  و  عدم  امكان  ثبوت  آن‌،  بندرت  اقامه  و  اجرا  مي گردد. پس  چرا  اسلام  آن  را  مقرر  داشته  است‌؟

جواب  آنست‌كه  قبلاگفتيم‌: اسلام  زنا  را  يك  جريمه  بسيارخطرناك  و زشت  و  عامل  فساد  و  تباهي  مي‌داند،  لذا  براي  عدم  ارتكاب  آن  پيش  از  وقوع‌،  هزاران  پيش‌بيني‌كرده  است‌،‌كه  درنظرگرفتن  اين  عقوبت  يكنوع  منع  و  زجر است  نسبت  به  اين  جريمه  و  جرمي‌ كه  انگيزه‌ها  و  عوامل  زيادي  دارد،  بويژه‌كه  غريزه  جنسي  اگر  سخت‌ترين  غرايز  بشري  نباشد  از  جمله  سخت‌ترين  آنها  است‌.
بنابراين  شايسته  است‌كه  سخت‌ترين  غريزه  چنانچه  در  مسير  انحراف  قرار گيرد،  سخت‌ترين  عقوبت  را  نيز  داشته  باشد  تا  از  شدت  و  حدت  آن  بكاهد.

تحريم  تدريجي  زنا
بسياري  ازفقها  معتقدندكه  تعيين  عقوبت  و كيفر زنا  بصورت  تدريجي  بوده  است،  همانگونه‌ كه  در  تحريم  شراب  و  خمر و  تشريع  فريضه  روزه‌،  نيز  تدريج  بوده  است‌. گويند  در  ابتدا  عقوبت  زنا  سرزنش  و  توبيخ  شديد بوده  است‌. خداوند  مي‌فرمايد:" واللذان يأتيانها منكم فآذوهما.فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما  (نساء160) [‌و  آن  مردان  و  زناني‌كه  اقدام  به  ارتكاب  آن  عمل  زشت  مي‌كنند،  آنها  را  آزار  دهيد  و  اگر  براستي  توبه‌ كنند  و  اصلاح  نمايند  به  جبران  گذشته  خود  بپردازند،  از  آنها  درگذريد...]"‌. سپس  اين  حكم  به  حبس  در  منزل  مبدل ‌گشت‌،  خداوند  مي‌فرمايد:" واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم.فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أن يجعل الله لهن سبيلا   (نساء 15) [وكساني  از  زنان  شماكه  مرتكب  زنا  مي‌شوند  چهار  نفر از  مسلمانان  را  به  عنوان  شاهد  بر  آنها  بطلبيد،  اگر گواهي  دادند آنان  (‌زنان  زناكار)  را  در  خانه‌هاي  خود  نگاه  داريد  و  حبس  كنيد  تا  مرگشان  فرا  رسد  يا  اينكه  خداوند  راهي  براي  آنها  قراردهد]‌".

سپس  خداوند  دستور  نهائي  داد  و  راه  را  مشخص  نمودكه  عقوبت  زناكاري‌كه ازدواج  نكرده  باشد  يكصد  ضربه  شلاق  و  عقوبت  زناكاري‌كه  ازدواج‌كرده  باشد  رجم  و  سنگسار  تا‌ مرگ  را  قرارداد. -‌مرگ  با  رجم  و  سنگساري  -

و  اين  عقوبت  تدريجي  بدين  جهت  بوده  است  تا  جامعه  پيشرفت‌كند  و  بسوي عفت  و  پاكدامني  گام  بردارد  و  اين  انتقال  و  ترك  عادات  فاسد  گذشته  براي  مردم  دشوار  نباشد  و  دچار  تنگنا  و  سختي  نگردند  و  براي  اين  نظريه  خويش  با  حديث  عباده  بن ‌صامت  استدلال  كرده‌اند  كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    فرمود:" خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم    [‌احكام  دين خود  را  ازمن  بياموزيد: خداوند  عقوبت  وكيفر زنان  زناكار را  مشخص  و  معين  فرمود: 

