لحديث , و قال الدارقطني فيه و في شيخه  
يونس بن هارون ضعيفان , و قال في " غرائب مالك " : لا يصح هذا الحديث عن مالك 
و قال ابن حبان في ترجمة يونس بن هارون : روى عجائب لا تحل الرواية عنه , ما  
روى مالك عن أبيه و لا جده شيئا .
139	" أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا و الآخرة " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 266 ) : 

$ موضوع .
أخرجه الحاكم ( 4 / 322 ) و البيهقي  في " السنن " ( 7 / 13 ) و الطبراني في 
" الأوسط " ( 2 / 294 / 1 9423 ) من طريق خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن 
أبي مالك الدمشقي عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن # أبي سعيد الخدري # مرفوعا .  
و قال الطبراني : لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد تفرد به خالد .
قلت : و هو ضعيف متهم و لكنه لم يتفرد به كما يأتي قريبا .
و قال الحاكم : صحيح الإسناد , و وافقه الذهبي . 
قلت : و هذا من أوهامهما الفاحشة , فإن خالدا هذا قال أحمد : ليس بشيء , و قال  
ابن أبي الحواري : سمعت ابن معين يقول : بالشام كتاب ينبغي أن يدفن كتاب الديات  
لخالد بن يزيد بن أبي مالك , لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة قال  
أحمد بن أبي الحواري : سمعت هذا الكتاب عن خالد ثم أعطيته للعطار , فأعطى للناس  
فيه حوائج ! ذكره الذهبي في " الميزان " , و قال ابن أبي حاتم في 
" الجرح و التعديل " ( 1 / 2 / 359 ) : سئل أبي عن خالد هذا ? فقال : يروي  
أحاديث مناكير .
و للحديث طريق ثان , فقال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 278 ) : و سمعت أبي  
و حدثنا عن حرملة عن ابن وهب عن الماضي بن محمد الغافقي أبي مسعود عن هشام عن  
الحسن عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به , قال أبي : هذا حديث باطل , و ماضى لا  
أعرفه , و ذكر نحوه في " الجرح و التعديل " ( 4 / 1 / 242 ) و أقره الذهبي في 
" الميزان " و قال : لم يرو عنه غير ابن وهب , قال ابن عدي : منكر الحديث , 
و رواه أبو سعيد بن الأعرابي في " المعجم " ( 99 / 1 / 2 ) و الطبراني في 
" الأوسط " ( 1 / 102 / 2 / 2085 ) من طريقين آخرين عن ابن وهب قال : أخبرني  
الماضي بن محمد عن هشام بن حسام عن الحسن عن أبي سلمة عن أبي سعيد به .
و أعله الهيثمي ( 10 / 267 ) بشيخ الطبراني أحمد بن طاهر , و هو كذاب و قلده  
المعلق على " الأوسط " ( 2 / 528 ) و هو متابع كما ترى و إنما علته الماضي كما  
عرفت , و قد أخرجه ابن عدي أيضا عنه ( 6 / 432 ) و أعله به .و له طريق ثالث سوف  
يأتي بلفظ : " اللهم توفني إليك فقيرا ... " , و رابع أخرجه القضاعي ( 94 / 1 )  
عن محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن عطاء به . 
و هذا سند واه من أجل يزيد بن سنان , و ابنه محمد , و هو أشد ضعفا من أبيه . 
ثم وجدت له شاهدا لكنه مما لا يفرح به , يرويه أحمد بن إبراهيم المزني : حدثنا  
محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ : " ألا  
أخبركم بأشقى الأشقياء .... " الحديث , و هو لفظ ابن عدي عن الماضي .
أخرجه ابن حبان في " الضعفاء " ( 1 / 144 ) و من طريقه ابن الجوزي في " العلل "  
( 2 / 325 ) و قال : لا يصح , قال ابن حبان : كان المزني يضع الحديث على الثقات  
وضعا .
قلت : فهو بكتاب ابن الجوزي الآخر " الموضوعات " أولى , و له من مثله الشيء  
الكثير , كما أنه يورد في هذا ما هو بـ " العلل " أولى , كما هو معروف عند  
العلماء .
و الحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية الطبراني , ثم تكلم عليه  
المناوي بما نقله عن الهيثمي , و ذكرت بعض كلامه آنفا , ثم قال المناوي : 
و من العجب العجاب أنه رمز لصحته لكن الحديث كله مضروب عليه في مسودة المصنف ,
و أما قوله في " التيسير " و هو حسن لا صحيح خلافا للمؤلف و لا ضعيف خلافا  
لبعضهم فهو مما لا يساعد عليه شدة ضعف طرقه مع إبطال أبي حاتم إياه , و من  
أحاديث هذا الماضي .
140	" الزنا يورث الفقر " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 268 ) : 

