 رأسك وامتشطي    [گیسوانت  رابازکن  و  شانه  بزن‌]"‌.  بروایت  مسلم‌.

نووی  گفته  است‌:  ما  در  حال  احرام  بازکردن  و  شانه  کردن  گیسوان  را،  جایز  می‌دانیم  مشروط  برآنکه  موی‌کنده  نشود  ولی  شانه  زدن  مکروه  است  مگر  عذری  باشد.  حمل‌کالا  بر  سر  اشکالی  ندارد.

2-پوشیدن  شورت  مایو:  بخاری  و  سعید  بن  منصور  ازعایشه  روایت‌کرده‌اند:  “‌که  او  بتن‌کردن  شورت  مایو  را  برای  محرم  جایز  می‌داند”  (‌اکثر  اهل  علم  بر  آنند  که  شورت  و  مایو  نیز  برای  محرم  ممنوع  است‌)

٣-‌پوشیدن  چهره  و  صورت‌:  شافعی  و  سعید  بن  منصور  از  قاسم  نقل‌کرده‌اندکه  عثمان  بن  عفان  و  زید  بن  ثابت  و  مروان  بن  حکم‌،  درحال  احرام  چهره  خود  را  می‌پوشیدند.  طاووس  گفته  است‌:  محرم  می‌تواند  ازگرد  و  غبار  و  خاکستر  چهره  خویش  را  بپوشاند.  مجاهدگفته‌:  مردم  بهنگام  وزش  باد  چهره  خود  را  می‌پوشاندند  و  حال  آنکه  در  احرام  بودند.

٤-‌پوشیدن  و  بپا کردن  خف  و  موزه  برای  زنان‌:  شافعی و  ابوداود  از  عایشه  روایت ‌کرده‌اند که  پیامبر صلی الله علیه و سلم برای  زنان  رخصت  داده  است ‌که  خفین  بپوشند.

5-اگرکسی  از  روی  نسیان  و فراموشی  سر  خود  را  پوشید:  شافعیه‌گفته‌اند:  اگر  کسی  ازروی  نسیان  سرش  را  پوشاند  یا  جامه‌ای  پوشید،  چیزی  بر  او  نیست  و  اشکالی  ندارد  و  عطاء‌گفته  است  چیزی  بر  او  واجب  نمی‌شود  و  او  باید  استغفار کند.  

حنفیه‌گویند  باید  فدیه  بدهد.  درباره ‌کسی ‌که  از  روی  نسیان  و فراموشی  مواد  خوشبو  بکار  برد،  یا  از روی  نادانی  چنین‌ کاری ‌کرد  و  حکم  آن  را  نمی‌دانست‌،  اختلاف  است‌.  

شافعیه  در  هرکار  ممنوع  و  محظور،  جهل  و  نسیان  را  عذر  مانع  وجوب  فدیه  می‌دانند،  مادام‌که  به  اتلاف  منجر  نشود  مانند  شکار  و  بنا  باصح  اقوال  شافعیه  ازاله  مو  و  ناخن  را  با  وجود  عذرموجب  فدیه  نمی‌دانند،  همانگونه‌که  در  جای  خود  از آن  سخن  خواهیم  راند.  

6-‌حجامت  و  پاره‌کردن  تاول  زخم  وکشیدن  دندان  و  بریدن  رگ‌:  به  ثبوت  رسیده  است‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    در  حال  احرام  از  وسط  سرش  حجامت‌کرده  است  (‌ابن  تیمیه  گوید:  بدیهی  است‌که  این‌کار  مستلزم  ازاله  مقداری  موی  سر  می‌شود)  مالک  گوید:  اگرکسی  دراحرام  باشد،  بوقت  نیازاشکال  نداردکه  تاول  را  پاره‌کند  یا  زخم  را  باندپیچی‌کند  یا  رگ  را  بزند.  ابن  عباس‌گوید:  در  حال  احرام  می‌توان  دندان‌کشید  و  زخم  را  بازکرد.  نووی‌گوید:  اگر  در  حال  احرام  کسی  بدون  نیاز،  حجامت  کرد  اگر  منجربه  ازاله  موگردد،  حرام  است  و  اگر  بدان  منجر  نشود  بقول  جمهور  اشکال  ندارد  و  مالک  آن  را  مکروه  می‌داند.  حسن  بصری‌گوید:  در  حجامت  فدیه  واجب  می‌شود،  اگرچه  منتهی  به  ازاله  مو  هم  نگردد  و  اگر  حجامت  برای  ضرورت  و  ناچاری  باشد جایز  است  ولی  فدیه  واجب  می‌شود.  و  ظاهریه  فدیه  را  مخصوص  ازاله  موی  سر  می‌دانند  .  

٧ - خارا‌ندن  سر  و  تن‌:  عایشه  گوید:  درباره  سر  خاراندن  در  حال  احرام  از  او  سئوال  شد،‌گفت‌:  او  می‌تواند  سرش  را  بخاراند  و  محکم  آن  را  انجام  دهد.  بروایت  بخاری  و  مسلم‌،  مالک  بدان  افزوده  است‌،‌که  اگر  هر  دو  دستم  را  ببندند  با  پایم  آن  را  می‌خارانم‌،  و  نظیرآن  ازابن  عباس  و  جابر  و  سعید  بن  جبیرو  عطاء  و  ابراهیم  نخعی  نیز  روایت  شده  است‌.  

