ه  باشد،  اینگونه  اشخاص  به  حبس  مدتی‌كه  از  دو  سال  تجاوز نكند،  یا  پرداخت  غرامت  مالی‌كه  بیش  از  یكصد  جنیه  مصری  نباشد،  محكوم  می‌گردد.  و  هركس‌كه  از  نظر  قانون  مجری  احكام  ازدواج  باشد  و  قانوناً  از  جمله  مراجع  صاله  برای  ثبت  عقد  ازدواج  باشد،  به  عقد  ازدواج  اقدام  كرده  و  بداند  كه  یكی  از  دو  طرف  ازدواج  به  سن  قانونی  نرسیده  است‌،  به  حبس  زندان  یا  پرداخت  غرامت  مالی‌،‌كه  بیشتر  از  دویست  جنیه  مصری  نباشد،  محكوم  می‌گردد.زنانی ‌که  ا‌زدواج با ‌آنا‌ن  حرام  هست =  زنا‌ن  محا‌رم

بدیهی  است‌که  هر زنی  را  نمی‌توان  عقد  نکاح‌ کرد،  بلکه  زنی‌ که  عقد  می‌شود  نباید  از  جمله  زنانی  باشد،‌ که  برشخص  حرام  است‌،  خواه  حرمت  ابدی  یا  حرمت  موقتی  باشد.  یعنی  زنی‌که  شخص  می‌خواهد  با  وی  ازدواج‌کند،  نباید  ازجمله  زنان  محارم  او  باشد.

حرام  بودن  ابدی  یک  زن‌،  برای  همیشه  موجب  حرام  شدن  ازدواج  با  وی  است‌.  

 ولی  حرام  بودن  موقتی  تنها  در  حالتی  است‌،‌که  علت  و  دلیل  حرام  بودن  موقتی‌،  موجود  باشد  همینکه  آن  حالت  وعلت  برطرف  شد،  حرام  بودن  ازدواج  با  وی  نیز  منتفی  می‌گردد.  و  ازدواج  با  وی  بعد  اززوال  این  حالت  حلال  است‌.

اسباب  و  علل  حرام  بودن  ابدی  بشرح  زیر  است‌:  1-‌نسب‌،  ٢-‌مصاهره  و  پیوند  خویشاوندی  ٣-  شیرخوارگی‌،

‌که  در  این  آیه  آمده  است:" حرمت عليكم أمهاتكم، وبناتكم، وأخواتكم وعماتكم، وخالاتكم، وبنات الاخ، وبنات الاخت، وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، وأخواتكم من الرضاعة، وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فلا جناح عليكم، وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم، وأن تجمعوا بين الاختين، إلا ما قد سلف

 [عقد  نکاح  با  مادرانتان  و  دخترانتان  و  خواهرانتان  و  خواهر  پدرانتان  و  خواهران  مادرانتان  و  دختران  برادرانتان  و  دختران  خواهرانتان  و  زنان‌که  شما  را  شیرداده  باشند  و  زنانی‌که  با  شما  از  یک  پستان  شیرخورده  باشند  و  مادران  زنان  شما  و  دختران  زنان  شماکه  در  کنار  شما  و  در  تربیت  و  تیمارشمایند،  از  زنانی‌که  به  ایشان  دخول‌کرده‌اید،  ولی  اگر  دخول  نکرده  باشید  بر  شماگناه  نیست‌که  سپس  جدایی  ایشان‌،  آنان  را  به  زنی  

بگیرید،  وزنان  پسران  شماکه  از  پشت  و  صلب  شما  هستند  و  جمع  بین  دو  خواهر،  مگرآنکه  قبلا  و  پیش  از  اسلام‌،  روی  داده  باشد،  عقد  نکاح  همه  اینها  برشما  حرام  است  و  اینهایند  حرام  ابدی‌]"‌.  البته  حرام  موقت  نیز  انواع  چند  دارد  که  بعداً  بیان  می‌شود.  اینک  به  تفصیل  از  حرام  ابدی  سخن  می‌گوئیم‌:  آنهاکه  به  نسب  هستند  1- مادران  ٢-  دختران  ٣-  خواهران  ٤-  خواهران  پدران  ٥-  خواهران  مادران  ٦-  دختران برادران  ٧-‌دختران  خواهران‌،  این  هفت  قسم  آنها  هستندکه  بسبب  نسبی  حرام  ابدی  هستند.  

هر  زنی‌که  حق  ولادت  را  بر  شما  داشته  باشد  مادر  محسوب  می‌شود.  بنابراین  مادر  خود  شخص  و  مادر  مادرش  و  جده‌اش  و  مادر  پدرش  و  جده‌اش  و  بالاتر  و  بالاتر  داخل  در  مفهوم  “‌ام‌”  هستند.  

 دخترعبارت  است  از  هرزنی‌که  تو  بر  وی‌،  حق  ولادت  داشته  باشی  یا  هرزنی‌ که  نسب  او  به  ولادت  تو  برمی‌گردد،  بیک  درجه  یا  بچند  درجه.  بنابراین  دخترصلبی  و  دخترانش  در  مفهوم  "‌بنت"‌،  مندرج  هستند.

اخت  =  خواهر  عبارت  است  از  هر  زنی‌که  در  پدر  و  مادر  یا  دریکی  ازآنها  با  تو  شریک  باشد.