$ باطل .
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 7 / 2 ) عن أحمد بن عبد الرحمن بن أخي وهب  
قال أخبرنا عمي قال أنبأنا الماضي بن محمد عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن #  
عبد الله بن عمر # مرفوعا . 
قلت : و هذا سند واه , و له علتان : الأولى ضعف ليث بن أبي سليم , و الأخرى  
الماضي بن محمد و هو مجهول , منكر الحديث كما تقدم , و عزاه السيوطي في 
" الجامع " لرواية القضاعي و البيهقي عن ابن عمر , و قال المنذري في 
" الترغيب " ( 3 / 190 ) : رواه البيهقي , و في إسناده الماضي بن محمد .
قلت : هو عنده في " الشعب " ( 4 / 363 ) من طريق ابن عدي و هذا في " الكامل " 
( 6 / 432 ) و قال الذهبي : له أحاديث منكرة منها هذا الحديث . 
قلت : و الحديث رواه ابن أبي حاتم في " العلل " ( 1 / 410 - 411 ) : سمعت أبي 
و حدثنا عن حرملة عن ابن وهب عن الماضي بن محمد عن هشام عن ليث بن أبي سليم عن  
مجاهد عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره , قال أبي : هذا  
حديث باطل , و ماضي لا أعرفه .
قلت : ثم وجدت له متابعا , فقال أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني " 
( 359 / 2 ) : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا القاسم بن عباد حدثنا عباد حدثنا  
أحمد بن حرب عن حسان عن إسماعيل عن ليث به . 
قلت : فانحصرت علة الحديث في الليث و لعل أصله موقوف وهم فيه الليث فرفعه , فقد  
رواه ابن حبان في " الثقات , ( 2 / 295 ) من طريق مكحول الشامي قال لي ابن عمر  
يا مكحول إياك و الزنا فإنه يورث الفقر . 
ثم وجدت له طريقا آخر أخرجه البيهقي في " الشعب " و الديلمي في 
" مسند الفردوس " ( 2 / 99 / 2 ـ الغرائب ) كلاهما من طريق الحاكم عن شيخه محمد  
ابن صالح بن هانيء و هو ثقة قال حدثنا أحمد بن سهل بن مالك حدثني محمد بن  
إسماعيل البخاري حدثنا الحسن بن علي الصفار حدثنا أبو خالد الأحمر حدثنا محمد  
ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به .
قلت : و هذا إسناد حسن لولا أنني لم أعرف الحسن بن علي بن صفار و أحمد بن سهل  
ابن مالك , فمن كان عنده علم عنهما فليتفضل بإعلامي مشكورا و جزاه الله خيرا .   
و للحديث شاهد و لكنه واه و هو :
1741	" بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب "‎.‎

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 226 : 

$ ضعيف جدا $‎.‎رواه الخطيب في "‎الجامع "‎كما في "‎المنتقى منه " ( 19 / 1 )  
عن علي بن العباس :‎حدثنا عباد بن يعقوب أخبرنا عمر بن مصعب عن فرات بن أحنف عن  
# أبي جعفر محمد بن علي # مرفوعا . و هذا إسناد ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء و  
العلل , فإنه مع كونه مرسلا أو معضلا سقط من إسناده الصحابي و التابعي على  
الأقل , فإن كل من دون أبي جعفر و هو الباقر متكلم فيهم . 1 - فرات بن أحنف ,  
أورده الذهبي في "‎الضعفاء و المتروكين "‎, و قال : "‎ضعفه النسائي و غيره " .‎
2 - عمر بن مصعب ,‎أورده العقيلي ثم الذهبي في "‎الضعفاء " . 3 - عباد بن يعقوب  
,‎و هو الرواجني ,‎قال الذهبي في "‎الميزان " : "‎من غلاة الشيعة .‎و رؤوس  
البدع , لكنه صدوق في الحديث ,‎و عنه البخاري في "‎الصحيح "‎مقرونا بآخر "‎.‎و  
قال في "‎الضعفاء " : "‎قال ابن حبان :‎رافضي داعية " . 4 - علي بن عباس , لم  
أعرفه . و الحديث بيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء , و لعله اكتفى  
بإعلاله بالإرسال أو الإعضال , و بالتالي أعله السيوطي في " الجامع " .
1742	" أبو بكر و عمر خير الأولين و خير الآخرين و خير أهل السماوات و خير أهل الأرض  
,‎إ