 بن دينار عن # جابر # مرفوعا . و قال العقيلي : " منكر ليس له  
أصل إلا من حديث هذا الشيخ " . و قال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى : " و  
هذه بواطيل كلها " . قلت : و هو متهم بالوضع , و قد ذكر له الذهبي أباطيل هذا  
أحدها , و الثاني سبق قبله بحديث . و هذا الحديث أورده ابن الجوزي في "  
الموضوعات " من رواية ابن عدي عن شيخ به . و قال ( 3 / 258 ) : " قال ابن حبان  
: موضوع , شيخ بن أبي خالد كان يروي عن الثقات المعضلات لا يحتج به بحال " . و  
أقره السيوطي في " اللآلئ " ( 2 / 456 ) .
705	" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا , و رزقه من  
حيث لا يحتسب " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 142 ) :

$ ضعيف $ . رواه ابن نصر في " قيام الليل " ( 38 ) و الطبراني ( 3 / 92 / 1 ) و  
ابن عساكر ( 4 / 296 / 1 ) عن الحكم بن مصعب : حدثني محمد بن علي بن # عبد الله  
بن عباس # عن أبيه عن جده مرفوعا . و من هذا الوجه رواه أبو داود ( رقم 1518 )  
و النسائي في " عمل اليوم و الليلة " كما في ترجمة الحكم هذا من " التهذيب " و  
الحاكم ( 4 / 262 ) و أحمد ( 1 / 248 ) و ابن السني ( 358 ) و أبو محمد الحسن  
بن محمد بن إبراهيم في " أحاديث منتقاة " ( 145 / 2 ) و البيهقي ( 3 / 351 ) .
قلت : و سنده ضعيف , الحكم بن مصعب مجهول كما قال الحافظ في " التقريب " . فقول  
صاحب التاج ( 5 / 158 ) : " سنده صحيح " غير صحيح , و لعله اغتر برمز السيوطي  
له بالصحة في " الجامع " , و قول الحاكم : " صحيح الإسناد " ! و غفل أو تغافل  
عن تعقب المناوي للسيوطي , بنحو ما ذكرنا , و عن تعقب الذهبي للحاكم بقوله : "  
قلت : الحكم فيه جهالة " , و كذا قال في " المهذب " ( ق 168 / 2 ) أيضا . و  
أخرجه ابن ماجة ( 3819 ) من هذا الوجه , إلا أنه لم يذكر " عن أبيه " .
706	" كان إذا سمع المؤذن قال : ( حي على الفلاح ) قال : اللهم اجعلنا مفلحين " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 143 ) :

$ موضوع $ . رواه ابن السني في " عمل اليوم و الليلة " ( رقم 90 ) عن أبي داود  
سليمان بن سيف : حدثنا عبد الله بن واقد عن نصر بن طريف عن عاصم بن بهدلة عن  
أبي صالح عن # معاوية بن أبي سفيان # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد موضوع , آفته  
نصر بن طريف , قال النسائي و غيره : " متروك الحديث " . و قال يحيى بن معين : "  
من المعروفين بوضع الحديث " . و قال الفلاس : " و ممن أجمع عليه أهل العلم <1>  
أنه لا يروى عنهم قوم منهم نصر هذا " . و عبد الله بن واقد هو الحراني , و هو  
ضعيف جدا , قال البخاري : " تركوه منكر الحديث " . و قال في موضع آخر : " سكتوا  
عنه " . و قال النسائي : " ليس بثقة " . و ضعفه الجريري جدا . و سليمان بن سيف  
( و في الأصل : يوسف خطأ ) هو الحراني ثقة , فالآفة ممن فوقه . و من عجائب  
السيوطي أنه أورد الحديث برواية ابن السني هذه في " الدرر المنتثرة " ( ص 86 )  
و سكت عليه مع أنه ألفه لأجل " بيان حال الأحاديث التي اشتهرت على ألسنة العامة  
و من ضاهاهم من الفقهاء الذين لا علم لهم بالحديث " ! و أسوأ من ذلك أنه أورده  
في " الجامع الصغير من حديث البشير النذير " !

