ه  اين قانون را كسى تغير داده نميتواند وتنها ذات اقدس الهى قادر به تغير اين قانون است چنانكه عيسى عليه السلام را بدون پدر پيدا كرد كه در گهواره حرف ميزد، وعصاى موسى عليه السلام  را به ازده هاى هولناك تبديل كرد، وتوسط آن دريا را دوشق ساخت كه او وقومش از آن عبور كردند، ورسول (صلى الله عليه وسلم) را قدرت داد تا بدست مباركش مهتاب را دوشق كند، ودرخت به اوسلام ميداد وحيوانات با آوازيكه همه مردم شنيدند بر سالت اوگواهى دادند. ودرحادثه اسراء ومعراج از مسجد الحرام تا مسجد الاقصى واز آنجا تا ملكوت سموات همراه با جبرئيل عليه السلام عروج نمود، ودر اين سفر بر براق سوار شد. چون بر فراز آسمانها عروج كرد با خداوند هم سخن شد ودر اين سفر نماز بر او فرض شد،وسپس به مسجد  الحرام بركشت، ودر راه سفر خويش اهل آسمانها را ديد وهمه اين چيز ها دريك شب واقع شد وتا هنوز صبح ندميده بود كه اين سفر طولانى انجام يافت، وقصه اسرا ومعراج در قرآن كريم واحاديث وكتب تاريخ بيان شده است.
از صفات خداوند سمع، بصر، علم، قدرت واراده است. خداوند همه چيز را ميبيند وهيچ چيزى از سمع او دور مانده نميتواند آنچه در ارحام وسينه ها قرار دارد وآنچه گذشته وآنچه بعداً مىآيد همه را  خداوند ميداند او صاحب اراده بوده چون چيزى را بگويد شو ميشود. 
از صفات اوتعالى كلام است، كلام به آنچه ميخواهد ووقتيكه ميخواهد، خداوند با موسى وبا رسول اكرم (صلى الله عليه وسلم) سخن زده وقرآن با حروف ومعانى اش كلام الله است. خداوند آنرا بر رسول (صلى الله عليه وسلم) نازل كرده وقرآن مخلوق نيست طوريكه معتزله چنين عقيده دارد.
واز جمله آنچه كه خداوند خود را به آن متصف ساخته وپيامبران اينها را بخدا اطلاق كرده اند: وجه، يدين، استوا، نزول، رضا وغضب است. اوتعالى از مؤمنان راضى ميشود وبر كافران وآنانكه نافرمانى اورا ميكنند غضب مى نمايد،  رضا وغضب، وجه ويد، استوا  ونزول امثال اينها صفاتى اند كه لايق شان وجلال خداوند است. وبه صفات مخلوقين شباهت ندارد، ودر قرآن وسنت آمده است كه مؤمنان در قيامت ودر بهشت خداى  متعال را ميبينند، وتفصيل وشرح اين مطلب وساير صفات در قرآن كريم واحاديث ذكر شده است به آنها مراجعه صورت بگيرد.اى عاقل وقتيكه به اين حقيقت آشنا شدى كه الله تعالى پروردگار تو است پس اينرا بدان كه خداوند ترا عبث نيافريده بلكه جهت پرستش وعبادت خود ترا آفريده  چنانكه در قرآنكريم ميفرمايد:[ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ - مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ - إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ]
سوره الذاريات آيات  56 _  58
معنى اجمالى آيات: 
در اول اين آيات بيان شده كه خداوند انس وجن را غرض اينكه عبادت اورا ادا نمايند آفريده است. (1)
ودرآيه دوم وسوم خداوند ميفرمايدكه اوتعالى از بندگان غنى بوده محتاج رزق واطعام آنها نيست، چه اوتعالى خود رزاق قوى وقدرتمند است، وروزى همه مخلوقات از طرف خداوند بوده وجز او كسى ديگرى قادر به آن نيست چه همه منابع ووسايل رزق چون باران واخراج رزق از زمين به خداوند مربوط است.
