 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن # أبي أمامة # مرفوعا . قلت  
:‎و هذا إسناد ضعيف ,‎محمد بن عبد الرحمن هذا ضعيف لسوء حفظه ,‎و لم يدرك أبا  
أمامة ,‎فلعل بينهما أباه عبد الرحمن بن أبي ليلى . و يوسف بن عبد الصمد مجهول  
. و الحديث عزاه السيوطي في "‎الجامع "‎للبيهقي في " الشعب "‎, و لم يتكلم  
المناوي على إسناده بشيء , غير أنه قال :‎"‎و رواه الديلمي في "‎الفردوس "‎عن  
أنس "‎. قلت : أخرجه ( 2 / 1 / 2 )‎من طريق الحسين بن القاسم عن إسماعيل عن  
أبان عنه . و هذا إسناد ضعيف جدا ,‎أبان هو ابن أبي عياش ,‎متروك ,‎و من دونه  
لم أعرفهما .
1668	" باكروا في طلب الرزق و الحوائج ,‎فإن الغدو بركة و نجاح "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 164 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه المخلص في "‎الفوائد المنتقاة " ( 10 / 18 / 1 ) و ابن عدي (  
11 / 1 ) و أبو نعيم في " الأمالي " ( 158 / 2 ) و كذا البغوي كما في "‎جزء أبي  
طالب العشاري عنه ( 66 / 1 - 2 ) و الطبراني في "‎الأوسط " ( 1 / 134 / 1 - 2 )  
عن إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة #  
مرفوعا .‎و قال : "‎لم يروه عن هشام إلا إسماعيل "‎. و قال ابن عدي : "‎و عامة  
ما يرويه منكر "‎. قلت :‎قال الهيثمي ( 4 / 61 ) : "‎و هو ضعيف "‎و من طريقه  
رواه البزار ( رقم - 1247 ) .
1669	" بحسب امرىء إذا رأى منكرا لا يستطيع له غيرا أن يعلم الله من قلبه أنه له  
كاره "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 165 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه حرب بن محمد الطائي في "‎حديثه " ( 5 / 1 ) و ابن عساكر في  
"‎كتاب الدعاء لابن غزوان الضبي " ( 67 / 1 )‎عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك  
بن عمير عن الربيع بن عميلة قال :‎سمعت من # ابن مسعود # كلمة ما سمعت بعد آية  
من كتاب الله أو حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجب إلي منها ,‎سمعته  
يقول :‎فذكره . قلت :‎و هذا إسناد صحيح , و لكنه موقوف , و قد رواه الربيع بن  
سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة عن سعيد بن عبيد سمع الركين عن أبيه عن عبد  
الله عن النبي صلى الله عليه وسلم به .‎ذكره البخاري في "‎التاريخ الكبير " ( 2  
/ 1 / 254 / 951 ) و في "‎التاريخ الصغير " ( 188 )‎و وصله الطبراني في  
"‎الكبير " , و قال البخاري و قد ذكر الربيع بهذا الحديث : "‎و روى غير واحد عن  
الركين و غيره عن أبيه عن عبد الله قوله , يخالف في حديثه "‎. و حكاه ابن عدي  
في "‎الكامل " ( 134 / 1 ) عن البخاري . و قال الذهبي في "‎الضعفاء "‎:  
"‎الربيع بن سهل ضعفوه "‎. و نقل المناوي عن الهيثمي أنه قال في إسناد الطبراني  
: "‎و فيه الربيع بن سهل ,‎و هو ضعيف "‎.‎قلت :‎و مع ضعفه فقد خولف في رفعه كما  
تقدم ,‎و الصواب الوقف .
