لموضوعة " ( 3/465 ) :

$ ضعيف $
رواه الترمذي ( 2/326 ) و ابن حبان ( 1041 ) و أبو عمرو الداني في " السنن  
الواردة في الفتن " ( 68 - 69 ) عن سلم بن جنادة قال : حدثني أبي عن هشام بن  
عروة عن أبيه عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال الترمذي :
" هذا حديث حسن غريب , لا نعرفه إلا من حديث جنادة عن هشام بن عروة , قال :  
تعجب محمد بن إسماعيل من حديث أبي هريرة هذا " .
و قال المناوي في " فيض القدير " :
" رمز المصنف لضعفه , و هو كما قال , فإن الترمذي ذكر في " العلل " أنه سأل عنه  
البخاري ? فلم يعرفه , و جعل يتعجب منه , و قال : كنت أرى أن جنادة هذا مقارب  
الحديث انتهى . و قد جزم بضعف جنادة المذكور جمع منهم المزي و غيره " .
قلت : و في " التهذيب " :
" قال أبو زرعة : ضعيف . و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ; ما أقربه من أن يترك  
حديثه , عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر . و ذكره  
ابن حبان في " الثقات " . قلت : و قال الساجي : حدث عن هشام بن عروة حديثا  
منكرا " .
قلت : و لعله يعني هذا . ثم ذكر أنه وثقه ابن خزيمة أيضا , و كأن ابن حبان أخذ  
توثيقه عنه فإنه شيخه , و هما متساهلان في التوثيق , كما هو معلوم عند أهل  
العلم و التحقيق , فتضعيف من ضعفه أولى بالاعتماد منهما .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:177.txt">1301 الي 1310</a><a class="text" href="w:text:178.txt">1311 الي 1320</a><a class="text" href="w:text:179.txt">1321 الي 1330</a><a class="text" href="w:text:180.txt">1331 الي 1340</a><a class="text" href="w:text:181.txt">1341 الي1350</a></body></html>1301	" طلب الحلال جهاد , و إن الله يحب المؤمن المحترف " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/466 ) :

$ ضعيف $
أخرجه محمد بن مخلد في " فوائده " من طريق ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عن # ابن  
عباس # مرفوعا .
و كذا رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 9/2/89/2 ) و كتب بعض الحفاظ و أظنه  
ابن المحب , كتب على الهامش بجانبه :
" ساقط " .
قلت : و علته ليث و هو ابن أبي سليم , ضعيف كان اختلط .
و من طريقه أخرج الشطر الأول منه ابن عدي في " الكامل " ( 312/1 ) لكنه جعله من  
مسند ابن عمر . و هو رواية لابن مخلد بالشطر الثاني فقط .
و كذلك أورده ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2/128 ) و قال عن أبيه :
" هذا حديث منكر " .
و للشطر هذا طريق أخرى عن ابن عمر أخرجه ابن عدي ( 24/1 ) من طريق أبي الربيع  
السمان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عنه .
و كذلك أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3/193/2 ) و في " الأوسط " ( رقم - 9097  
) و الباغندي في " حديث شيبان و غيره " ( 190/1 ) و قال الطبراني :
" لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد , تفرد به أبو الربيع " .
قلت : و اسمه أشعث بن سعيد السمان و هو متروك كما في " التقريب " .
و من هذا التخريج يتبين تقصير الهيثمي بإعلاله الحديث بعاصم فقط ! قال في "  
المجمع " ( 4/62 ) :
" رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " و فيه عاصم بن عبيد الله و هو ضعيف  
" !
و إن كان لابد من الاقتصار في الإعلال على أحدهما فإعلاله بأبي الربيع أولى  
لأنه أضعف الرجلين . و قد ساق الذهبي الحديث في ترجمته في جملة ما أنكر عليه من  
الأحاديث .
1302	" آفة الحديث الكذب , و آفة العلم النسيان , و آفة الحلم السفه , و آفة العبادة  
الفترة , و آفة الظرف الصلف , و آفة الشجاعة البغي , و آفة السماحة المن , 
و آفة الجمال الخيلاء " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/467 ) :

