xt">پاسخ به شبهه ي وجود قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم در مسجد</a><a class="text" href="w:text:269.txt">زيارت مساجد تاريخي مدينه منوره</a><a class="text" href="w:text:270.txt">احياي آثار اسلامي</a><a class="text" href="w:text:271.txt">حكم سوگند به غير الله</a><a class="text" href="w:text:272.txt">حكم نام‌گذاري به عبدالرسول و عبدالنبي</a><a class="text" href="w:text:273.txt">تصغير يا برعكس كردن نام‌هايي كه در آن‌ها كلمه ي عبد وجود دارد</a><a class="text" href="w:text:274.txt">حكم صدق الله العظيم گفتن بعد از اتمام تلاوت قرآن</a><a class="text" href="w:text:275.txt">آيا تسبيح بدعت است؟</a><a class="text" href="w:text:276.txt">خرافه‌ي حفظ بكارت</a><a class="text" href="w:text:277.txt">مصافحه دايمي بعد از نماز</a></body></html> [226] پاسخ به شبهه ي وجود قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم در مسجد

س: در ردّ استدلال قبرپرستاني كه مي‌گويند: قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم در مسجد نبوي است چه جوابي داريم؟

ج: به اين شبهه از چند جهت مي‌توان پاسخ داد:

الف: بايد دانست كه مسجد بعد از فوت پيامبر صلی الله علیه وسلم بر روي قبرش ساخته نشده بلكه مسجد در حيات پيامبر صلی الله علیه وسلم ساخته شده است.

ب: پيامبر در مسجد دفن نشده است تا استدلال ايشان مبني بر اين‌كه افراد صالح در مسجد دفن مي‌شوند درست باشد، بلكه پيامبر صلی الله علیه وسلم در خانه‌اش دفن شده است.

ج: توسعه مسجد النبي صلی الله علیه وسلم و افزودن خانه ي عايشه در مسجد در حيات صحابه رضی الله عنهم نبوده بلكه بعد از  وفات اكثر صحابه رضی الله عنهم تقريباً در سال 94 ه. ق. اتفاق افتاده و حتي باقيمانده ي صحابه اي كه در قيد حيات بودند با اين كار راضي و موافق نبودند، بلكه مخالف بودند و از تابعين سعيدبن‌مسيب با اين كار مخالف بوده است.

د: بايد دانست كه قبر داخل مسجد نيست، بلكه قبر در يك مكان مستقل و جدا از مسجد قرار دارد و مسجد بر روي آن بنا نشده است و قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم از سه قسمت با ديوارها احاطه شده و به صورت مثلث در آمده است و در جهت قبله قرار ندارد بنابراين قبر پيامبر صلی الله علیه وسلم هنگام نماز روبروي قبر قرار نمي‌گيرد. با اين توضيح استدلال قبر پرستان باطل مي‌شود.

  شيخ ابن عثيمين – مجموع فتاوي و رسائل (2/232،233)[227] زيارت مساجد تاريخي مدينه منوره

س: الف) عده‌اي از مسلمانان به مدينه منوره مي‌روند تا در مسجد نبوي نماز بخوانند، سپس به مسجد قبا و مسجد قبلتين و مسجد جمعه و مسجد غمامه و مسجد صديق و مسجد علي رضی الله عنهم و ديگر مساجدي كه روي آثار پيامبر صلی الله علیه وسلم و صحابه رضی الله عنهم بنا شده مي‌روند و دو ركعت تحية‌المسجد مي‌خوانند، آيا اين جايز است؟

ب: آيا زائر مي‌تواند بعد از اين‌كه در مسجد النبي صلی الله علیه وسلم نماز خواند  فرصت را غنيمت شمرده و جهت اطلاع و تحقيق در زندگي سلف صالح براي تطبيق دادن آن‌چه در كتب تفسير و حديث و تاريخ در غزوات پيامبر صلی الله علیه وسلم و محل سكونت قبایل انصار مطالعه كرده است، به ديگر مساجد و اماكن تاريخي برود؟ لطفاً توضيح دهيد.

