 واجب است كه يا اسلام آورند يا تسليم احكام اسلامي شوند.

 شيخ ابن عثيمين- مجموع فتاوي و رسائل(1/60،61)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. سخن شیخ ابن عثیمین که می گوید: اسلام بر پایه ی رحمت الله و حکمتش به غیر مسلمانان اجازه می دهد که بر دیانت خود باقی بمانند، از این سخن چنین برداشت می شود که در آخرت عقوبتی متوجه آنان نمی شود. اگر شيخ مي‌گفت: دين اسلام كفار را مجبور به ترك دينشان ننموده، اين ابهام بر طرف مي‌شد.
[2]. مسلم (1137)[12] حكم جهاد برای زنان

س:آيا جهاد بر زنان واجب است؟ و اگر واجب است جهادِ دعوت است يا جهاد با كفار؟

ج: جهاد با كافران به صورت جنگ بر زنان واجب نيست، بلكه جهاد در دعوت بسوي حق و بيان شريعت بر آنان واجب است تا حدي‌كه حرمت شان شكسته نشود و عورتشان كاملاً پوشيده باشد و با مردان بيگانه كه نامحرم هستند، مختلط نشوند و با آنها خلوت نكنند و‌  با ناز و كرشمه سخن نگويند. 

الله تعالي خطاب به زنان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مي‌فرمايد:[ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ]‌ (احزاب 34)«و آيات الله و سخنان حكمت انگيز پيغمبر را كه در منازل شما خوانده مي‌شود ياد كنيد». 

از عايشه رضی الله عنها روايت است كه گفت: به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ گفتم: آيا بر زنان جهاد لازم است؟ گفت: [نَعَمْ؛ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ]  بله بر آن‌ها جهادي است كه در آن جنگي نيست، حج و عمره است.[1] 

 نيز از عايشه رضی الله عنها روايت است كه به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مي‌گويد: اي پيامبر! ما معتقد هستيم كه جهاد برترين عمل است آيا جهاد نكنيم؟ فرمود: [لَكُنَّ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ]«اما برترين جهاد (شما زنان) حج مقبول به درگاه الله است».[2]

  و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (12/34،35)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]. رواه  احمد(6/165،120،75) و ابن ماجه(2901) و دارقطني(2/284) و ابن خزيمه (3074) بيهقي در سنن الكبري 8540. . آلباني آن را صحيح ابن ماجه (2345) صحيح قرار داده است.
[2]. احمد(6/79،71،67) و بخاري (2784،1861،1520) نسائي (2629) بيهقي (1753،8401)[13]حكم اجازه‌ی والدين برای جهاد

س: در مورد جهاد در راه الله توضيح دهيد با در نظر داشتن اين كه من، برادر بزرگ هستم و پدرم فوت كرده ، و مادرم زنده است، و زن و بچه هم دارم. از مادرم خواستم با شركتم در جهاد موافقت كند؛ اما او مخالفت كرد. آيا من مي‌توانم جهاد بروم؟

ج: جهاد از برترين اعمال است و نيز نيكي به والدين از افضل اعمال به شمار مي‌رود. لذا زماني‌كه شخصي مي‌خواهد به جهاد شرعي برود بايد از آن‌ها كسب اجازه كند، اگر به او اجازه دادند كه خوب، و الا نبايد به جهاد برود، بلكه بايد در كنار آن‌ها بماند؛ چرا که در کنار آنها یا یکی شان ماندن، خود يكي از انواع جهاد است.

 اصل در اين‌باره حديثي از ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ است كه مي‌گويد: از رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سؤال كردم: كدام عمل، نزد الله پسنديده‌تر است؟ فرمود:[ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا] «نمازي كه در وقت خودش، خوانده شود». عرض كردم: بعد از آن؟ فرمود:[ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ]«نيكي‌به پدر و مادر». عرض كردم: بعد از آن؟ فرمود:[ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] «جهاد در راه الله ». ابن مسعودرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مي‌گويد: رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَهمين سه مطلب را به من گفت. اگر بيشتر مي‌پرسيدم، ايشان نيز، جواب بيشتري مي‌داد.[1] 

 عبدالله ابن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما مي‌گويد: مردي نزد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آمد از ايشان اجازه خواست تا به جهاد برود. رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:[ أَحَيٌّ وَالِدَاكَ ] آيا پدر و مادرت، زنده‌اند؟ گفت: بلي، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:[ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ] جهاد تو، خدمت به آن‌هاست.[2] رواه البخاري و النسائي و أبوداود و الترمذي و صححه

در روايتي ديگر آمده: مردي آمد و گفت: يا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ من آمده‌ام و قصد جهاد در ركاب تو را دارم و در حالي آمده‌ام كه والدينم مي‌گريستند، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود:[ فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ] پيش آن‌ها برگرد و آن‌ها را بخندان‌همان گونه كه گرياندي.[3] رواه أحمد و أبوداود و ابن ماجه

از ابو سعيد خدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ روايت است: «كه مردي از يمن به حضور رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رسيد، رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ گفت؟[ هَلْ لَكَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ ] آيا كسي را در يمن داري؟ گفت: والدينم، فرمود:[ أَذِنَا لَكَ] آيا به تو اجازه دادند؟ گفت: خير، فرمود:[ ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا] پيش آن‌ها بازگرد از آن‌ها اجازه بگير اگر به تو اجازه دادند، جهاد كن در غير اين صورت به آن‌ها نيكي‌كن».[4]  رواه أبوداود

از معاويه بن جاهمة سلمي روايت است كه: جاهمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به نزد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آمد و گفت: اي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم َقصد جهاد دارم و آمده‌ام تا با شما مشورت كنم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرمود: [ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟] آيا مادر داري؟گفت: آري، فرمود:[ الْزَمْهَا؛ فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلَيهَا] پيش او بمان كه بهشت نزد قدمهاي اوست.[5]

همه اين دلايل و آن چه كه در اين معنا آمده براي كسي است كه جهاد بر او فرض عين نشده باشد، اما اگر  بر او فرض عين شد ترك آن گناه است. چون‌هيچ اطاعتي از مخلوق در معصيت خالق پذيرفته نيست و زماني جهاد فرض عين مي‌گردد كه فرد در بين دو صف مبارزه قرار گيرد و يا بسيج عمومي اعلام شود.

و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاواي انجمن دايمي مباحث علمي و افتا (12/15/18)
--------------------------------------------------------------------------------
[1] متفق عليه بخاري (527) و مسلم (85)  
[2]. بخاري 3004 ، 5972 . مسلم 2549
[3]. احمد،(2/204،198،194،160) ابوداود(2528)نسائي(4168) و ابن ماجه ( 2782) ابن حبان (423،419) حاكم4/153،152(7250،7255) حاكم آن را صحيح دانسته و ذهبي با آن موافق است.   
[4] .رواه ابو داود (2530) احمد(3/75).ابن حبان (422) قال في مجمع الزوائد (8/138) : رواه احمد و اسناده حسن. وصححه الالباني في صحيح ابي داود. (2207).
[5]. احمد(3/429) و نسائي(3106) ابن ماجه (2718) م