 و هر گاه در چيزي نزاع داشتيد آن را به الله و رسول بازگردانيد [از آن‌ها داوري بطلبيد] اگر به الله و روز رستاخيز ايمان داريد اين [كار] براي شما بهتر، و عاقبت و پايانش نيكوتر است). «نساء/59»

و الله تعالي مي‌فرمايد: ‌ « وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ »

 (و هر گاه در چيزي اختلاف كرديد، داوريش با الله است). «شوري/10»

و مي‌فرمايد: « وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣)» «انعام/153»

 (اين راه مستقيم من است از آن پيروي كنيد و از راه‌هاي پراكنده (اغراض) پيروي نكنيد، كه شما را از راه حق، دور مي‌سازد، اين چيزي است كه الله شما را به آن سفارش مي‌كند، تا تقوا پيشه كند). 

پس تقليد كوركورانه از مشايخ و پيروي از نظريات آن‌ها بدون علم و بصيرت از نظر تمام علما ناجايز و حتي به اجماع اهل سنت امري منكر است. البته اگر اقوال علما موافق حق باشد به آن عمل مي‌شود، چرا كه موافق حق است نه به خاطر اين كه قول فلاني است.

اما هر چه از اقوال علما، پيران صوفي و... مخالف حق باشد، رد آن واجب است و نبايد به آن عمل شود، چون مخالف حق است نه به اين علت كه حرف فلاني يا فلاني است.

  شيخ ابن باز- مجموع فتاوي ومقالات متنوعة(-5/383/385)[9] حکم کسانی که با استهزاء به دین، مردم را می خندانند

س: حکم افرادی که از روی مزاح و شوخی سخنانی می گویند که در آن استهزا به الله و رسول و دین دیده می شود چیست؟

ج: استهزا به الله و رسول الله صلی الله علیه و سلّم و دین و قرآن اگر چه بمنظور شوخی ومزاح و خنداندن دیگران باشد کفر و نفاق است. این موضوع دقیقاً شبیه جریانی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه و سلّم اتفاق افتاد. در ارتباط با گروهی که در مورد پیامبر صلی الله علیه و سلّم و صحابه رضی الله عنهم به گمان خویش شوخی می کردند و می گفتند: از اینها شکم پرست تر، دروغگوتر و ترسوتر هنگام روبرو شدن با دشمن ندیده ایم. پس از آن، الله تعالی این آیه را نازل کرد: « وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ » [توبه:65]

 ( واگر از آنان ( درباره ی سخنان ناروا و کردارهای ناهنجارشان) باز خواست کنی، می گویند: ( مراد ما طعن و مسخره نبوده و بلکه با همدیگر) برای سرگرمی و شوخی سخنانی می گفتیم.)

 این افراد نزد پیامبر صلی الله علیه و سلّم آمدند و گفتند: ای رسول الله صلی الله علیه و سلّم ما در راه با هم صحبت می کردیم تا دوری سفر و خستگی آن را احساس نکنیم. پیامبر صلی الله علیه و سلّم مطابق با فرمان الهی به آنان گفت:« قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥)لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ »[توبه:65-66]

( ای پیامبر! بگو: آیا الله و آیات او را و پیغمبرش را تمسخر می کردید، ( بگو: با چنین معذرتهای بیهوده عذر خواهی نکنید) شما پس از ایمان آوردن، کافر شده اید.)

بنابراین الله و رسول و دین از احترام ویژه ای بر خوردار هستند، کسی اجازه ندارد از طریق شوخی، مسخره و خنداندن دیگران آیات الهی را به بازی بگیرد، اگر کسی چنین نمود کافر است؛ زیرا معلوم می شود ایشان، الله و رسول و کتاب و شریعت را به باد تمسخر گرفته اند که این عملی منافقانه است.

مرتکب چنین اعمالی باید توبه و استغفار نموده و خود را اصلاح نماید و محبت، تعظیم و خوف الله را در قلبش جای دهد.
 
