‌دهنده می‌باشد.
مسألة 23: فطریة مهمانان شب و روز عید بر صاحبخانه نیست و همچنین فطریة کسانی که در طول ماه مبارک رمضان در منزل کسی زندگی می‌کنند با اینکه غذای سحری و افطاری نیز تناول می‌کنند، مگر از باب فضیلت و احسان.
مسألة 24: مقدار واجب فطریة سرانه، یک صاع نبوی است و آن پیمانه‌ای است که در وزن معادل سه چارک محلی، یعنی 2500 گرم (دو کیلو و نیم) از قوت غالب شهر، یعنی برنج می‌باشد.
مسألة 25: قوت غالب باید از دانة سالم بی‌عیب باشد، بنابراین برنج کرم‌زده و یا شکسته و خورده شده یا آرد برنج گرچه به مصرف می‌رسد جایز نیست.
مسألة 26: فطریه باید به کسانی که مستحق زکات هستند داده شود و دقت گردد تا بر اساس نیاز نیازمندان اولویت‌بندی شود.
مسألة 27: فطریة هر کدام از اعضای خانواده را با نیت جدا کنید و سپس همه را با هم مخلوط کنید و سپس بین مستحقان تقسیم نمایید.
مسألة 28: افرادی که نیت شان معتبر است، مانند: عاقل، بالغ و بچه‌ای که قدرت تشخیص دارد، خودشان نیت فطریه را می‌کنند و افرادی که نیتشان معتبر نیست، خردسال و دیوانه، ولی آنها نیت می‌کند.
مسألة 29: انتقال فطریه از شهری به شهر دیگر با وجود مستحقان جایز نمی‌باشد.
مسألة 30: پرداخت قیمت فطریه، یعنی به جای قوت غالب، پرداخت نقد و یا جنس دیگر، در مذهب امام شافعی رحمه‌الله و همچنین در مذهب امام مالک و امام احمدبن حنبل رحمة‌الله علیهما جایز نمی‌باشد.
مسألة 31: با توجه به وجود آرا و نظریات مختلف در توجیه تجویز قیمت فطریه به نظر این جانب، چنانکه رأی اکثریت علما در دنیای اسلام است، در هیچ شرایطی پرداخت قیمت فطریه جایز نمی‌باشد. به دلیل و طبق قاعدة اصولی: «لا اجتهاد مع النّصّ»؛ یعنی با وجود دلیل منصوص، اجتهاد جایز نمی‌باشد.
مسألة 32: اگر مؤسسه یا افرادی متعهد گردند که فطریة مردم را به طریق نقد عادلانه و کارشناسی شده جمع‌آوری نمایند و سپس بر اساس مقررات فقهی اقدام به خرید قوت غالب شهر نمایند و وکالت در خرید قوت و توزیع آن داشته باشند، بلامانع می‌باشد.

موفق و مؤید باشید.
عبدالعزیز قاضی‌زاده ـ امام جمعه اوز.
17/8/83 برابر با 23 رمضان 1425.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3.txt">شناسنامه</a><a class="text" href="w:text:4.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:5.txt">حکمت روزه</a><a class="text" href="w:text:6.txt">فایده‌های روزه</a><a class="text" href="w:text:7.txt">فقه روزه</a><a class="text" href="w:text:8.txt">سنت‌های روزه</a><a class="text" href="w:text:9.txt">آداب روزه</a><a class="text" href="w:text:10.txt">مکروهات روزه</a><a class="text" href="w:text:11.txt">روزه‌های سنت</a><a class="text" href="w:text:12.txt">روزه‌های مکروه</a><a class="text" href="w:text:13.txt">روزه‌های حرام</a><a class="text" href="w:text:14.txt">قداست رمضان</a><a class="text" href="w:text:15.txt">ویژگی رمضان</a><a class="text" href="w:text:16.txt">زکات فطر</a><a class="text" href="w:text:17.txt">مسایلی دربارة زکات فطر و احکام آن</a></body></html>حکمت و فقه روزه
همراه با
مسایلی دربارة زکات فطر

تألیف:
عبدالعزیز قاضی‌زادهالحمد لله رب العالمین و الصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء و المرسلین سیدنا محمد وعلی آله وأصحابه أجمعین.