8-9-نگاه کردن  به  آینه  و  بوییدن‌گلهای  خوشبو:  بخاری  از  ابن  عباس  روایت  کرده  است‌،‌که‌کسی‌که  در  حال  احرام  است‌،  می‌تواند  بوی‌گل  خوشبو  را  استشمام  کند،  و  خود  را  درآینه  بنگرد  وبا  روغن  زیتون  و  روغن  خود  را  مداواکند.گویند  عمر  بن  عبدالعزیز  در  حال  احرام  به  آینه  می‌نگریست  و  مسواک  هم  می‌زد.  ابن  المنذر  گوید  باجماع  علما،‌کسی‌که  در  احرام  است‌،  می‌تواند  روغن  زیتون  و  پیه  و  روغن  حیوانی  را  بخورد  وگویند  نباید  او  مواد  خوشبو  را،  استعمال‌کند.  حنفیه  و  مالکیه  ایستادن  در  مکان  مواد  خوشبو  را  مکروه  می‌دانند،  خواه  قصد  بوکردن  داشته  باشد  یا نداشته  باشد.  حنابله  و  شافعیه‌گویند  اگر  قصد  داشته  باشد،  حرام  است  و  اگر  قصد نداشته  باشد  حرام  نیست‌.

شافعیه‌ گفته‌اند:  کشیک در  احرام  است‌،  جایز  است  در  دکان  عطار  در  جائی‌ که  بخور می‌شود،  بنشیند.  چون  منع  از آن  مشقت  دارد  و مستقیماً  قصد  آن  را  هم  نداشته  است‌،  مستحب  است‌که  ازآن  پرهیزکند،  مگر  اینکه  در  نزد  منزل  او  باشد  مانند  نشستن  نزدکعبه‌که  درحوالی  آن  بخورشود.که  درآن  صورت  مکروه  نیست‌،  چون  نشستن  نزد  خانه ‌کعبه  قربت  است  پس  خوب  نیست‌که  برای  یک‌ کار مباح‌،  آن  را  ترک‌کرد.  شخص  محرم  می‌تواند،  مواد  خوشبورا  درخرقه  یا  ظرفی  حمل‌کند  و  بر وی  فدیه‌ای  نیست‌.  

10-11-‌کسی‌که  در  احرام  است‌،  می‌تواند  انبان  یاکیسه  چرمی  را  بمنظور  حفظ  پولهای  خود  ودیگران‌،  برکمرخویش  ببندد  و  داشتن  انگشتری  هم  اشکالی  ندارد.  و  ابن  عباس  بدان  تصریح  نموده  است‌.  

12-سرمه کشیدن‌:  ابن  عباس‌گفته  است  محرم  می‌تواند  بعلت  چشم  درد،  مادام  که  مواد  خوشبو  نداشته  باشد،  برای  مداوای  چشم  درد  و  غیرآن‌،  سرمه  بکشد.  باجماع  علما  سرمه‌کشیدن‌،  اگربرای  زینت  نباشد  وبمنظورمداوا  باشد،  جایز است‌.  

١٣-‌کسی‌که  دراحرام  است‌،  می‌تواند  زیر  سایه  چتر  یا  خیمه  یا  سقف  قرارگیرد.  عبدالله  عامرگوید:  همراه  عمر  بن  خطاب  بودم‌،  که  در  حال  احرام  سفره  چرمی  را  روی  درخت  می‌انداخت  و  زیر  سایه  آن  قرارمی‌گرفت‌.  ابن  ابی  شیبه  آن  را  نقل‌کرده  است‌.  ام  الحصین‌گفت‌:  با  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  سفرحجه‌الوداع  رفتم  و  اسامه  بن  زید  و  بلال  را  دیدم‌که  یکی  افسار  شتر  پیامبر صلی الله علیه و سلم   را  در  دست  داشت  و  دیگری  با  جامه  خود  بر  پیامبر صلی الله علیه و سلم   سایه  می‌کرد  تا  اورا  ازگرما  مصون  دارد  تا  اینکه  ر‌می  جمره  العقبه  را  انجام  داد.  بنقل  از  احمد  و  مسلم‌.  عطاء‌گفت‌:  محرم  می‌تواند  در  برابر  خورشید،  بر  خویش  سایه‌کند،  و  خود  را  از  باران  و  باد،  پنهان  دارد.  ابراهیم  نخعی‌گوید:  اسود  پسر  یزید  جامه‌ای  بر  سر  خویش  انداخت  و  بدان  خود  را  از  باران  مصون  داشت‌،  و  حال  آنکه در  احرام  بود.  

١٤-‌خضاب  با  حنا:  حنبلی‌هاگویند  برای  محرم  زن  باشد  یا  مرد،  حرام  نیست‌که  بغیر  از  سرش  هر  جای  بدنش  را  حنا  بزند.  شافعیه‌گفته‌اند:  مرد  می‌تواند  در  حال  احرام‌،  تمام  اندامهای  خود  را،  حنا  بزند،  بغیر  از  دستها  و  پاهاکه  آنها  را  هم  اگر  نیاز  باشد،  جایز  است  و  نباید  حنائی‌که  بر  سر  می‌زند،  خیلی  غلیظ  باشد.  برای  زن  خضاب  با  حنا  را  مکروه  می‌دانند،  مگراینکه  در  عده  شوهر  متوفای  خود  باشد،‌که  درآنصور