوگند به شاهد ومشهود(3) نابود و از رحمت دور باد صاحبان آن شکاف و گودال(4) صاحبان آتش مشتعل(5) هنگامیکه بر کنار آن نشسته بودند(6) در حالیکه خودشان بر آنچه نسبت به مؤمنان انجام داده گواه بودند(7) و چیزی که قابل انتقام باشد از مؤمنین ندیدند جز ایمان آوردنشان به خدای عزیز ستوده(8) خدائی که خاص اوست پادشاهی آسمانها و زمین و خدا بر هر چیز گواه است(9) حقا کسانی که مؤمنین و مؤمنات را آزار کرده سپس توبه نکردند برای ایشانست عذاب دوزخ و برای ایشانست عذاب سوزنده.(10)
نکات: در اینکه شاهد و مشهود چیست، اختلاف کرده‌اند، آنچه به نظر صحیح‌تر می‌آید این است که شاهد خدا و مشهود همان بندگان ظالم و مظلوم می‌باشد، و یا مشهود توحید است و این معنی تناسب دارد با قصه‌ای که بنام اصحاب اخدود ذکر شده است، و الْأُخْدُودِ عبارت است از گودال و یا شکافی که در زمین می‌کنده‌اند و در میان آن آتش می‌ریختند و یا هر کس که مخالف آن امیر و یا عقیدة فلان امیر بود میان همان گودال می‌افکندند وخود در اطراف آن می‌نشستند و از قساوت قلب سوختن مظلوم را مشاهده می‌کردند، و این قضیه از تواریخ و روایات معلوم می‌شود متعدد بوده خصوصاً در عراق و شام و ایران و یمن، از حضرت علی(ع) روایت شده که یکی از امرای مجوس خمر را برای ایشان حلال کرد و خود آشامید و مست گردید و با خواهرش زنا کرد و برای اینکه بد نام نباشد حکم کرد مردم را که باید با خواهران خود تزویج کنند، پس مردم از او قبول نکردند، متوسل به زور و تازیانه شد و نتیجه نگرفت تا اینکه متوسل به شمشیر و کشتن گردید باز نپذیرفتند، پس امر کرد گودالهائی از آتش برافروختند و عدة بسیاری را به آتش افکند. و روایت شده که ذونواس یهودی مطلع شد که عده‌ای از اهل نجران دین حضرت عیسی(ع) را پذیرفتند امر کرد به لشکریانش که ایشان را جمع کنند هر کس به دین سابق برگشت رها کنند و هر کس برنگشت به آتش افکنند تا دوازده هزار نفر را به آتش افکندند، در یکی از آن وقایعی که مردم را در آتش می‌انداختند زنی را آوردند که بر دوش او طفل شیرخوار بود گفتند: اگر از خدا و دین خود برنگردی تو را به آتش می‌افکنند، پس آن زن خواست به خاطر طفلش از توحید برگردد طفل او به سخن آمد یا أماه اصبری فإنک علی الحق.(*)
----------------
* باید دانست که در زمان ما نیز اهل توحید و موحدین حقیقی را اذیت و آزار بسیار می‌کنند و حتی حکم به تکفیر و حبس و کشتار ایشان می‌نمایند. چه بسیار از اهل توحید و رفقای ایمانی نویسنده که به حبس و شکنجه و زندانهای انفرادی محکوم شدند. وخود نویسنده را مدتها به زندان بردند و حتی در حال نماز ترور کردند. آری دولت جمهوری مد