1670	" بحسب امرىء من الشر أن يشار إليه في دينه و دنياه ,‎إلا من عصمه الله "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 166 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه ابن عدي ( 277 / 2 )‎عن كلثوم بن محمد بن أبي سندرة الحلبي  
:‎حدثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن # أبي هريرة # مرفوعا .‎و قال : "‎كلثوم  
هذا يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل ,‎و غيره ,‎بما لا يتابع عليه " . قلت :‎و  
قال أبو حاتم : "‎يتكلمون فيه "‎. و عطاء الخراساني ,‎قال الحافظ : "‎صدوق يهم  
كثيرا , و يرسل ,‎و يدلس "‎. و الحديث رواه البيهقي في‎"‎الشعب " ( 2 / 337 / 1  
) من طريقين , هذا أحدهما ,‎و الطريق الآخر علقه عن عبد العزيز بن حصين ,‎و  
ضعفه يحيى و الناس , و قال البيهقي : "‎و الإسناد ضعيف "‎.‎و من ثم جزم الحافظ  
العراقي بضعف الحديث ,‎( انظر تخريج الإحياء : 3 / 276 ) . قلت : وصله الطبراني  
في "‎الأوسط " ( 7033 - بترقيمي ) عن عبد العزيز عن عبد الكريم أبي أمية عن  
الحسن عن أبي هريرة ,‎و أعله الهيثمي بقوله في "‎مجمع الزوائد " ( 10 / 297 ) :
"‎و فيه عبد العزيز بن حصين ,‎و هو ضعيف "‎. قلت :‎و عبد الكريم ضعيف أيضا ,‎و  
الحسن مدلس . و له شاهد من حديث أنس ,‎و لكنه لا يغني فتيلا , أخرجه البيهقي  
أيضا ,‎قال المناوي : "‎و فيه يوسف بن يعقوب ,‎فإن كان النيسابوري ,‎قال أبو  
علي الحافظ : ما رأيت بنيسابور من يكذب غيره ,‎و إن كان القاضي باليمن فمجهول  
,‎و ابن لهيعة ضعيف " . و له شاهد آخر من حديث عمران ,‎و لكن فيه متهم أيضا كما  
سيأتي بيانه برقم ( 2430 )‎. و قال ابن وهب في " الجامع " ( ص 78 )‎:‎و أخبرني  
من سمع الأوزاعي يحدث عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله عليه السلام قال :  
"‎كفى بالمرء من الشر أن يشير الناس إليه بالأصابع في دين أو دنيا ,‎فقيل :‎و  
إن يك خيرا ? فقال :‎و إن يك خيرا ,‎فهو مزلة إلا ما عصم الله ,‎و إن يك شر فهو  
شر "‎.‎قلت :‎و هذا مع إعضاله فيه شيخ ابن وهب الذي لم يسم .
1671	" براءة من الكبر :‎لبوس الصوف و مجالسة فقراء المسلمين و ركوب الحمار و اعتقال  
العنز "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 167 : 

$ ضعيف جدا $‎.‎رواه أبو نعيم في "‎الحلية " ( 3 / 229 ) عن القاسم بن عبد الله  
العمري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن # أبي هريرة # مرفوعا .‎و قال :  
"‎هذا حديث غريب لم نسمعه مرفوعا إلا من حديث القاسم عن زيد "‎. قلت :‎و القاسم  
هذا كذاب ,‎يضع الحديث ,‎كما قال أحمد و غيره ,‎و قد خالفه خارجة بن مصعب فقال  
:‎عن زيد بن أسلم قال :‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأرسله . أخرجه  
وكيع بن الجراح في "‎الزهد " ( 2 / 68 / 2 ) و عنه ابن عدي ( 121 / 1 )‎. و  
خارجة واه أيضا ,‎قال في "‎التقريب "‎: " متروك ,‎و كان يدلس عن الكذابين ,‎و  
يقال :‎إن ابن معين كذبه "‎.‎و قال السيوطي في "‎اللآلىء " ( 2 / 265 ) بعد أن  
ذكره من طريق "‎الحلية " : "‎و أخرجه البيهقي ( يعني في "‎الشعب " ) , و قال  
:‎كذا رواه القاسم من هذا الوجه مرفوعا ,‎و روي أيضا عن أخيه عاصم عن زيد كذلك  
مرفوعا . و قد قيل :‎عن زيد عن جابر مرفوعا . و الله أعلم "‎. قلت :‎و عاصم أخو  
القاسم بن عبد الله لم أعرفه ,‎و أخشى أن يكون اشتبه عليه بعاصم بن عمر بن حفص  
بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري , فإنه يروي أيضا عن زيد بن أسلم ,‎و هو ضعيف  
جدا . و الله أعلم .
1672	" من احتجم أو اطلى يوم السبت أو الأربعاء ,‎فلا يلومن إلا نفسه من الوضح "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 168 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه البغوي في "‎حديث علي بن الجعد " ( 171 / 2 ) : حدثنا علي  
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عون مولى أم حكيم عن # الزهري # مرفوعا . قلت  
:‎و هذا إسناد ضعيف ,‎فإنه مع إرساله ,‎فيه جهالة , عون هذا - و هو مولى أم  
حكيم ابنة يحيى بن الحكم المديني - قال ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 386 ) : "‎عون  
مولى أم حكيم امرأة هشام بن عبد الملك , روى عن الزهري .‎روى عنه الماجشون و  
ابن أبي ذئب و ابنه محمد بن عون "‎. و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا و الحديث  
علقه البغوي في "‎شرح السنة " ( 3 / 364 ) نحوه , فقال : "‎و روي عن عون مولى  
لأم حكيم عن الزهري .. "‎. و قد مضى موصولا برقم ( 1524 ) من طريق أخرى عن  
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا , دون الطلي يوم السبت .‎
1673	" لا قطع في زمن مجاعة "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 168 : 

$ ضعيف $‎.‎رواه