ج: مركز پژوهش و تحقيق فتاوي پس از تحقيق و بررسي پاسخ مي دهد:

اول: با تحقيق و كنجكاوي در خصوص مساجد موجود در مدينه منوره روشن مي‌شود كه انواع مختلفي دارند:

نوع اول: (الف) مساجدي كه در مورد آن‌ها فضيلت خاصي از پيامبر صلی الله علیه وسلم ثابت شده است كه فقط دو مسجد مي‌باشند يكي مسجد النبي است كه اين آيه قرآن آن را شامل مي‌شود: « لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (١٠٨)»

 (مسجدي كه از روز نخست بر پايه تقوا بنا شده شايسته‌تر است كه در آن (به عبادت) بايستيد، در آن  مرداني هستند كه دوست مي‌دارند پاكيزه باشند، و الله تعالي پاكيزگان را دوست دارد). «توبه/ 108»

اين مسجد يكي از سه مسجدي است كه سفر زيارتي به آن از احاديث پيامبر صلی الله علیه وسلم ثابت شده است، از جمله: در حديث صحيح به صراحت آمده: يك نماز در اين مسجد با هزار نماز در مساجد ديگر، غير از مسجد الحرام برابر است.[1]

ب) مسجد قبا: الله تعالي در اين مورد فرموده است:« لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ » (مسجدي كه از روز نخست بر اساس تقوا بنا شده است).«توبه/ 108»

اُسيد بن حضير الانصاري رضی الله عنه از پيامبر صلی الله علیه وسلم روايت مي‌كند: " صلاة في مسجد قبا كَعُمرَة " 

(ثواب يك نماز در مسجد قبا برابر با ثواب يك عمره است).[2] سهل بن حنيف رضی الله عنه از پيامبر صلی الله علیه وسلم روايت مي‌كند:« مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ فَصَلَّى فِيهِ صَلَاةً كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ» 

(كسي كه در خانه وضو بگيرد و به مسجد قبا برود و نماز بخواند پاداش يك عمره را دارد).[3]

نوع دوم: مساجد عمومي درمدينه منوره كه فضيلت خاصي در مورد آن‌ها به اثبات نرسيده و حكم آن‌ها مانند ديگر مساجد است.

نوع سوم: مساجدي هستند كه اساس آن‌ها بر اين باور است كه پيامبر صلی الله علیه وسلم در آن نماز خوانده است. مانند مسجد بني سالم و عيدگاه ... اين گونه مساجد فضيلت خاصي در مورد آن‌ها ثابت نشده و هيچ تشويقي به زيارت و خواندن دو ركعت نماز در آن‌ها به اثبات نرسيده است.

نوع چهارم: مساجد تازه تأسيسي هستند كه مبناي آن‌ها را به زمان پيامبر صلی الله علیه وسلم و خلفاي راشدين نسبت مي‌دهند و هم اكنون زيارت‌گاه زائران قرار گرفته است. مانند مساجد هفت‌گانه و مسجد كوه أُحُد و ... زيارت اين مساجد در شريعت اساسي ندارد و سفر زيارتي به آن‌ها درست نيست، بلكه بدعتي آشكار است.

قاعده‌ی شرعي در اين باره اين است كه فقط الله را عبادت كنيم و عبادت بايد به روشي باشد كه از پيامبر صلی الله علیه وسلم به اثبات رسيده است و اين عمل با رجوع به قرآن و سنت صحيح و سخنان سلف صالح كه دين را از پيامبر صلی الله علیه وسلم  به ما رساندند و ما را از بدعت و نوآوري نهي كرده‌اند مشخص مي‌شود؛ زيرا پيامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است:«‌ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» 

(هر كس كاري را انجام دهد كه ما دستور انجام آن را نداده‌ايم، آن كار مردود است).[4]

و در روايتي ديگر اين چنين فرموده است:« مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»

 هر كس در دین ما چیزی وارد كند كه از دين نباشد، آن عمل مردود است.[5]

و فرموده است« عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ،فإن كل محدثة بدعة وَ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»

 (بر شما است كه به سنت من و سنت خلفاي راشدين رضی الله عنهم بعد از من عمل كنيد، و آن را محكم بگيريد و از نوآوري بپرهيزيد؛ چرا كه هر نوآوري بدعت و هر بدعت گمراهي است.)[6] 

و فرموده است: