ألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/123 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 1/292 ) , و البيهقي في " السنن " ( 4/9 )  
عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن عاصم عن # البراء بن عازب # , قال : قال 
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عاصم لم أعرفه .
و ليث - و هو ابن أبي سليم - ضعيف لاختلاطه .
و في " الفيض " :
" رمز المؤلف لصحته , و هو زلل , فقد تعقبه الذهبي في " المهذب " , فقال : ليث  
لين , و عاصم لا يعرف . فالصحة من أين ? ! بل و الحسن من أين ? ! " 
قلت : و قد أشار البيهقي نفسه إلى تضعيفه كما يأتي , و لعل الصواب فيه الوقف ,  
فقد أخرجه البيهقي بإسناد رجاله ثقات عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر الصديق 
رضي الله عنه قال :
" صلوا على أطفالكم , فإنهم أحق من صليتم عليه " .
و هو منقطع بين سعيد و أبي بكر . ثم قال البيهقي :
" و قد روي هذا من وجه آخر مرفوعا " .
ثم ساقه من الوجه الأول , و قد أشار بهذا القول إلى تضعيفه , و هو ظاهر .
و في الباب ما يغني عنه , و هو قوله صلى الله عليه وسلم :
" .. و الطفل يصلى عليه " .
و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 73 ) .
2106	" ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد : اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/124 ) :

$ ضعيف جدا $
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 238 ) , و ابن عدي ( ق 234/2 و 4/313 - ط ) , 
و الخطيب ( 6/157 ) عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن  
المسيب عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال العقيلي :
" عبد الرحمن هذا مجهول بالنقل لا يقيم الحديث . و في هذا رواية من غير هذا  
الوجه أيضا يقارب في الضعف " .
و في " الميزان " :
" لا يعرف , و له رواية عن أبيه " .
و قال ابن عدي :
" يحدث بالمناكير " , ثم ساق له هذا الحديث , و قال :
" كأنه موضوع " .
2107	" احفوا الشوارب , و أعفوا اللحى , و لا تشبهوا باليهود " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/125 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 1/333 ) عن أبي جعفر المديني , قال : حدثنا  
عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن # أنس # عن النبي صلى الله عليه وسلم به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف . أبو جعفر هذا هو عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي  
ابن المديني , و هو ضعيف كما جزم به الحافظ .
و الحديث في " صحيح مسلم " ( 1/153 ) من حديث ابن عمر مرفوعا به دون قوله : 
" و لا تشبهوا باليهود " , و زاد في رواية له في أوله :
" خالفوا المشركين " .
و هي عند البخاري أيضا , و عند مسلم أيضا من حديث أبي هريرة مرفوعا :
" جزوا الشوارب , و أرخوا اللحى , خالفوا المجوس " .
قال الحافظ في " الفتح " ( 10/296 ) :
" و هو المراد في حديث ابن عمر , فإنهم كانوا يقصون لحاهم , و منهم من كان  
يحلقها " .
قلت : و فيه إشارة قوية إلى أن قص اللحية - كما تفعل بعض الجماعات - هو كحلقها  
من حيث التشبه , و أن ذلك لا يجوز . و السنة التي جرى عليها السلف من الصحابة 
و غيرهم إعفاؤها إلا ما زاد على القبضة ; فتقص الزيادة . و قد فصلت هذا في غير  
ما موضع تفصيلا , و استدللت له استدلالا قويا يحضرني منه الآن تحت الحديث الآتي  
( 2355 ) , و الحديث ( 6203 ) .
2108	" ليس منا من لم يرحم صغيرنا , و يوقر كبيرنا , و يأمر بالمعروف , و ينه عن  
المنكر " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/126 ) :

$ ضعيف $
أخرجه الترمذي ( 1/350 ) من طريق شريك عن ليث عن عكرمة عن # ابن عباس # قال :  
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , و قال :
" حديث حسن غريب " .
كذا قال , و ليث - و هو ابن أبي سليم - ضعيف , و كذلك شريك - و هو ابن عبد الله  
القاضي - لكن هذا قد توبع , فقال عبد الله بن الإمام أحمد في " مسند " أبيه (  
1/257 ) : حدثني أبي : حدثنا عثمان بن محمد - و سمعته  أنا من عثمان بن محمد :  
حدثنا جرير عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة به . لكنه أدخل بين  
ليث و عكرمة عبد الملك بن سعيد , و هذا , لأن جريرا - و هو ابن عبد الحميد  
الضبي - أحفظ من شريك .
و من طريق جرير رواه البزار في " مسنده " ( 2/401/1955 - كشف الأستار ) . لكن  
وقع عنده : " عبد الملك بن أبي بشير " , و هو من تخاليط ( ليث ) .
و على كل حال ; فعلة هذا الإسناد إنما هو ليث . لكن قد روي عن جرير عن غير ليث  
, فقال ابن حبان في " صحيحه " ( 1913 ) : أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع :  
حدثنا عثمان بن أبي شيبة : حدثنا جرير عن عكرمة و عن أبي بشر عن عكرمة عن ابن  
عباس به .
هكذا وقع في " الموارد " : " جرير عن عكرمة " , و جرير لم يدرك عكرمة . لكن وقع  
فيها بعد " و عن أبي بشر عن عكرمة " , و أبو بشر اسمه بيان بن بشر , و هو ثقة  
من رجال الشيخين , و قد روى عنه جرير , و كذلك سائر الرواة ثقات رجال البخاري ;  
غير عمران بن موسى بن مجاشع , فإني لم أعرفه , و قد خالف في إسناده الإمام أحمد  
و ابنه عبد الله , فقد روياه عن عثمان بن محمد - و هو ابن أبي شيبة - عن جرير  
عن ليث . و هذا رواه عن جرير عن عكرمة , و لعله سقط من الناسخ أو الطابع " عن  
ليث " بينهما - و زاد - : - و عن جرير عن أبي بشر . فزاد شيخا آخر لجرير .  
فالقلب لا يطمئن لصحة الزيادة . والله أعلم .
ثم طبع فيما بعد " الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان " فإذا الحديث فيه ( 2/203 )  
هكذا : " .. عن عبد الملك بن أبي بشر عن عكرمة عن ابن عباس " , قد سقط منه أيضا  
( ليث ) , و ليس فيه : " و عن أبي بشر عن عكرمة " . والله أعلم .
و قد رأيته من طريق أخرى عن ابن عباس دون الزيادة , و لكن السند واه , فانظر 
" الصحيحة " ( 2196 ) , فإن الحديث مخرج فيه عن غيره دونها أيضا .
2109	" اخضبوا لحاكم , فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/127 )‏:

$ موضوع $
رواه ابن عدي ( 176/2 ) عن داود بن المحبر عن أبي عبيدة السعدي عن علي بن زيد  
عن يوسف بن مهران عن # ابن عباس # مرفوعا , و قال :
" و أبو عبيدة السعدي هو سعيد بن زربي , و عامة أحاديثه لا يتابعه عليها أحد "  
.
قلت : و قال ابن معين : " ليس بشيء " .
و قال البخاري :
" عنده عجائب " .
و قال النسائي :
" ليس بثقة " . و قال ابن حبان :
" كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات " .
قلت : و شيخه علي بن زيد ضعف , و هو ابن جدعان , و الراوي عنه داود بن المحبر  
متهم بالوضع .
فقول المناوي :
" إسناده ضعيف " , فيه تساهل كبير . ثم قال :
" لكن له شواهد " .
قلت : فلتنظر هذه الشواهد هل فيها الاستبشار المذكور في الحديث , و هل هي تصلح  
شاهدا , و إلا فالحديث موضوع .
2110	" اخبر تقله , و ثق بالناس رويدا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/128 ) :

$ ضعيف $
رواه أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في " جزء من فوائده " ( ق 1/2 ) ,
و القضاعي ( 636 ) عن عبد الله بن واقد عن أبي بكر بن أبي مريم عن سعد بن 
عبد الله الأغطش عن # أبي الدرداء # رفعه .
و رواه ابن عدي ( 37/2 ) , و عنه القضاعي ( 635 ) , و أبو نعيم في " الحلية " (  
5/154 ) من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن أبي الدرداء به  
; دون الجملة الثانية . و قال ابن عدي :
" أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب , و قل ما يوافقه عليه الثقات  
, و أحاديثه صالحة , و هو ممن لا يحتج بحديثه , و لكن يكتب حديثه " .
و قال الحافظ :
" ضعيف , و كان قد سرق 