ده مي‌شود اشكالي ندارد. چون با اين پاسخ‌ها زمان زيادي تلف نمي‌شود به شرط آن كه سؤال‌كنندگان زياد نباشند، از اين جهت معتقديم اگر سؤالي براي طواف‌كننده‌اي مطرح شد بهتر است بگويد: كه منتظر باشد تا از طواف فارغ شوم، چون الآن مشغول ذكر هستم.

شيخ ابن عثيمين- فتاواي مكي- ص(10).[51] حكم اختصاص دعاي معيني براي طواف

س: دعاهايي كه در رساله‌هاي مخصوصي و اختصاصاً براي طواف بيت عتيق نوشته شده‌اند، حكم اين دعاها در اين هنگام چيست؟

ج: التزام به اين دعاها جايز نيست؛ زيرا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ براي طواف دعاي مخصوصي معين نكرده است و تنها در ميان ركن يماني و حجر اسود دعاي ذيل را مي‌خواند: «ربّنا آتِنا فِي‌الدنْيا حَسَنَةً وَ فيِ الآخِرَةٍِ حَسَنَةً و قِنَا عَذَابَ النّار»[1]

در ساير اشواط مسلمان هر دعايي را كه برايش ميسر باشد بخواند، يا الله تعالي را با تسبيح و تهليل ياد بكند و اين اذكاري است كه همه توان آن‌را دارند. و اما التزام به دعاهاي مخصوص براي هر شوطي از اشواط هيچ اصل و اساسي در شريعت الهي ندارد، بهتر آن است كه از التزام به اين اذكار جلوگيري شود،  خصوصاً اين كه مردم چنان به اين اذكار و دعاها چسبيده‌اند كه گويا فرضي از فرائض حج هستند.

 همچنين در نزد بعضي‌ها رايج است كه جماعتي پشت خواننده‌اي گرد مي‌آيند و خواننده با صداي بلند به خواندن مشغول مي‌شود و آنها پشت سر او با آواز بلند مي‌خوانند و چه بسا خودشان هم نمي‌فهمند كه چه مي‌گويند و بدين ترتيب تمركز ديگران را به هم مي‌زنند.

دعا وقتي‌كه بدون حضور قلب و معرفت معناي آن خوانده شود هيچ سودي به دعاكننده نمي‌بخشد. پس شايسته است كه مسلمان براي خودش با حضور قلب دعا كند و بايد معني آنرا بداند تا الله تعالي بوسيله‌ي آن دعا سودي به او برساند.

شيخ ابن فوزان- فتاواي نورٌ علي الدّرب- (3/96).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مسند احمد (3/411)، ابوداود (1892)، نسايي در «الكبري» (3934)، ابن حبان (3826)، حاكم 1/455 و 2/277 (1673، 3098). حاكم حديث فوق ‌الذكر را تصحيح نموده و ذهبي با وي موافق است.[50] برخورد دست انسان به بدن زن موجب باطل شدن طواف نمي‌شود

س: مردي در ميان شلوغي و ازدحام زياد در حال طواف است، دستش به بدن زن نامحرمي تماس پيدا مي‌كند، آيا مانند وضو طوافش باطل مي‌شود و از سر نو طواف نمايد؟

ج: با برخورد انسان با بدن زن بيگانه در حال طواف، طبق صحيح‌ترين قول علما، نه طواف و نه وضو هيچ كدام باطل نمي‌شود. ائمه درمورد ناقض‌الوضو بودن لمس زن مناقشه كرده‌اند، برخي مي‌گويند مطلقاً ناقض وضو است، عده‌اي قائلند كه مطلقاً ناقض وضو نيست. برخي نيز گفته‌اند در صورتي ناقض وضو است كه همراه با شهوت باشد. ولي رأي صحيح اين است كه اين عمل مطلقاً موجب نقض وضو نمي‌شود. بنابراين هرگاه مرد زنش را لمس نمود يا بوسه زد وضويش باطل نمي‌گردد، زيرا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ برخي از زنانش را مي‌بوسيد و سپس چون از قبل وضو داشت يكسره به مسجد مي‌رفت و نماز مي‌خواند و وضوي ديگري بخاطر بوسه زدن نمي‌گرفت. چون‌كه اصل سلامت وضو است و جايز نيست كه آن را شكسته اعلام كند؛ مگر با دليل و برهان.