$ موضوع $
رواه الطبراني في " الكبير " ( 2688 ) و القضاعي في " مسند الشهاب " ( 8/2 ) عن  
محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي عن أبي إسحاق عن الحارث أن # عليا # رضي الله  
عنه قال : فذكره مرفوعا .
ثم رواه هو و أبو بكر الأبهري في " الفوائد المنتقاة " ( ق 136/2 - 138/2 ) عن  
حماد بن عمرو النصيبي أبي إسماعيل عن السري بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن  
جده علي به و زاد :
" و آفة الظرف الصلف , و آفة الجود السرف , و آفة الدين الهوى " .
قلت : و كتب أحد المحدثين - و أظنه ابن المحب - على الهامش أنه حديث موضوع .
قلت : و ذلك لظهور الصنع و الوضع في متنه , و آفته الحارث ; و هو الأعور  
الهمداني ضعيف متهم .
و في الطريق الأخرى النصيبي و هو وضاع . و السري بن خالد مجهول .
و أخرجه الديلمي في " مسنده " ( 1/1/77 ) من طريق ابن لال عن محمد بن بكير  
الحضرمي حدثنا الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه عن جعفر بن محمد به .
و الحسن هذا متهم , قال الذهبي :
" لا يدرى من هو , روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي عليه السلام "  
.
و كذا في " اللسان " .
و الحديث من أحاديث " الجامع الصغير " الموضوعة و ما أكثرها فيه , فكن على ذكر  
منها و حذر .
1303	" آفة العلم النسيان , و إضاعته أن تحدث به غير أهله " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/468 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو سعيد الأشج في " حديثه " ( 222/1 ) حدثنا أبو أسامة عن # الأعمش # قال  
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
و رواه أبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد " ( 24/2 ) عن علي بن الحسين قال :  
حدثنا أبو داود عن الأعمش قال : كان يقال : فذكره و لم يرفعه .
قلت : و الوقف أصح , و المرفوع ضعيف معضل .
1304	" آل محمد كل تقي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/468 ) :

$ ضعيف جدا $
و هو من حديث # أنس # , و له عنه ثلاث طرق :
الأولى : عن نافع أبي هرمز قال : سمعت أنس بن مالك قال : قيل : يا رسول الله من  
آل محمد ? قال : كل تقي .
أخرجه أبو بكر الشافعي في " الرباعيات " ( 2/19/2 ) و أبو الشيخ في " عواليه "  
( 2/34/1 ) و تمام في " الفوائد " ( 239/2 ) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح  
المعاني " ( 149/1 ) و كذا العقيلي في " الضعفاء " ( 435 ) و قال :
" لا يتابع عليه - يعني أبا هرمز - الغالب على حديثه الوهم " .
قلت : قال الذهبي في " الميزان " :
" ضعفه أحمد و جماعة , و كذبه ابن معين مرة , و قال أبو حاتم : متروك ذاهب  
الحديث , و قال النسائي : ليس بثقة " .
ثم ساق له هذا الحديث .
الثانية : قال أبو بكر الشافعي : حدثنا محمد بن سليمان : حدثنا أبو نعيم :  
حدثنا مصعب بن سليم الزهري قال : سمعت أنس بن مالك به .
قلت : و هذا إسناد واه جدا , رجاله ثقات , رجال مسلم غير محمد بن سليمان هذا 
و هو ابن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق , و هو متهم .
قال الذهبي : " ضعفوه بمرة . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال . و قال  
ابن عدي : يوصل الحديث و يسرق " . ثم ساق له أحاديث من أكاذيبه !
الثالثة : عن نعيم بن حماد : حدثنا نوح بن أبي مريم عن يحيى بن سعيد الأنصاري  
عن أنس بن مالك به و زاد : " إن أولياؤه إلا المتقون " .
أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 63 ) و قال : " تفرد به نعيم " .
قلت : و هو ضعيف . لكن شيخه نوح بن أبي مريم كذاب فهو آفته . لكن تابعه محمد بن  
مزاحم : حدثنا النضر بن محمد الشيباني عن يحيى بن سعيد به .
أخرجه الديلمي في " مسنده " ( 1/1/75 ) و سكت عنه الحافظ في مختصره , و محمد بن  
مزاحم و هو أخو الضحاك بن مزاحم ; متروك الحديث كما قال أبو حاتم , و شيخه  
النضر بن محمد الشيباني لم أعرفه .
و جملة القول أن الحديث ضعيف جدا , لشدة ضعف رواته و تجرده من شاهد يعتبر به .
1305	" أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت , ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت , ثم  
أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت , فهي سوداء م