فة و الموضوعة " 4 / 398 : 

$ ضعيف جدا $‎. رواه أبو بكر الأزدي في " حديثه " ( 4 - 5 ) عن عبد الله بن  
شبيب : أخبرنا إسحاق الفروي قال : أخبرنا سعيد بن مسلم بن بانك أنه سمع علي بن  
الحسين عن أبيه عن # علي # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , عبد الله بن  
شبيب , قال الذهبي : " واه , قال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث ...‎" . و قال  
في " الضعفاء "‎: " مجمع على ضعفه " . و إسحاق الفروي هو ابن محمد من شيوخ  
البخاري ,‎لكنه ضعيف من قبل حفظه , و به أعله المناوي . قلت : لكني وجدت له  
طريقا أخرى , فقال أبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد " ( 23 / 1 ) : أخبرنا  
الملاحمي ( محمد بن أحمد بن موسى البخاري ) قال :‎حدثنا أبو إسحاق محمود بن  
إسحاق المطوعي قال : حدثنا عبد الله بن حماد الآملي قال : حدثنا الربيع بن روح  
قال : حدثنا سلم بن سالم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا , آفته سلم بن سالم و هو البلخي الزاهد ,‎ضعفه أحمد و  
النسائي , و أشار الأصم إلى تكذيبه . و فقرة الانتظار لها طرق أخرى سبق تخريجها  
برقم ( 1573 ) و بعدها هذا الحديث من الطريق الأولى من مصدرين آخرين .
1926	" يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأنبياء بأربعين خريفا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 399 : 

$ باطل بهذا اللفظ $‎. أخرجه أحمد ( 3 / 324 ) من طريق عمرو بن جابر أبي زرعة  
الحضرمي قال : سمعت # جابر بن عبد الله الأنصاري # يقول : سمعت رسول الله صلى  
الله عليه وسلم يقول : فذكره . قلت : و هذا سند ضعيف جدا , عمرو هذا قال الذهبي  
: " هالك , قال أحمد : روى عن جابر مناكير , و بلغني أنه كان يكذب , و قال  
النسائي : ليس بثقة " . قلت : و من مناكيره هذا اللفظ : " الأنبياء " . فإن  
المعروف إنما هو بلفظ :‎" الأغنياء " . و هكذا وقع في " سنن الترمذي " ( 2 / 57  
) من هذا الوجه , فلا أدري أهو تحريف من بعض النساخ لما رآه باللفظ الأول و  
استنكره عدل به إلى اللفظ الآخر , أو أن الرواية وقعت للترمذي هكذا ? و مما  
يرجح هذا أنه قال عقبة : " هذا حديث حسن "‎. فلو كان عنده باللفظ الأول , لما  
حسنه , بل لاستنكره . و الله أعلم . و قد روي باللفظ الآخر من حديث أبي الدرداء  
مرفوعا بلفظ : " يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا " . أخرجه  
ابن عدي في " الكامل " ( 80 / 2 ) من طريق ابن الخوار : حدثنا مغيرة بن زياد  
حدثنا إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء قال : سمعتها تروي عن أبي الدرداء  
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... , فذكره . أورده في ترجمة ابن  
الخوار هذا و اسمه حميد بن حماد , و قال : " يحدث عن الثقات بالمناكير ,‎و هو  
قليل الحديث , و بعض أحاديثه على قلته لا يتابع عليه " . و قال الحافظ في  
"‎التقريب " : " لين الحديث "‎. و المغيرة بن زياد صدوق له أوهام . و المحفوظ  
أن هذه المدة : " أربعين خريفا " إنما قالها صلى الله عليه وسلم في فقراء  
المهاجرين , و أما فقراء المسلمين - عامة - فيدخلون الجنة قبل أغنيائهم  
بخمسمائة سنة . انظر " المشكاة " ( 5243 - 5258 ) .
1927	" من جاع و احتاج فكتمه الناس حتى يفضى به إلى الله عز وجل , فتح الله له رزق  
سنة من حلال " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 400 : 