 اما اين آيه‌ « أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ » حكايت از جماع و آميزش جنسي با زن دارد و همين طور اگر آن‌را «لَمَسْتُمْ النساءَ» بخوانيم، باز هم مقصود از آن آميزش جنسي است نه مجرد لمس. اين همان چيزي است كه عبدالله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ و جماعتي از صحابه به آن معتقدند[1]و مقصود از آن مجرد لمس نيست كه ابن مسعود و گروهي از صحابه فتوا داده‌اند. بلكه واقعيت اين است كه منظور از آيه، جماع است كه ابن عباس و موافقانش معتقدند. بدين ترتيب معلوم مي‌شود، شخصي كه جسمش با جسم زن بيگانه‌اي در اثناي طواف برخورد مي‌كند طواف و وضويش هر دو صحيح است. و چنانچه شخصي همسرش را لمس كند و يا ببوسد وضويش صحيح است مادامي كه چيزي از آله‌اش بيرون نيايد.

شيخ ابن باز- فتاواي متعلق به احكام حج، عمره و زيارت. ص(32).
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. مراجعه شود به «تفسير طبري» (5/101) و «الدّرالمنثور» (2/549، 551).[64]‌‌ حكم خوردن ذبيحه ي روافض:

س: قبيله ي ما و برخي قبايل عراقي كه داراي مذهب شيعه هستند در نواحي شمال زندگي مي كنيم. اين گروه شيعي گنبد و بارگاه را پرستش مي كنند و بارگاه ها را به اسم حسن و حسين وعلي نام گذاري مي كنند؛ هنگام برخاستن مي گويند: يا علي يا حسين. برخي از افراد قبيله ي ما با برخي از اين افراد ازدواج كرده اند ودر جميع موارد با هم ارتباط و رفت و آمد دارند، بنده با اين ها صحبت نموده ام؛ اما گوششان بدهكار نبود، اكثر اين ها در روستاها زندگي مي كنند، بنده اهل علم نيستم تا با آنان صحبت كنم؛ اما خودم با اين افراد رفت و آمد ندارم و شنيده ام كه ذبيحه ي اين افراد حلال نيست، برخي ذبيحه ي آنان را مي خورند و بي توجه هستند! از شما تقاضا داريم ما را توجيه و ارشاد نماييد.

ج : طبق اظهارات شما مبني بر به فرياد خواندن علي و حسن و حسين و ديگران، اين افراد مشرك بوده و از دايره اسلام خارج هستند. ما مسلمانان اجازه نداريم به آنان زن بدهيم و از آن ها زن بگيريم و نمي توانيم از ذبيحه ي اين افراد بخوريم.

الله تعالي مي فرمايد :« وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)» [بقره: 221 ]

« و با زنان مشرك تا ايمان نياورند ازدواج نكنيد، و بي گمان كنيز مؤمني از زن آزاد (مشرك) بهتر است، اگرچه (زيبايي يا ثروت يا موقعيت او) شما را به  شگفتي انداخته باشد، و (زنان و دختران خود را) به ازدواج مردان مشرك در نياوريد، مادامي كه ايمان نياورند. و بي گمان غلام مؤمني از مرد مشركي بهتر است اگرچه شما را به شگفتي انداخته باشد. آنان به سوي آتش(دوزخ) دعوت مي كنند و الله به سوي بهشت و آمرزش به فرمان خود و توفيق خويش دعوت مي كند، و الله آيات خود را براي مردم روشن مي سازد تا اين كه ياد آور شوند.»

و بالله التوفيق، و صلي الله علي نبينا محمد و آله و صحبه و سلم

 فتاواي انجمن دائم پژوهش هاي علمي و افتا (2/264) [52] حكم كسي كه از داخل حِجر اسماعيل (حطيم) طواف كند

س: كسي كه از داخل حجر اسماعيل طواف كند، به گونه‌اي كه حجر اسماعيل را در سمت راست و كعبه را در سمت چپ خود قرار دهد، حكم طوافش چيست؟

ج: اولاً: تعبير سائل به حجر اسماعيل تعبيري اشتباه است؛ زيرا اين حِجْر، از آنِ اسماعيل علیه السلام نيست، بلكه قبيله‌ي قري