-----------------------------------------------------------
[1] وقع في " الميزان " و اللسان " : " ...... من أهل الكذب ..... " و هو خطأ  
فاحش , صححته من " الجرح و التعديل " . اهـ .
707	" كان إذا اهتم قبض على لحيته " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 143 ) :

$ ضعيف $ . رواه ابن حبان في " الضعفاء " ( 1 / 345 ) و تمام الرازي في "  
فوائده " ( 6 / 111 ) : أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام  
الكندي ابن بنت عديس : حدثنا أبو زيد الحوطي : حدثنا محمد بن مصعب : حدثنا  
الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن # عائشة # مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف  
, جعفر بن محمد هذا لم أجد له ترجمة . و أبو زيد الحوطي اسمه أحمد بن عبد  
الرحيم قال ابن القطان : " لا يعرف حاله " . و محمد بن مصعب هو القرقساني ضعيف  
لكثرة خطأه , و قال ابن حبان : " يروي عن الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات  
" . قلت : لكنه عند ابن حبان من طريق أبي حريز سهل مولى المغيرة عن الزهري عن  
أبي سلمة عن أبي هريرة به . و قال : " أبو حريز يروي عن الزهري العجائب " . و  
الحديث أورده السيوطي في " الجامع " بنحوه من رواية ابن السني و أبي نعيم في "  
الطب " عن عائشة , و أبي نعيم عن أبي هريرة " . و لم يتكلم شارحه المناوي على  
حديث عائشة بشيء , و قد عرفت علته , و إنما حصر كلامه في حديث أبي هريرة فقال :
" قال الزين العراقي : إسناده حسن ا هـ . لكن أورده في " الميزان " و " لسانه "  
في ترجمة سهل مولى المغيرة من حديث أبي هريرة فقال : قال ابن حبان : لا يحتج به  
, يروي عن الزهري العجائب , و رواه البزار عن أبي هريرة قال الهيثمي : و فيه  
رشدين ضعفه الجمهور " . قلت : و هو في " زوائد البزار " ( ص 25 - 26 ) من طريق  
رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به . و رواه ابن عدي  
( ق 188 / 2 ) عن سهل المتقدم عن ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة عن عائشة . و قال  
: " سهل عامة ما يرويه لا يتابع عليه و هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق " . و  
بالجملة فالحديث ضعيف من جميع طرقه , لضعف رواته و اضطرابهم في إسناده . و روى  
عن عائشة بلفظ : " كان إذا اشتد غمه مسح بيده على رأسه و لحيته و تنفس صعداء ,  
و قال حسبي الله و نعم الوكيل , فيعرف بذلك شدة غمه " . رواه أبو بكر الكلاباذي  
في " مفاتيح المعاني " ( 258 / 2 ) : حدثنا أبو بكر محمد عبد الله الفقيه :  
حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي : حدثنا أبو سفيان الغنوي : حدثنا أحمد  
بن الحارث : حدثتني أمي أم الأزهر عن سدرة مولاة ابن عامر قالت : سمعت عائشة  
تقول : فذكره مرفوعا . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , آفته أحمد بن الحارث قال  
أبو حاتم : " متروك الحديث " . و قال البخاري : " فيه نظر " . و من فوقه لم أجد  
من ذكرهما . و الحديث حسن إسناده الهيثمي في " أسمى المطالب " ( 46 / 1 ) فلعله  
بزعمه لطرقه ! أو تقليدا منه للعراقي !
708	" كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 144 ) :

$ موضوع $ . ابن سعد ( 1 / 387 ) و تمام ( 9 / 141 / 1 ) من طريق يحيى بن يمان  
عن سفيان عن جابر عن أم محمد عن # عائشة # مرفوعا . قلت : و هذا موضوع , و آفته  
جابر , و هو ابن يزيد الجعفي , و هو كذاب كما قال أبو حنيفة و ابن معين و  
الجوزجاني و غيرهم . و أم محمد هذه لم أعرفها , و لعلها زوجة زيد بن جدعان . و  
يحيى بن يمان ضعيف من قبل حفظه , و لكن الحديث أورده الذهبي عن أبي محمد عن  
عائشة به . ثم قال : " رواه إبراهيم بن شماس عن يحيى القطان عن سفيان عن جابر  
الجعفي عن أبي محمد , قال ابن حبان : و جابر قد تبرأنا من عهدته , و أبو محمد  
هذا لا يجوز الاحتجاج به " . قلت : فقد تابع يحيى بن يمان يحيى القطان , فالآفة  
من جابر أو شيخه . و الحديث أورده في " الجامع الصغير " من رواية ابن سعد في  
الطبقات " عن عائشة , و تعقبه المناوي بقول ابن حبان المذكور آنفا . و ذكر أن  
البزار رواه أيضا . و بالجملة فالحديث موضوع بهذا الإسناد و الله أعلم ! ثم  
رأيت الحديث في " المجمع " ( 8 / 60 - 61 ) و قال : " رواه البزار , و فيه جابر  
بن يزيد الجعفي و هو متروك " .
709	" إنما حر جهنم على أمتي 