انه هایشان بمانند، و این خطاب عام است و دیگر زنهای مسلمین را نیز شامل می شود، چون در علم اصول ثابت است: که خطابِ مواجهه حكم عام را دارد؛ مگر آن که دلیلی بر تخصیص آن وجود داشته باشد، و اینجا دلیلی که بر اختصاص دلالت نماید وجود ندارد. پس وقتی زنان فرمان یافته اند که در خانه بمانند؛ مگر این که ضرورت، اقتضا کند که بیرون بروند... پس چطور گفته می شود که اختلاط جایز است؟! 

با این که در این زمان نافرمانی زنان زیاد شده و به کثرت، لباس حیا را کنار گذاشته اند و بی حجابی و عریانی در حضور مردان بیگانه را مهم نمی دانند، اما از دلایل سنّت فقط به ذکر ده مورد اکتفا می کنیم:

1-امام احمد در مسند خود با سند خویش از ام حمید، زنِ ابی حمید ساعدی رضی الله عنها روایت می کند که نزد پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  آمد و گفت: ای رسول خدا، من دوست دارم با شما نماز بخوانم، فرمود: « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي»

«می دانم که نماز خواندن را با من دوست داری، اما نماز شما در اتاقت بهتر است از نمازت در حجره ات، و نمازت در حجره ات بهتر است از نمازت در صحن منزل، و نمازت در حیاط و صحن منزل بهتر است از نمازت در مسجد قومت، و نمازت در مسجد قومت بهتر است از نمازت که در مسجد من بخوانی»[3]

آنگاه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ به ام حمید دستور داد كه برای او در آخرین اتاقی از اتاقهایش و در تاریکترین آن برای او محل نمازی درست کردند، و او تا دم مرگ همان جا نماز می خواند.

 ابن خزیمه در صحیح خود از عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روایت می کند و او از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  روایت می کند که فرمود: 

« إِنَّ أَحَبَّ صَلاَةِ الْمَرْأَة إِلَى اللهِ فِي أَشَدِّ مَكَانٍ فِي بَيْتِهَا ظُلْمَةً»[4]«پسنديده ترين نمازِ زن، نزد خداوند، نمازي است كه زن در تاريكترين قسمت خانه اش ادا مي كند» 

 چند حديث ديگر به همين مفهوم آمده است كه همه اين احاديث نشانگر آن است كه نماز زن در خانه بهتر از نمازش در مسجد است.

بنابراين وقتي كه نماز خواندنِ زن، در خانه بهتر از نماز خواندنش در مسجد همراه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  است، پس اختلاط زن و مرد بايد به طريق اولي ممنوع باشد.

2- مسلم، ترمذي و ديگران از ابو هريره رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت كرده اند كه گفت: پيامبر خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود: « خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا»[5].

«بهترين صفهاي مردان (در نماز) صفهاي اول هستند و بدترين صف هايشان صف هاي آخر هستند، و بهترين صف هاي زنان آخرين صف ها هستند و بدترين صف هايشان، صف هاي اول مي باشند» 

پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  براي زنان مقرر نموده كه هر گاه به مسجد آمدند از نماز گزاران جدا باشند. رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  صف هاي اول زنان را بد خوانده و صف هاي آخر زنان را توصيف نموده است؛ چون زنهايي كه در صف هاي آخر هستند از مردان فاصله بيشتري دارند و از قاطي شدن با آنها و ديدن مردها و دلبستن به آنها به هنگام مشاهده حركات مردان و شنيدن سخنانشان دورتر هستند. پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  صف هاي اول زنان را چون بر عكس اين مي باشند مذمت نموده است، و صف هاي آخر مردان را بد دانسته؛ چون اگر زنها با آنان در مسجد باشند آنها به زنها نزديكترند و از امام دورند، و ممكن است زنها خاطر آنها را به خود مشغول كنند و شايد عبادت و خشوع و نيت آنها را فاسد كنند. پس وقتي كه شريعت در عبادات چنين احتمالي را مد نظر قرار داده با اين كه آن جا اختلاطي نيست و فقط زن و مرد نزديك هم قرار مي گيرند، حال شما جايي را در نظر بگيريد كه بين زن و مرد اختلاط باشد، آنجا وضعيت چگونه خواهد بود؟!

3- مسلم در صحيح خود از زينب همسر عبدالله بن مسعود رضي الله عنها روايت مي كند كه گفت: پيامبر خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود: «إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا»[6] «هر گاه يكي از شما به مسجد آمد خوشبويي استفاده نكند»

 ابو داود در سنن خود، و امام احمد و شافعي در مسندهاي خويش از ابو هريره رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت مي كنند كه پيامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  فرمود: « لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ»[7]«كنيزان خدا را از مساجد منع نكنيد، اما بايد در حالي به مسجد بروند كه ساده باشند و عطر و خوشبويي استفاده نكرده باشند»

 ابن دقيق العيد مي گويد: از اين حديث ثابت مي شود كه استفاده از عطر و خوشبويي براي زني كه مي خواهد به مسجد برود حرام است؛ زيرا سبب تحريك مردان مي شود، وگاهي شهوت زن را نيز تحريك مي كند. ابن دقيق العيد، اضافه مي كند: هر آنچهكه به معناي خوشبويي است مانند لباس خوب و زيورات و هيئت و ظاهر شيك را نيز شامل مي شود.

حافظ ابن حجر مي گويد: اين حديث اختلاط و قاطي شدن با مرد را شامل مي شود.[8]

 خطابي در معالم السنن مي گويد: التَّفَل: يعني بد بويي، و گفته مي شودامرأة تَفِلَة: يعنيزني كه خوشبويي و عطر استفاده نكرده است.[9]

4- اسامه ابن زيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  روايت مي كند كه فرمود:« مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ»[10] «زيان بارترين فتنه براي مردان زنان هستند.»

پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ  توضيح داده كه زنان سببفتنه مردان مي شوند؛ پس چگونه فتنه مبتلا كننده و به فتنه مبتلا شونده يك جا جمع مي شوند؟! قطعاً اختلاط اين دو جايز نيست.

5 – ابي سعيد خدرى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ از پيامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ روايت مي كند كه فرمود: «إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»[11] « دنيا شيرين و سرسبز است، و خداوند شما را در آن جانشين مي كند و نگاه مي كند كه چگونه عمل مي كنيد، پس از دنيا بپرهيزيد و از زنان بپرهيزيد، همانا اولين فتنه بني اسرائيل در زنان بود.»