ماه مبارک رمضان، ماه نزول قرآن کریم، و بعثت پیامبر اسلام صلي الله علیه وسلم است.
ماه مغفرت و آمرزش، ماه جود و کرم و بخشش، ماه عبادت و آبادی مساجد و منابر، ماه صبر و استقامت، ماه ایثار و از خود گذشتگی، ماه جهاد و تلاش، ماه رحمت و آزادی مسلمانان از آتش جهنم، و ماه سازندگی و تهذیب نفس که مسلمان می‌تواند در پرتو قرآن، کلام الله مجید، و در سایة عبادات صیام و قیام به معنویات و الطاف ربانی دست یابد و خود را مهذب و مصفی سازد و چنانکه سزاوار بندگان شایسته و نیکوکار خداست، تقصیر و نقص گذشتة خود را جبران نماید. چنین ماهی فرصتی است بسیار ارزشمند که نباید لحظه‌ای از آن را در غفلت گذراند. از این روی رسول‌الله صلي الله علیه وسلم می‌فرمایند: «آن کس که رمضان سبب آمرزش گناهانش نگردد، و از دنیا بدون استفاده از ماه مبارک رمضان برود، خداوند او را از رحمتش دور می‌گرداند».
چه قدر غافلند کسانی که از این ماه پر خیر و برکت و از فرصت مناسب آن استفاده نمی‌نمایند.
خداوند توفیق عبادت و استقامت بر شریعت نصیب همة ما فرماید، و در راه خدمت به اسلام و مسلمین همگی را موفق و مؤید بفرماید.
به مناسبت ماه مبارک رمضان، مصلحت ایجاب می‌کرد تا در پایان کتاب، مسایلی در احکام زکات فطر طبق مذهب امام شافعی رحمه‌الله بیان نمایم، تا تکلیف مردم بر اساس مذهب روشن گردد. با توجه به آرا و نظریات مختلف علمای اسلام در مسایل فقهی عموماً و در مورد زکات فطر خصوصاً که محل احترام و ارزش هستند، از جهاتی قابل نقد، بررسی، تجزیه، تحلیل و ترجیح نیز می‌باشند، چون همة مردم قدرت استنباط احکام را ندارند و همچنین توانایی نقد و بررسی آرا و نظریات را ندارند، با مشاهده شدن بلاتکلیفی بسیاری از مردم در چگونگی پرداخت فطریة خود و تماس مکرر و اصرار عده‌ای بر اظهار نظر در این فریضة الهی، شرعاً نوشتن این مطالب را هر چند در وقت کم و مشغولیت زیاد، بر خود لازم دانستم. امیدوارم آنچه به رشتة تحریر درمی‌آورم دَین و وظیفه‌ای باشد که تأخیر آن جایز نمی‌باشد. «تأخیر بیان از وقت حاجت» یک مسألة اصولی است که فقها بر اساس آن نباشد اظهار نظرشان را از وقت نیاز به تأخیر اندازند. در ضمن توفیق خود را در نوشتن این بیانیه خالصانه از خداوند پاک و منزه در این ایام پر برکت خواستارم و توفیق خدمتگزاری به دین مبین اسلام برای خود و دیگران نیز خواهانم.
در پایان از مدیریت محترم انتشارات ایلاف جناب آقای مجید احمدی گله‌داری که در ویرایش، چاپ و نشر این کتاب همکاری لازم را مبذول داشته‌اند، تشکر و قدردانی می‌کنم و توفیق روزافزون ایشان را در نشر علوم سودمند از خداوند بلندمرتبه مسألت می‌نمایم.
آیات روزه، بقره : 183-187.
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(183) أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ ل