 الزرق فإن فيهن يمنا " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 164 ) : 

$ موضوع $ . رواه الواحدي في " الوسيط " ( 3 / 115 / 2 ) عن إسحاق بن بشر  
الكاهلي : حدثني عبد الله بن إدريس المدني عن # جعفر بن محمد عن أبيه عن جده #  
مرفوعا . قلت : و هذا إسناد موضوع آفته الكاهلي و هو وضاع كما سبق قبل حديث .
739	" شر الحمير الأسود القصير " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 164 ) : 

$ موضوع $ . رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 426 ) و أبو محمد المخلدي في "  
الفوائد " ( 245 / 2 ) عن بقية : حدثنا مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن # ابن  
عمر # مرفوعا . و قال العقيلي : " مبشر بن عبيد قال أحمد : " أحاديثه أحاديث  
موضوعة كذب " و قال مرة : " ليس بشيء , يضع الحديث " . و قال البخاري : منكر  
الحديث " . ثم ساق له حديثين هذا أحدهما . و الحديث أورده ابن الجوزي في "  
الموضوعات " ( 2 / 221 ) من رواية العقيلي هذه و أصاب . و تعقبه السيوطي ( رقم  
1728 ) فما أجاد , لأنه لم يزد على قوله : " إن مبشرا هذا روى له ابن ماجة " .
قلت : فكان ماذا ?! قال : " و قال البخاري : منكر الحديث " . قلت : و هذا لا  
ينافي قول أحمد : " يضع الحديث " لأنه أفاد زيادة علم على ما أفادته عبارة  
البخاري على أن هذه العبارة منه تفيد أنه متهم عنده كما سبق بيانه مرارا .
740	" شر المال في آخر الزمان المماليك " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 165 ) : 

$ موضوع $ . رواه أبو الحسن الحلبي في " الفوائد المنتقاة " ( 1 / 11 / 1 ) و  
أبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 94 ) عن أبي فروة يزيد بن سنان بن يزيد الرهاوي :  
أخبرنا أبي : أخبرنا محمد بن أيوب عن ميمون بن مهران عن # عبد الله بن عمر #  
مرفوعا . و من هذا الوجه رواه ابن عدي ( 311 / 2 ) و قال : " لا يرويه بهذا  
الإسناد , إلا يزيد بن سنان عن محمد بن أيوب , و قد أتي هذا الحديث من الرهاوي  
لا من ابن أيوب , و في حديث الرهاوي ما لا يوافقه الثقات عليه " . و قال أبو  
نعيم : " تفرد به محمد بن أيوب " . قلت : و قد ضعفه أبو حاتم لكن الراوي عنه  
يزيد بن سنان أشد ضعفا فقد قال النسائي فيه : " ضعيف متروك الحديث " . و قال  
مرة : " ليس بثقة " . و الحديث أورده السيوطي في " الجامع " من راية أبي نعيم  
وحده , و تعقبه المناوي بقوله : " أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " و قال :  
يزيد متروك , و تبعه على ذلك المؤلف في مختصره الكبير فأقره و لم يتعقبه بشيء "  
. قلت : و قد أصاب السيوطي هناك في " اللآليء " ( 2 / 140 ) , و أخطأ في إيراده  
في " الجامع " , فقد جزم المحقق ابن القيم في " المنار " ( ص 49 ) بأنه حديث  
موضوع , و سبقه ابن الجوزي ( 2 / 235 ) .
741	" الصمت أرفع العبادة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 165 ) : 

$ ضعيف $ . رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 73 ) معلقا عن عبد الله بن  
محمد بن موسى البازيار : حدثنا أشعث بن شداد السجستاني : حدثنا يحيى بن يحيى :  
حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن # أبي هريرة # مرفوعا  
. أورده في ترجمة عبد الله هذا , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . قلت : و  
شيخه أشعث بن شداد لم أجد من ذكره . و يحيى بن يحيى الظاهر أنه أبو زكريا  
الحنظلي النيسابوري و هو ثقة من رجال الشيخين , لكن قال المناوي تعليقا على قول  
السيوطي في " الجامع " : رواه الديلمي في " مسند الفردوس " عن أبي هريرة : " و  
فيه يحيى بن يحيى الغساني , قال الذهبي : جرحه ابن حبان " . فإن كان قوله "  
الغساني " جاء في طريق الديلمي فلا كلام , و إن كان من اجتهاد المناوي فأنا  
أرجح أنه خطأ , و أن الصواب ما ذكرته , لأن الحافظ ذكر في الرواة عن المغيرة بن  
عبد الرحمن " يحيى بن يحيى " فإطلاقه يبعد أن يريد به هذا الغساني المجروح , و  
لا يريد الحنظلي الثقة , و الله أعلم . و أما المغيرة هذا فهو الحزامي المدني  
قال الحافظ : " ثقة له غرائب " . و الحديث في " مسند الفردوس " ( 4 / 260 )  
لكني لا أطول مصورته الآن , لأتحقق من نسبة " الغساني " هل هي فيه أم لا ?
742	" عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 166 ) : 

