ِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) [البقرة] «و به آنچه شیطان صفتان و گناه پیشگانشان در باره ی سلطنت سلیمان می خوانند باور داشتند و از آن پیروی نمودند و حال آنکه سلیمان هرگز کفر نورزیده است، و بلکه شیاطین صفتان گناه پیشه کفر ورزیده اند، جادو و آنچه در بابل بر دو فرشته ی هاروت و ماروت نازل گردیده بود می آموزند،و به هیچ کسی چیزی نمی آموختند مگر اینکه پیشاپیش بدو می گفتند: ما وسیله ی آزمایش هستیم کافر نشو. از ایشان چیزهائی آموختند که با آن میان مرد و همسرش جدائی می افکندند. و حال آنکه با چنین جادویی نمی توانند به کسی زیان برسانند مگر اینکه با اجازه و خواست خدا باشد و آنان قسمت هایی را فرا می گرفتند که برایشان زیان داشت و به ایشان سودی نمی رساند و مسلماً می دانستند هر کسی خریدار اینگونه متاع باشد بهره ای در آخرت نخواهد داشت و چه زشت و ناپسند است آنچه خود را بدان فروخته اند اگر می دانستند». 

جادوگر حتی کارش به حد کفر نباشد اگر از جادوی خود توبه نکند باید کشته شود؛ چون کشتن او به مصلحت خود او و دیگران است. به مصلحت خود اوست چون وقتی کشته شود از ادامه دادن آن کار حرام و یا انجام کاری که به کفر می رسد سالم می ماند، و این برایش بهتر است؛ چون خداوند وقتی به کافر و ستمگر مهلت دهد به مصلحت او نیست بلکه به زیانش می باشد، چنان که خداوند متعال می فرماید: «وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178) [آل عمران] کافران گمان نبرند که اگر بدیشان مهلت می دهیم به صلاح آنان است، بلکه ما بدیشان فرصت می دهیم تا بر گناهان خود بیفزایند و برای آنان عذاب خوار کننده ای است.

شیخ ابن عثیمین- فتاوی العقیده ص(316-318)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] از سؤال فهمیده می شود که سائل می خواهد در مورد خواندن نماز پشت سر این افراد بپرسد که البته پاسخ آن در جواب ذکر نشده است [104] رفتن نزد دعا خوانِ مشرک، حرام است حتی اگر مفید باشد.

س: مردی به شدّت مریض شد و نزد همه پزشکان رفت اما خداوند شفای او را به دست این پزشکان مقدور نفرموده بود، آنگاه او نزد مردی رفت که به قبرها متوسل می شود و تبرک می جوید و از قبرها کمک می خواهد، خداوند او را به دست این بت پرست توسل کننده به مردگان و قبور آنان شفا داد....آیا رفتن نزد این فرد جایز است؟

این کار چند بار تکرار شده و مردم از آن متأثر شده اند و در اذهانشان جای گرفته که این فرد مردم را شفا می دهد با اینکه شرکمی ورزد. حکم دین در این مورد چیست؟

ج: رفتن نزد کسانی که اعمال ترک آمیز انجام می دهند از قبیل به فریاد خواندن صاحبان قبرها و کمک خواستن از آنها، رفتن نزد چنین کسانی برای طلب شفا بوسیله دعای آنها حرام است، حتی اگر برای بعضی از مردم مفید باشد؛ چون ممکن است تقدیر الهی بر شفای آن مریض رفته باشد و گمان می شود که به سبب این فرد شفا یافته است، ممکن است بیماری او کار شیاطین باشدکه او را می فریبند تا نزد این مشرکین برود وقتی نزد آنها برود دیگر از اذیت وآزارش دست بردارند. و صلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم.

فتاوی اللجنة الدائمة- ش27 – ص65 [105] از کسانی که جن ها را احضار می کنند و از دیگر شعبده بازها باید دوری نمود.

س: بعضی از مردم وقتی دچار بیماری صرع و بیهوشی می گردند به بعضی از اطبای عرب مراجعه می کنند و این اطبا جن ها را احضار میکنند و حرکت های عجیبی از اینها سر می زند، و بیمار را تا مدت زمانی تنها و محبوب قرار می دهند و می گویند: جن زدگی دارد یا جادو شده و یا.....و اینها بیماران را معالجه می کنند و در مقابل پول به آنها داده می شود. حکم در این مورد چیست؟ و همچنین حکم در مورد تعویذ های قرآنی که آیات قرآن در کاغذ نوشته می شود و سپس در آب گذاشته می شود و آن را می خورند چیست؟ 

ج: معالجه کسی که دچار صرع و بیهوشی گردید یا جادو شده بوسیله آیات قرآنی و داروهای مباح اشکالی ندارد؛ اما به شرطی که معالج فردی باشد دارای عقیده درست و به امور شرعی پایبند باشد. اما رفتن برای معالجه نزد کسانی که ادعای علم غیب می کنند یا جن ها را احضار می نمایند و دیگر شعبده بازان و کسانی که وضعیت معلومی ندارند و کیفیت معالجه شان مشخص نیست جائز نمی باشد، چون پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم می فرماید:مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِين لَیلَةً»[1] «هر کسی نزد طالع بین یا کاهنی رفت و از او در مورد چیزی پرسید نماز چهل روزش قبول نمی شود»؛ و می فرماید:« مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»[2]«هر کسی نزد کاهنی رفت و او را در آنچه می گوید تصدیق کرد به آنچه بر محمدصلی الله علیه وآله وسلم نازل شده کفر ورزیده است»

و دیگر احادیثی که در این مورد آمده اند همه بر حرام بودن پرسیدن از کاهنان و تصدیقشان دلالت می کنند، و کاهنان کسانی هستند که ادعای علم غیب می کنند و یا از جن ها کمک می گیرند و کارهایی انجام می دهند که نشانه این است که آنها ادعای علم غیبمی کنند و از جن ها کمک می گیرند، و حدیث معروفی که امام احمد و ابو داود با سند جیّد از جابر رضی الله عنه روایت کرده اند در مورد چنین افرادی است، در این حدیث آمده که پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم را در مورد باز کردن سحر پرسیدند فرمود: «هُوَ مِن عَمَلِ الشَّیطَانِ»[3] «از عمل شیطان است» و همه علاج هایی که کاهنان و دروغگویان و شعبده باران انجام می دهند مشمول این حدیث است.

و با این معلوم می شود که معالجه همه بیماریها و انواع صرع و بیهوشی و غیره با راههای شرعی و وسیله های مباح، جایز است، و از جمله این طرق شرعی خواندن آیات قرآنی و دعاهای شرعی و دم کردن بر مریض است؛ چون پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم فرمود: « لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا»[4]«رقیه اشکالی ندارد تا وقتی که شرک نباشد» و فرمود: « عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»[5]«ای بندگان خدا! خود را مداوا کنید و با چیز حرام مداوا نکنید» اما نوشتن آیات و دعاهای شرعی با زعفران در بشقاب تمیزی یا در ورقهای تمیز و شستن آن و دادنش به بیمار اشکالی ندارد؛ و این کار رابسیاری از سلف امت انجام داده اند چنان که ابن قیّم رحمه الله در کتاب «زادالمعاد» و غیره توضیح داده است، اما به شرطی که فردی که این کار را می کند به خیر و الزلم به دین معروف باشد.

شیخ ابن باز – فتاوی العلاج بالقرآن و السنة- الرقی 