 و به زناني كه قاعده بودند، دستور داد که از محل عیدگاه فاصله بگیرند.[3] 

 الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل (4/273، 274)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري (297، 7549)، و مسلم(301).
[2] تخريج حديث در قتواي شماره 2 اين باب ذكر شد.
[3] البخاري (324)، و مسلم(890).[15] جماع و مقاربت با زن در ايام حيض، حرام است و کفّاره دارد 

س: اگر شوهر با زنش در حالت حیض آمیزش کند حکمش چیست؟ 

ج: جماع و مقاربت شوهر با زنش در حالت حیض به نصّ قرآن و سنت حرام است؛ خداوند متعال می فرماید: «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ» [البقره-222]. 

« از تو درباره حيض مى پرسند، بگو: آن [مايه ] رنج است، پس [به وقت ] حيض از زنان كناره گيريد»

 منظور این است که در حالت حیض نباید با زن جماع شود. اگر کسی با زنش مقاربت کرد باید توبه کند و دوباره چنین کاری نکند و کفاره بپردازد. کفاره ی آن این است که یک دینار یا نصف دینار صدقه بدهد، البته فرد اختیار دارد که یک دینار بدهد یا نصف دینار، چون از ابن عبّاس رضی الله عنهما روایت است کسی که با زنش در حالت حیض، مقاربت کند باید« يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ » «یک دینار یا نصف دینار صدقه کند»[1]هر دینار برابر یک مثقال طلا است، و اگر طلا نیافت می تواند به اندازه ی قیمت آن نقره بدهد. والله اعلم.

 الشیخ محمدبن إبراهیم- فتاوی و رسائل (2/98،99)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أحمد (1/229، 312 )، و أبو داود(264 ، 2168 )، و الترمذي (137) بنحوه. و النسائي (290)،و ابن ماجه (640)، و الحاکم1/172 (612) و صححه ووافقه الذهبي.[145] حكم‌ درس خواندن در رشته‌ي قانون  وكالت

س: مسايلي ما را نگران و مشغول كرده است از جمله: درس خواندن در دانشكده‌ي حقوق و رشته‌ي قانون و قضاوت، در اين موضوع نظريات متفاوتي وجود دارد. از ا لله تعالي مي‌خواهم كه شما را توفيق دهد امور زير را براي ما توضيح دهيد:

1ـ حكم درس خواندن در رشته‌ي قانون ساختگي.

2 ـ حكم داشتن شغل وكالت و قضاوت 

ج: اگر كسي كه مي‌خواهد در رشته‌ي قوانين ساختگي درس بخواند داراي نيروي فكري و علمي است كه حق را از باطل تشخيص مي‌دهد و براي خود قدرت انديشه‌ي اسلامي را حفظ مي‌كند. بگونه‌اي كه او را از انحراف از حق و گرفتار شدن به فتنه‌ي باطل در امان مي‌دارد و هدفش از درس خواندن در رشته‌ي قانون و حقوق غير شرعي؛ مقايسه‌ي بين احكام اسلامي و فرا گيري آن بر تمام نياز‌هاي بشري و مصلحت‌هاي ديني و دنيوي است، تا حق ثابت گردد و بطلان باطل روشن شود و پاسخ كساني را بدهد كه قوانين ساختگي آنها را گمراه كرده است و تصور مي‌كنند كه قوانين ساختگي داراي صلاحيت و جامعيت كافي هستند، اگر درس خواندن به اين هدف باشد، جايز است، در غير اين صورت جايز نيست و بر فرد مسلمان لازم است كه با درس خواندن در احكام اسلامي قرآن و سنت و شرح و توضيحات علماي اسلامي و روش سلف امت، در تحصيل و استنباط، از درس خواندن در رشته‌ي حقوق و قانون، بي نياز باشد.

دوم: اگر در شغل وكالت و قضاوت مي‌تواند طبق شريعت حق را به حق دار برساند و جلوي باطل را بگيرد و حقوق را به صاحبانش برگرداند و مظلوم را ياري دهد، كار كردن در چنين مقامي جايز است؛ چرا كه اين همكاري در كارهاي نيك و عين تقوا است، در غير اين صورت جايز نيست، چون همكاري بر گناه ودشمني است.