مخلوقات غير عاقل كه خداوند آنهارا پيدا كرده است چنانچه قرآن بيان ميكند، همه در خدمت انسان وجهت منافع او آفريده شده اند تا در راه اطاعت وعبادت خداوند از آنها استفاده كند ومطابق شريعت در آنها تصرف نمايد، همه مخلوقات متحرك وساكن در جهان مخلوق خداوند بوده وبخاطر حكمت ومصلحتى خلق شده اند، دانشمندان وعلماى دين اين حقيقت را ميدانند وحتى زياتى وكمى در اعمار وارزاق حوادث ومصائب همه به امر خداوند صورت ميكيرند. وخداوند انسانها را ازين راه  مورد امتحان واختبار قرار ميدهد، پس آنكه به تقدير خداوتد تسليم شد ودر طاعت جديت نمود رضاى خداوند را كسب كرد، پس در دنيا وآخرت خوشبخت وسعادتمند ميگردد وكسيكه در برابر تقدير الهى اظهار نا رضائى نمود، اطاعت وانقياد را پيشه  خود نساخت، مورد غضب الهى قرار ميگيرد ودر هر دو جهان بدبخت وشقى ميگردد. از خداوند پناه ميخوا هيم ودعا ميكنيم كه رضاى الهى نصيب ما گردد واز قهرش پناه ميجوئيم.
.......................
(1) جن مخلوق عاقل بوده خداوند آنرا آفريده وبا انسان برروى زمين زندگى ميكند اما انسان اورا نمى بيند.چون اين مطلب روشن شد كه خداوند انسان را غرض عبادت خود آفريده است، پس فراموش نبايد كرد كه جميع كتاب هاى آسمانى كه بر انبياء نازل شده است بيانگر اين حقيقت ميباشد كه بعد از مرگ انسان دوباره زنده ميشود، وخداوند هركس را مطابق اعمال او برايش اجر وپاداش ميدهد. زيرا انسان با مرگ از دنياى عمل وفنا به جهان پاداش وجاودان انتقال ميكند، چون انسان ميعاد معين عمر را ميگذراند خداوند به ملك الموت دستور ميدهد تا روح اورا قبض نمايد چون روح از جسد بيرون شد، اگر مؤمن ومطيع بود در بهشت مسكن گزين ميشود واگر كافر بود به جهنم ميرود، واين حال تا قيامت ميماند آنگاه خداوند همه را زنده ميسازد وارواح  را به اجساد بر ميگرداند ومخلوقات همه مثل حالت اولى خويش در ميآيند. واين هم براى آنست كه تا حساب از آنها گرفته شود وهر كس مطابق عملش پاداش در يابد مرد وزن، توانگر وفقير، شاه ورعيت همه جزاء اعمال خود را در ميابند، مظلوم قصاص خود را از ظالم ميگيرد، وحتى حيوانات از كسانيكه بر آنها ظلم كرده واز همديگر خود قصاص ميگيرند وآنگاه خاك ميگردند، حيوانات داخل بهشت ودوزخ نميشوند، وانسانها وجنيان مطابق به اعمال شان پاداش وجزا دريافت ميدارند، مؤمنان داخل بهشت ميگردند ولو فقير باشند، وگنهكاران داخل جهنم ميشوند گرچه ثروتمند وصاحب قدرت باشند، چنانچه خداوند ميفرمايد: [ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ ] گرامي ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست؛
سوره حجرات آيه 13

بهشت: 
بهشت دار النعم است، در آنجا نعمت ها به اشكال گوناگون پيدا ميشود كه كسى نميتواند آنرا شرح نمايد، در آن صد مرتبه ودرجه وجود دارد ودر هر مرتبه آن باشندگانى مطابق قوت ايمان وكثرت اعمال صالحه شان مسكن گزين اند پائين ترين درجه آن هفتاد مرتبه بالاتر از مرتبه وشكوه ترين جلال ونعمت پادشاه روى زمين است. 
دوزخ
دوزخ ـ خداوند مارا از آن دور نگه دارد ـ جاى عذاب است عذابهاى مختلف كه از نام بردن آنها لرزه در دلها، واشك بر چشمها توليد ميشود واگر در قيامت مرگ ميبود انسان دوزخى بمحض ديدن دوزخ جان ميداد قرآنكريم بصورت مكمل مرگ وزندگى بعد از مرگ پاداش عمل، دوزخ وبهشت را شرح كرده وما مختصراً به آن اشاره كرديم، دلائل زندگى بعد از مرگ وحساب وجزاء زياد است خداوند جل جلاله ميفرمايد:[ مِنْهَا خَلَقْنَاکُمْ وَفِيهَا نُعِيدُکُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُکُمْ تَارَةً أُخْرَى ]
سوره طه آيه 55 
يعنى از خاك شما را آفريديم، ودر آن شمارا برميگردانيم واز آن بار ديگر شما را بيرون ميآوريم.
ونيز ميفرمايد: [ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَ