 به خاطر طلب رزق مخارج منزل در غربت و دور از خانواده بسر برد، آنگونه که کارگران هندی و پاکستانی و بنگالی که در کشورهای عربی کار می کنند، چنین وضعیتی دارند، چنین کارگری می گوید: همسرش به او اجازه داده است که این مدت به خاطر خانواده و فرزندانش در غربت کار کند.

روایت است که:[ أن عمر(رضی الله عنه) کتب إلی الجنود في الغزو: أن لا یغیب الزوج أکثر من نصف سنة؛] «ارتش مسلمانان نوشت که هیچ سربازی حق ندارد بیشتر از شش ماه ازخانواده اش دور باشد» یعنی در این مدت حتماً مرخصی بگیرد و به خانواده اش برگردد. اما باید در نظر داشت که این حکم مربوط به زمانی است که شرایط عادی است و طبق معمول پیش می رود.

 مربوط به جهاد، در زمانی است که چنانچه یک ارتشی و سرباز مرخصی رود دیگری جایگزین می شود. ولی شرایط کاری در این زمان با وجود نزدیک بودن مسافت به گونه ای است که کفیل یک کارگر با او قرار داد می بندد که تا دو سال حق مرخصی ندارد، و کارگر هم تعهد می دهد؛ اگر شرایط به گونه ای بود که کارگر می توانست هر سال به مرخصی رود و در کنار خانواده اش باشد بسیار عالی است. والله اعلم.

 شیخ ابن جبرین-الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء و العاملین، (31) [148] آیا کارگر در مناطق بسیار دور می تواند نمازش را شکسته بخواند آیا نماز جمعه را از او ساقط می شود؟ 

س : کسی که محل کارش با شهر بیش از هشتاد کیلو متر فا صله دارد؛ آیا می تواند نماز را شکسته بخواند و به جای نماز جمعه،نماز ظهر را بخواند؟ با توجه به این که ایشان در مزرعه مشغول به کار هستند یا در جائی دیگر و از طرفی وسیله ای هم نیست تا او برای شرکت در نماز جمعه به شهر بیاید؟ 

ج: تا زمانی که ایشان در مزرعه مشغول به کار هستند نماز را کامل ادا کنند، حق شکسته و جمع هم ندارد؛ زیرا ایشان در مزرعه که محل کارش است مقیم می باشد. 

اگر از محل کار ایشان تا مکانی که نماز جمعه اقامه می شود با پای پیاده بیشتر از یک ساعت راه است، شرکت در نماز جمعه برایشان لازم نیست، مگر این که وسیله ای باشد که ایشان را برساند، در این صورت برایشان شرکت در نماز جمعه الزامی است، در غیر این صورت در محل کارشان نماز ظهر را بخوانند.

شیخ ابن جبرین – الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء والعاملین ص (32 )[149] حکم نقض قرار داد با کارگر 

س: شخصی با کارگری قرار داد می بندد که نزد او بیاید و مثلاً با هزار ريال در هر ماه نزد او کار کند، اما وقتی که کارگر نزدش می آید، کفیل به اومی گوید:« اگر دوست داری با نصف همین مبلغ برایم کار کن و اگر می خواهی برگرد.» با توجه به این که ایشان مبلغ زیادی هزینه نموده تا به آنجا آمده و الآن نمی تواند بر گردد. و کفیل نصف مبلغ را برای او تعیین می کند تا کارگر را راضی کند. این عمل حکمش چیست؟

ج: بدون شک این ظلم بزرگی است در حق چنین افراد ضعیف و بیچاره ای که این افراد دروغگو و خیانتکار در حق آنان روا می دارند؛ اینها این افراد ناتوان را فریب می دهند و آنها را تشویق می کنند که نزدشان بیایند تا به آنها کار بدهند؛ اما وقتی که این افراد با پرداخت هزینه های بالا و با زحمت زیاد خودشان را بدانجا می رسانند، با آنها به این صورت رفتار می شود، آنها را تحقیر می کنند و به آنها ظلم می کنند و حقوقی می دهند که از یک چهارم کارشان هم کمتر است، بر کفیل و سرپرست واجب است که به وعده اش وفا کند و صداقت راپیشه کند. از خشم الله تعالی و از دعای مظلوم بترسد اگر چه کارگر کافر باشد؛ زیرا بین دعای مظلوم و اجابت از جانب رب، حجاب و مانعی وجود ندارد.