 الله تعالي مي‌فرمايد: « وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ »

(بر كارهاي نيك و تقوا همكاري كنيد و بر گناه و عداوت همكاري نكنيد).  «مائده/ 2»

  «وبالله التوفيق وصلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم»

انجمن دايم پژوهشهاي علمي وافتاء (1/548) [16] کافی است که زن مستحاضه برای هر نمازی وضو بگیرد. 

س: آیا برای مستحاضه کافی است که استنجا بكند و از نوار بهداشتی استفاده کند، وضو بگیرد و نمازش را بخواند؟ یا این که برای هر نمازی جداگانه غسل کند، همان طور که غسل جنابت را انجام می دهد؟

ج: زن مستحاضه، باید بعد از به پایان رسیدن مدت حیض، غسل کند و براو واجب نیست که مجدداً برای هر نمازی جداگانه غسل کند، بلکه باید برای هر نمازی وضو بگیرد.

 اصل در این مورد حدیثی است كه در صحیحین از عائشه رضی الله عنها روایت شده که گفت: «فاطمه بنت ابی حبیش نزد پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  آمد و گفت: ای رسول خدا ... من زنی هستم که استحاضه می شوم و خونم بند نمی آید و پاک نمی شوم؛ آیا نماز را ترک کنم؟ پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود:« لاَ؛ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِى الصَّلاَةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِى عَنْه الدَّمَ، ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ حتي يَجِيءَ ذلك الوَقْت » «خیر؛ جریان شما ناشی از خونریزی است و خونِ حیض نیست، وقتی که ایام حیضِ تو فرا رسید نماز را ترک کن، و وقتی که ایام حیض تمام شد غسل کن و سپس برای هر نمازی وضو بگیر تا این که ایام حیض دوباره فرا رسد»[1] 

همچنین در صحیحین از عائشه رضی الله عنها روایت است که: «ام حبیبه هفت سال استحاضه شد و پاک نمی شد، از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  در این مورد پرسید. پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  به او دستور داد که غسل کند؛ و گفت: این خون ناشی از پارگي رگی است، بنابراین ام حبیبه برای هر نمازی غسل می کرد».[2] 

وجه استدلال از این دو حدیث: حدیثی که ام حبیبه رضی الله عنها روایت نموده، مطلق است و حدیثی که فاطمه رضی الله عنها روایت نموده مقید است؛ بنابراین حدیث مطلق، بر حدیث مقید حمل می شود، به این صورت که هرگاه حیضِ زن، قطع شد، غسل کند و برای هر وقت نماز، وضو بگیرد، بنابراین همان غسل اول کافی است و نیازی برای غسل مجدد برای هر نمازی نیست، بلکه وضو کافی است. 

امام نووی در «شرح صحیح مسلم»[3] بعد از ذکر این دو حدیث می گوید: بر مستحاضه واجب نیست که برای هر نماز، غسل کند. همچنین بر مستحاضه واجب نیست که در هر وقت از اوقات، جداگانه غسل کند، بلکه بعد از انقطاعِ حیض، یکبار غسل واجب است. قول جمهور علما، از سلف و خلف، همین است، و همین قول از علی و ابن مسعود و ابن عباس و عائشه و عروة بن زبیر و أبی سلمة بن عبدالرحمن و مالک و أبو حنیفه و أحمد روایت است. 

 شیخ محمد بن ابراهیم- فتاوی و رسائل(2/100،101)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] البخاري (320 ، 325 ،331 )، و مسلم (333)، بنحوه.
[2] البخاري (327)، و مسلم (334).  
[3] صحيح مسلم بشرح النووي 4/19[17] حکم استقرار خون بعد از حیض

س: زنی در اول هر ماه، شش روز، دوران قاعدگی اش می باشد، اما اکنون بعد از شش روز، خون ادامه یافته است، این خانم در مورد نماز و روزه اش چگونه عمل کند؟

ج: این خانم که هر ماه شش رو