a class="text" href="w:text:1216.txt">سرکارگر غیر مسلمان برای مسلمانان از نظر عقید تی مشکل ساز است </a><a class="text" href="w:text:1217.txt">تحریم تأخیرحقوق کارمندان </a><a class="text" href="w:text:1218.txt">حکم تعیین مبلغی در ماه بر کارگر </a><a class="text" href="w:text:1219.txt">اهانت به کارگران اذیت و آزار آنان ظلم است </a><a class="text" href="w:text:1220.txt">حکم اجازه دادن به کارگران جهت ادای نماز فرض و نفل</a><a class="text" href="w:text:1221.txt"> همکاری با کارگران جهت ادای حج و عمره </a></body></html> [151] حکم توافق کفیل با کارگران برای پرداخت حقوق به صورت در صد سود 

س: برخی از کارگران با کفیل خود توافق می کنند که مثلاً(20 درصد) و یا کمتر و یا بیشتر را به عنوان حقوق در نظر می گیرند. آیا این کار جایز است؟ 

با توجه به این که کفیل خوابگاه و سرویس رفت و بر گشت کارگران را نیز تهیه می کند.

ج: اشکالی در این کار نیست؛ وقتی که کفیل تشخیص می دهد پرداخت حقوق به صورت درصدی به نفع کارگر است می تواند به جای پرداخت حقوق به صورت ماهیانه این طور عمل کند. زیرا بسیاری از کارگران چنانچه حقوقشان ماهیانه پرداخت گردد، در انجام کار ضعیف عمل می کنند و کار را با تأخیر انجام می دهند در نتیجه کاری که پیمانکار تحویل گرفته است در موعد مقرر تمام نمی شود؛ اما در صورتی که حقوق کارگران بر اساس مقدار کار و به صورت درصدی تعیین شود، در انجام کار عجله به خرج می دهند و تلاش می کنند تا سریعتر کار را تمام کنند و به کار دیگری مشغول شوند، مشروط به اینکه کفیل برای کارگران کار پیدا کند – تا بیکار نشوند – و یا هرگاه کاری پیدا شد با هم توافق کنند که زیر نظر او کار انجام دهند، البته صاحب کار باید مسکن و سرویس رفت وبرگشت و امور مربوط به کار را برای کارگران تقبل کند.

 شیخ ابن جبرین –الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء والعاملین، ص (48 )[152] جواز کار برای کارگر در غیراز شغل اصلی

س: کفیل با کارگرش توافق می کنند تا یک مرکز تجاری باز کنند و سود حاصل از این کار بین آن دو تقسیم شود، در صورتی که کارگر قراردادش برای شغلی دیگر مانند: ماهیگیری یا کاری دیگر است، لطفاً بفرمائید حکم آن چیست؟

ج: به نظر ما این کار جایز است؛ وقتی که کارگر فردی مطمئن باشد و در کارش مورد اعتمادباشد، و کفیل به او اعتماد کامل داشته باشد که کارش را بنحو احسن انجام می دهد، شاگرد ایشان در هر قسمتی که کار کند چه در قسمت فروش و یا خرید و یا صندوق و... جایز است.

کفیل هنگامی که کارگرش را کفالت می کند کار خاصی را قید نکند مانند خیاطی یا ماهیگیری و امثال آن؛ وقتی که کارگر چندین کار بلد است؛ و از تجارت و معامله هم سر رشته دارد و در این کارها نیازی نیست دوره ببیند، اما با تمام این موارد بهتر است از هر شخصی در هر زمینه ای که تخصص آن را دارد از او کار گرفته شود.

شیخ ابن جبرین- الدرالثمین فی فتاوی الکفلاء و العاملین ص (51)[153] حکم کارمند و مسؤولی که در رسیدگی به امور ارباب رجوعبه صورت ممیّزی عمل می کند. 

س: حکم کارمند و مسؤولی که در برخورد با مردم نژاد و قبیله ی آنان را مد نظر قرارمی دهد چیست؟

ج: این کار جایز نیست؛ زیرا کسی که مسؤولیت امری از امور مسلمین را به عهده می گیرد باید بر اساس عدالت رفتار کند، به خاطر نسب و شرف و خویشاوندی و شهرت افراد بین آنان فرق قایل نشود، علما می گویند: قاضی مؤظف است دو طرف دعوا را در یک جایگاه بنشاند، هر چندکه از نظر مقام و موقعیت متفاوت باشند؛ قاضی هنگام توجه به آن دو و گوش کردن به صحبتهایشان با هر دو به طور مساوی رفتارکند. قاضی باید با تمام افراد جامعه اعم از معلم و پزشک و نویسنده و خادم به یک صورتبر خورد نماید.