الشیخ ابن عثیمین- مجموع فتاوی و رسائل(2/156)[219] حقيقت تصوف

س: حقيقت تصوف چيست؟ آيا در تصوف جوانب خوب و بد وجود دارد؟ آيا تصوف از فقه جداست؟

استاد گرامي! لطفاً توضيح دهيد كه آيا از رسول الله صلی الله علیه وسلم حديثي در مفهوم تصوف ثابت است، آيا تصوف حقيقت ديني دارد؟

در منطقه ما، در سودان برخي از صوفيان با استدلال از گنبد قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم روي قبرها قبه و گنبد مي‌سازند، نظر اسلام در اين باره چيست؟

حقيقتِ اسم‌هاي: فوتي، قطبي و رجال الكون[مردان آگاه از نظام هستي] در مفهوم تصوف، چيست؟

ج: الحمد لله و الصلوه و السلام علي رسول الله وعلي آله و صحبه ... و بعد:

اولاً: در اين باره كتاب «مدارج السالكين» ابن قيم جوزي وكتاب «هذه هي الصوفيه‌» از عبدالرحمن الوكيل را كه از تصوف بحث مي‌كنند، مطالعه كن.

دوم: در وجود قبه‌اي بر قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم حجتي براي درست كردن قبه بر قبور اوليا و نيكوكاران وجود ندارد. چون اين كار نه به وصيت خود پيامبر صلی الله علیه وسلم ، ساخته شده و نه از عمل صحابه، تابعين و پيشوايان هدايت در قرن‌هاي نخستين است كه پيامبر صلی الله علیه وسلم به خوبي آن‌ها شهادت داده، است، بلكه اين از عمل برخي مبتدعان است.

پيامبر صلی الله علیه وسلم مي‌فرمايد: « مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ »: 

(هر كس در دين ما چيزي را به وجود آورد كه در آن نباشد، [آن چيز] مردود است).[1]

از علي ثابت است كه به ابو هياج اسدي گفت: « أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ »:

 (آيا تو را براي انجام كاري نفرستم كه رسول الله صلی الله علیه وسلم مرا برآن فرستاد؟ اين‌كه هيچ مجسمه‌اي را ترك نكني مگر اين كه آن را محو و نابود سازي و هيچ قبر بلند را نگذاري مگر اين‌كه آن را با خاك برابر كني).[2]

وقتي ساختن گنبد روي قبر از پيامبر صلی الله علیه وسلم و پيشوايان هدايت ثابت نيست، بلكه برعكس از اينان چيزي ثابت است كه بيان‌گر بطلان آن است، براي هيچ مسلماني روا نيست كه با استناد به چيزي كه مبتدعان پديد آورده‌اند، روي قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم گنبد ساخته‌اند، چيزي را به وجود آورد.

 وبالله التوفيق و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

 انجمن دايم پژوهشهاي علمي و افتا (2/182)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] بخاري(2697)ومسلم(1718)
[2] مسلم (969)[220] حكم كسي كه مرشدي (پيري‌) ندارد، چيست؟

س: در بين مردم شايع است كه هر كس مرشد ندارد – مرشدش شيطان است- استاد گرامي اينان را به چه صورت توجيه مي‌كنيد؟

ج:  اين يك اشتباه عام و جهالت محض است كه از طرف برخي از صوفي‌مطرح مي شود تا مردم را به پيوستن به آنان تشويق شوند و در بدعت و گمراهي‌ از آن‌ها تقليد كنند. چرا كه وقتي انسان در جلسات علمي و ديني شركت مي‌كند و يا در قرآن و سنت به تدبر مي‌پردازد و بهره مي‌برد نمي‌گويند در طلب علم اجتهاد كرده است، بلكه مي‌گويند: خير بسيار زيادي را به دست آورده است، لذا براي طلاّب علم شايسته است كه با علمایي، رابطه برقرار كنند كه به داشتن عقيده و رفتار نيك (مطابق قرآن و سنت) معروف هستند. و در صورت نياز مسایل ديني‌شان را ازآنان بپرسند، چرا