$ باطل $ . رواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في " الفوائد " ( 2 / 230 / 1 ) و  
تمام في " الفوائد " ( 207 / 2 ) و ابن عساكر في " التاريخ " ( 10 / 268 / 1 )  
من طريق الدارقطني و غيره عن سليمان بن عبد الرحمن : أخبرنا عبد الملك بن مهران  
عن عبيد بن نجيح عن هشام بن عروة عن أبيه عن # عائشة # مرفوعا . و قال  
الدارقطني : " تفرد به عبيد بن نجيح عن هشام , و تفرد به سليمان عن عبد الملك  
عنه " . قلت : و عبد الملك بن مهران قال فيه العقيلي في " الضعفاء " ( ص 248 )  
: " صاحب مناكير , غلب على حديثه الوهم , لا يقيم شيئا من الحديث " . ثم ساق له  
أحاديث ثم قال : " كلها ليس لها أصل , و لا يعرف منها شيء من وجه يصح " . و ساق  
له ابن عدي في " الكامل " ( 316 / 1 ) حديثا و قال : " متنه منكر , و له غير ما  
ذكرت و هو مجهول ليس بالمعروف " . و روى ابن عساكر عن ابن السكن أنه قال فيه :
" منكر الحديث " . و عن ابن أبي حاتم : أنه مجهول , و ذكر له الذهبي حديثين قال  
: " إنهما باطلان " و ما أرى أنا إلا أن هذا الحديث من أباطيله . و قد أورده  
السيوطي في " الجامع " فأساء , و لم يتكلم عليه شارحه المناوي بشيء !
743	" عجبت لطالب الدنيا و الموت يطلبه , و غافل و ليس بمغفول عنه , و لضاحك ملء  
فيه و لا يدري أأرضى الله أم أسخطه " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 166 ) : 

$ ضعيف جدا $ . رواه تمام في " الفوائد " ( 94 / 1 ) و ابن عدي ( 79 / 2 ) عن  
يحيى بن علي الأسلمي عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن # ابن مسعود #  
يرفعه , و قال : " أحاديث ليست بمستقيمة , و لا يتابع عليها " . و في " الميزان  
" : " متروك " , و قال ابن حبان : " يروي عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة  
كأنها موضوعة " . و قال النسائي : " ليس بالقوي " . و من مناكيره ....... " .  
ثم ذكر أحاديث هذا أحدها . و قال الدارقطني : " متروك و أحاديثه تشبه الموضوعة  
" . قلت : و حميد هذا هو ابن عطاء الأعرج الكوفي , و ليس هو بصاحب الزهري , ذاك  
حميد ابن قيس الأعرج كما قال ابن حبان ( 1 / 257 ) . و رواه القضاعي ( 49 / 1 )  
عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال : أخبرنا سفيان بن وكيع قال : أخبرنا أبي حميد  
به . و الحديث عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " لابن عدي و البيهقي في "  
الشعب " .  و بيض له المناوي !
744	" من توضأ و مسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 167 ) : 

$ موضوع $ . رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 115 ) : حدثنا محمد بن  
أحمد بن محمد : حدثنا عبد الرحمن بن داود حدثنا : عثمان بن خرزاذ : حدثنا عمرو  
بن محمد بن الحسن المكتب : حدثنا محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري عن أنس بن  
سيرين عن # ابن عمر # أنه كان إذا توضأ مسح عنقه و يقول : فذكره مرفوعا . أورده  
في ترجمة عبد الرحمن بن داود هذا و هو أبي محمد الفارسي و قال فيه : " كان من  
الفقهاء كثير الحديث " , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و لم أجده عند غيره  
. و شيخه محمد بن أحمد بن محمد هو إما أبو بكر المعدل فهو ثقة أمين كما قال أبو  
نعيم في ترجمته ( 2 / 90