عمه  هر  زنی‌که  با  پدرت  یا  پدر  بزرگت‌،  در  پدر  و  مادر  یا  در  یکی  ازآنها  با  او  شریک  باشد،  وگاهی  عمه  از  جهت  مادر  است‌،  بدینگونه  که  خواهر  پدر  مادرت می‌باشد.  

خاله  عبارت  است  از  هر  زنی‌که  با  مادرت  در  پدر  و  مادر  یا  در  یکی  ازآنها  با  او  شریک  باشد.  گاهی  خاله  از  جهت  پدر  است  بدینگونه  که  خواهر  مادر  پدرت می‌باشد  .  

بنت  الاخ  =  دختر  برادر  هر  زنی‌که  برادرت  بواسطه  یا  بی‌واسطه  بر  وی  حق  ولادت  داشته  باشد.

بنت  الاخت =  دخترخواهرو  هرزنی‌که  خواهرت  بواسطه  یا  بیواسطه  بر  وی  حق  ولادت  داشته  باشد. آنها‌ كه  بسبب  مصا‌هرت  و  خویشا‌وندی‌ ازدواجی  حرام  ابدی  می‌شوند

1-‌مادرهمسر  و  مادر  مادرش  و  مادر  پدرش  و  بالاتر  و  بالاتر،  داخل  در  “‌ام  زوجه‌”  هستند:  "‌واُ‌مّهات  نسائكم‌".  تنها  عقد  بستن  دختر  برای  حرام  شدن  مادرش  بر  زوج  كافی  است  و  دخول  بدو  شرط  نیست [1]‌.

٢-  دختر  زنی  كه  بوی  دخول‌كرده  و  با  او  همبستر  شده  باشدكه  دختران  دخترانش  و  دختران  پسرانش  و  پاینتر  و  پاینتر،  همه  در  آن  داخل  هستند،  بموجب آیه‌:" وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم  . ربائب  جمع  ربیبه  عبارت  است  از  دختر  زنش  از  غیر  او.  او  را  بدانجهت  ربیبه‌گویندكه  همچون  فرزند  خودش  او  را  تربیت  می‌كند  بدینجهت  فرموده  است‌:"  اللاتي في حجوركم     چون  اغلب  دخترزن‌،  تحت  حمایت  شوهر  قرار  می‌گیرد،  پس  بیان  اغلبیت  می‌كند  و  قید  نیست  تا  اگر  تحت  حمایت  مرد  نباشد،  ازدواج  با  وی  حلال  باشدكه  نیست‌.  ولی  ظاهریه  می‌گویند  قید  است  پس  اگردختر  زن  در  حمایت  او  نباشد  می‌تواند  با  او  ازدواج  كند  و  این  مطلب  از  بعضی  از  یاران  پیامبر صلی الله علیه و سلم    نقل  شده  است‌:  مالك  بن  اوس‌گوید:  من  زنی  داشتم‌،‌كه  مرد  و  از  او  فرزند  داشتم  و  بسیار  برایش  اندوهناك  بودم‌،  با  علی  بن  ابیطالب  ملاقات‌كردم‌،  اوگفت‌:  ترا  چه  شده  است‌؟‌گفتم‌:  زنم  مرده  است‌.  اوگفتا:  آیا  دختری  دارد؟‌گفتم‌:  آری‌،  در  طایف  است‌.گفتا:  درحمایت  و  تربیت  تو  بوده  است‌؟‌گفتم  نخیر.گفتا:  با  وی  ازدواج  كن‌گفتم‌:  پس‌.. " وربائبكم اللاتي في حجوركم  ..."  را  چه‌كاركنم‌؟‌گفتا:  اوكه  در  تربیت  و حمایت  تو  نبوده  است‌.  این  وقتی  حرام  است‌كه  در  تربیت  وكنار  تو  بوده  باشد.  جمهور  علما  این  رای  را  نپذیرفته  وگفته‌اند:  این  حدیث  و  روایت  از  علی  بن  ابیطالب  ثابت  نیست‌،  چون  ابراهیم  بن  عبید  آن  را  از  مالك  بن  اوس  و  او  از  علی  روایت  كرده  است  و  این  ابراهیم  شناخته  شده  نیست  و  اكثر  اهل  علم  او  را  نپذیرفته‌اند.  

٣-‌همسرفرزند  وهمسرفرزند  فرزند  وهمسرفرزند  دخترش  و  پاینتر  و  پاینتر.  چون  خداوند  می‌فرماید:" وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم  .  حلائل  جمع  حلیله  و بمعنی  زوجه و  همسر  است‌.

٤-‌ز‌وجه  ا‌لاب  وزن  پدر:  همینكه  پدركسی‌،  با  زنی‌،  عقد  نكاح  بست‌،  ولواینكه  با  او  همبستر  نشده  باشد،  آن  زن  بر  پسر  آن  مرد  حرام  ابدی  می‌شود.  این‌گونه  ازدواج‌ها  در  دوره  جاهلیت  رایج  و  شایع  بوده  است‌كه  آن  را  “‌مقیت  -  مبغوض‌”  می‌نامیدند.  خداوند  از  آن  نهی  كرده  و  مورد  نفرین  و  نكوهش  خداوند  واقع  شده است