$ منكر $ . رواه تمام ( 29 / 1 ) عن إسماعيل بن رجاء : حدثنا موسى بن أعين عن  
الأعمش عن سعيد بن جبير عن # أبي هريرة # مرفوعا . قلت : و هذا سند ضعيف ,  
رجاله ثقات رجال الشيخين , غير إسماعيل بن رجاء ضعفه الدارقطني , و من طريقه  
أخرجه ابن حبان في "‎الضعفاء " و العقيلي في "‎الضعفاء " و الطبراني في  
"‎الأوسط " و سليم الرازي في " فوائده " و البيهقي في "‎شعب الإيمان " ,‎عن أبي  
هريرة . و قال ابن حبان ( 1 / 130 ) : " هذا حديث باطل , لم يحدث به الأعمش , و  
لا رواه سعيد و لا حدث به أبو هريرة رضي الله عنه , و لا قاله رسول الله صلى  
الله عليه وسلم , آفته إسماعيل بن رجاء الحصني " . و تبعه ابن الجوزي , فأقره  
في " الموضوعات " ( 2 / 152 ) و تعقبه السيوطي في " اللآلئ " ( 2 / 72 ) بقول  
البيهقي : " ضعيف , تفرد به إسماعيل و هو ضعيف " . و رواه الخطيب في " المتفق و  
المفترق "‎, و قال : " غريب , لم نكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى "  
. نقلته من " اللسان " , و " الجامع الكبير " ( 2 / 239 / 2 ) و ذكر الأول في  
ترجمة إسماعيل أن العقيلي ذكره في " الضعفاء " ,‎و أورد له من المناكير هذا  
الحديث . و لم أجد هذه الترجمة في نسخة " الضعفاء "‎المحفوظة في المكتبة  
الظاهرية , فلعلها سقطت من الناسخ , و يحتمل أنه استدركها بعد في قصاصة ورق ,  
ثم سقطت القصاصة عند التجليد أو غيره . و لم ترد أيضا في النسخة المطبوعة  
بتحقيق القلعجي , و لم يذكر الحديث في الفهرست , على ما فيه من أخطاء و خلط و  
نقص ! ثم ذكر السيوطي للحديث شاهدا قاصرا , و سنده ضعيف أيضا , كما سيأتي برقم  
( 4452 ) . و الله أعلم .
1928	" أثيبوا أخاكم , قالوا :‎و ما إثابته ? قال : تدعون الله له , فإن في الدعاء  
إثابة له " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 401 : 

$ ضعيف $‎. رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 84 ) عن خلاد بن يحيى :  
حدثنا يوسف بن ميمون الصباغ عن عطاء عن # ابن عمر # قال : دعي رسول الله صلى  
الله عليه وسلم إلى طعام هو و أصحابه , فلما طعموا قال النبي صلى الله عليه  
وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد ضعيف , يوسف بن ميمون الصباغ , قال الحافظ في  
" التقريب " : " ضعيف "‎. و في " الميزان " أن البخاري قال فيه : " منكر الحديث  
جدا " . و له شاهد من حديث جابر مرفوعا . لكن في إسناده مدلس و رجل لم يسم .  
انظر تعليقنا على الحديث ( 193 ) من " الكلم الطيب " .
1929	" من كانت له سريرة صالحة أو سيئة , نشر الله منها رداء يعرف به "‎.

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 402 : 

$ ضعيف جدا $‎. رواه ابن عدي ( 100 / 2 ) و القضاعي ( 43 / 2 ) و الضياء في "  
المنتقى من مسموعات من مرو " ( 62 / 1 ) عن صالح بن مالك الأزدي حدثنا حفص بن  
سليمان حدثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : سمعت # عثمان بن  
عفان # يقول على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا . و قال ابن عدي :
" لا يرويه عن علقمة غير حفص , و عامة حديثه غير محفوظ " . قلت : و قال الحافظ  
في " التقريب " . " متروك الحديث مع إمامته في القراءة " . و صالح بن مالك  
أورده ابن أبي حاتم ( 2 / 1 / 416 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا لكن رواه  
القضاعي من طريق محمد بن بكار قال : أخبرنا حفص بن سليمان عن علقمة ابن مرثد عن  
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي به .
1930	" شيبتني هود و أخواتها , و ما فعل بالأمم قبلي " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 402 : 

$ ضعيف $‎. رواه ابن سعد ( 1 / 435 ) : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن  
علي بن أبي علي عن #‎جعفر بن محمد عن أبيه # أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه  
وسلم : أنا أكبر منك مولدا و أنت خير مني و أفضل ! فقال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم فذكره . قلت : و هذا إسناد ضعيف , فإنه مع إرساله , فيه علي بن أبي  
علي و هو القرشي . قال ابن عدي : " مجهول , منكر الحديث " . و الحديث صحيح دون  
قوله : " و ما فعل 