الله تعالی به عدالت امرنموده است ومی فرماید:« وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» [ النساء- 58] 

[و چون ميان مردم داورى مى‏كنيد به عدالت داورى كنيد]

 براستی ترجیح و برتری برخی از افراد به خاطرشرافت و جایگاه و رفاقت ظلم بزرگی است که الله تعالی آن را حرام نموده است، در حدیث قدسی آمده: « يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا » [خداوند می فرماید: ای بندگانم همانا ظلم را بر خودم حرام نموده ام و بر شما نیز حرام کرده ام، پس به همدیگر ظلم نکنید!.][1]

 فتوا با امضای شیخ ابن جبرین مورخه 29/10/1420 .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مسلم (2577)[154] رعایت عدالت بین کارگر مسلمان و غیر مسلمان واجب است 

س: پیش بنده دو نفر کار می کنند یکی مسلمان و دیگری کافر،آیا می توانم نسبت به کارگر کافر به خاطر دیانتش با او تند برخورد نمایم؟

ج:بر شما واجب است که عدالت و انصاف را بین هر دو کارگر رعایت نمایید، اما شما باید کارگری را کافر است رها کنی و او را از جزیرة العرب اخراج نمایی، هرچند که در کارش جدیّت و فعالیت داشته باشد.

کارگر مسلمان منشأ خیر و برکت است هرچند که کارش کمتر باشد، چه رسد به این که فعالیتش با کارگر کافر مساوی باشد.

از پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَثابت است که: «أَوصی بإخراج الکفار من هذه الجزیرة، و أن لا یَبقَی فیها دِینَان» 

[سفارش نمود تا کفار را ازجزیرة العرب بیرون کنند و نباید در این سرزمین دو دین باشد (دین اسلام و کفر[1]).]

 شیخ ابن باز.مجلة البحوث (ج/27)
--------------------------------------------------------------------------------
[1]  بخاری 4431،3168،3053،مسلم 1767،1637،بنحوه[155] سرکارگر غیر مسلمان برای مسلمانان از نظر عقید تی مشکل ساز است 

س: کارفرمائی که بر کارگران مسلمان فردی کافر را سرپرستی می دهد حکمش چیست؟ در حالی که کارگران مسلمان می توانند امور را اداره کنند.

ج:ترفیع جایگاه کفار جایز نیست، کفار نباید رئیس و سرپرست مسلمانان باشند؛ هرچند که از نظر تخصص و مهارت در رده ی بالاتری باشند، مسلمان در هر حال از کفار ارجحیت دارد؛ سرپرست قراردادن کفار بر مسلمانان حرام است.

الله تعالی می فرماید:« وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا»[النساء-141]

[و خداوند هرگز بر [زيان] مؤمنان براى كافران راه [تسلطى] قرار نداده است]

 بدون تردید سرپرست بودن کفار منجر به این خواهد شد که کافر بر مسلمان مسلط باشد و مسلمانان را تحقیرنماید و کفار را بر مسلمانان برتری دهد و پستهای کلیدی و مهم را به آنان واگذارد. 

در صورتی که یکی از کفار مسلمان شود او را مورد اذیت وآزار قرار دهد و مانع اسلام آوردن او شود در حالی که نیازی به تعیین کفار به عنوان سرپرست نیست؛ زیرا در میان مسلمانان کسانی هستند که امور را به عهده گرفته و سرپرستی می کنند.

انتخاب فردی کافر به عنوان سرپرست بر مسلمانان موجب زیر سؤال رفتن عدالت و دیانت شخص است.

بنابراین بر مسلمانان لازم است که احترام برادران دینی خود را نگه دارند و آنان را از کفار و دشمنانشان دور نگه دارند؛ زیرا بغض و دشمنی کفار نسبت به مسلمانان آشکار است

شیخ ابن جبرین –الدرالثمین فی فتاوی الکفلاء والعاملین،ص(49)[1