 کارگران نیز باید قراردادی را که در ابتدا امضاء می کنند، کار خود را قانونی انجام دهند و از کفیل خود بخواهند تا در قرار داد قید کند که در صورتی که کفیل خواست نسبت به ادای حقوقش کوتاهی کند و یا کمتر پرداخت کند، بتواند به مسؤولین شکایت کند و حق خود را از مراجع قانونی مطالبه کند. وکلای مدافع کارگران باید از حقوق این مظلومین دفاع کنند و حق آنان را از ظالمان بگیرند؛ تا این موضوع فراگیر نشود و جلوی آن گرفته شود.

شیخ ابن جبرین –الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء و العاملین ص(44) <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:122.txt">رد کسی که مي‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گويد: ملاك صحت حدیث پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عقل است</a><a class="text" href="w:text:123.txt">‌حکم اعتقاد به این‌ که‌ الله‌ در‌‌ همه جا هست.‌‌</a><a class="text" href="w:text:124.txt">حکم اين گفتار‌: شما (انسان‌ها)‌جانشينان الله ‌در زمین هستید</a><a class="text" href="w:text:125.txt">حکم  عقیده‌ی ماده از بین نمی‌رود و از عدم بوجود نیامده است</a><a class="text" href="w:text:126.txt">حکم این که می‌گویند: در آخرین آرامگاه خود دفن شد.(دُفن في مثواه الأخير)</a><a class="text" href="w:text:127.txt">حکم گفتن اين جمله (قدرت الله، این طور خواست!) چیست؟</a><a class="text" href="w:text:128.txt">به کار بردن کلمه‌ی: (تصادفی یا اتفاقی این طور شد،) چیست؟</a><a class="text" href="w:text:129.txt">به‌كار بردن جمله‌ي‌(الله ‌مي‌داند!) براي تأكيد</a><a class="text" href="w:text:130.txt">گفتن جمله‌ي (اگر الله ‌بخواهد من ‌مومنم!)</a><a class="text" href="w:text:131.txt">حکم لقب‌های(حجةالله، آیةالله..)</a></body></html>[150] حکم الزام کارگر به کاری غیر از آنچه در قرارداد مکتوب است 

س: کفیلی که از کارگرش کار اضافی می گیرد حکمش چیست؟ آیا جایز است یا خیر؟

با توجه به اینکه این کارگر نزد این شخص آمده تا فقط یک کار انجام دهد.

ج: کار باید طبق قرارداد قبلی انجام شود؛ اگر کارگری قرار دادش برای نگهبانی است حق ندارد راننده باشد، اگربه عنوان کار در امور برق قرارداد بسته کفیل نمی تواند او را در مغازه ی خیاطی بکار گیرد. اگر برای کشاورزی آمده، کفیل او را در بقالی الزام به کار نکند و یا مثلاً اگر کارگری برای بنّائی آمده کفیل حق ندارد او را در مهندسی وامور دیگر وادار به کار کند؛ زیراهر کسی تخصص ویژه ی خودش را دارد. بنابراین کفیل باید بر وعده ی خودش وفا کند و از کارگرش بیشتر از اندازه ی توان کار نکشد، او را وادار به کاری نکند که بلد نیست و تخصص آن را ندارد. همانگونه که بر کارش سخت نگیرد؛ ساعات کاری به طور معمول هفت تا هشت ساعت است.

اما اگر کفیل و کارگر بر ساعات کاری معینی و یا وقت معینی توافق نمودند باید طبق قرارداد عمل شود. و اگر در آینده با تغییر شغل و نوع کار و یا مدت زمان کار و مقدار حقوق با هم توافق نمودند، جایز است طبق قرار داد عمل شود. در غیر این صورت اگر از کارگر کار اضافی گرفته شود باید به همان میزان حقوقش اضافه شود.

شیخ ابن جبرین- الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء و العاملین ص (54 )<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1212.txt">حکم توافق کفیل با کارگران برای پرداخت حقوق به صورت در صد سود </a><a class="text" href="w:text:1213.txt">جواز کار برای کارگر در غیراز شغل اصلی</a><a class="text" href="w:text:1214.txt"> حکم کارمند و مسؤولی که در رسیدگی به امور ارباب رجوعبه صورت ممیّزی عمل می کند</a><a class="text" href="w:text:1215.txt">رعایت عدالت بین کارگر مسلمان و غیر مسلمان واجب است </a><