زناي  زني‌كه  ازدواج  نكرده  است  با  مردي‌كه  ازدواج  نكرده  است‌كيفرشان  يكصد  ضربه شلاق‌ يك  سال  تبعيد  است  وكيفر  زناي  زني‌كه  ازدواج‌كرده  باشد  با  مردي  كه  ازدواج‌كرده  باشدكيفرشان  يكصد  ضربه  شلاق  و  اعدام  با  سنگساركردن  است‌]‌’‌’‌. البته  اين  حكم  شامل  مردان  نيز  هست  يعني‌كيفر  زناي  مرد  ازدواج  ناكرده  يكصد  ضر‌به  شلاق  و كيفرمرد  زناكاري‌ كه  ازدواج‌كرده  باشد  يكصد  ضربه  شلا‌ق  و  اعدام  با  سنگسار كردن  است‌. بروايت  مسلم  و  ابوداود  و  ترمذي‌.

بر  حسب  ظاهرما  معتقديم‌كه  اين  دو  آيه  سوره  نساء- ‌١٥ و  ١٦ - درباره  حكم  سحاق  و لواط[1]  است  وحكم  اين  دوتا  با  حكم  زنا  متفاوت  است‌كه  درسوره  نور  بيان‌گرديده  است‌.كه  آيه  پانزده  سوره  نساء‌: " واللاتي ياتين الفاحشة...’‌’  درباره  سحاق  و  آيه  شانزده  سوره  نساء‌:" واللذان يأتيانها..."  درباره  لواط  است‌.

1-  يعني  زناني‌ كه  با  همديگر  به  سحاق  اقدام  مي‌كنند  و  با گواهي  چهار  نفر  به  ثبو‌ت  رسيد،  آنان  را  در  خانه‌هاي  خودتان  جداگانه  و  تنها  حبس  كنيد  تا  از  زنان منحرف  ديگر  دور  باشند  و  نتوانند  بدين  عمل  زشت  اقدام ‌كنند  تا  اينكه  مي‌ميرند  يا  اينكه  با  توبه  اصلاح  مي‌شوند  يا  ازدواج  مي‌كنند  و  از  اين  عمل  شنيع  بي‌نياز مي‌گردند  . 

٢-هرگاه  برابر گواهي ‌گواهان  باثبات  رسيد كه  دو  مرد  با  هم  مرتكب  لواط  شده‌اند  آنان را برابر كيفر شرعي مجازات كنيد . چنانچه پيش از اجراي كيفر شرعي و اجراي حد،  پشيمان  شدند  و  توبه ‌كردند  و اعمال  خويش  را  اصلاح‌ كردند  و نفس  خويش  را  از اين  آلودگي  پاك  ساختند  از آنان  صرفنظر كنيد  و  حد  را  درباره  آنان  اجرا  مكنيد[2]. 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - سحاق  یعنی  زنان  آلت  جنسی  همدیگر  را  بر  یك  دیگر  بسایند  تا  اینكه  انزال  صورت‌گیرد.  لواط‌:  عمل  جنسی  مرد  با  مرد.
[2] -ابوحیان  توحیدی  می‌گوید:  مجاهد  و  ابومسلم  اصفهانی  بر  این  نظر  هستند  كه  آیه  پانزده  سوره  نساء‌:  واللاتی  یا‌تین  الفاحشه‌...  درباره  سحاق  زنان  با  هم  است  و  مراد  از  فاحشه  در  این  آیه  سحاق  است‌كه  حد  آن  حبس  ابدی  است  تا  اینكه  بمیرند  یا  اینكه  ازدواج‌كنند.  و  آیه  بعدی‌:  ١٦  از  سوره  نساء  واللذان  یاتیانها...  درباره  لواط  مردان  با  هم  است  و  آیات  سوره  نور  درباره‌ی  زنای  مردان  با  زنان  است  و  این  بدان  جهت  است‌كه  ابومسلم  می‌گفت‌كه  در  قرآن  ناسخ  و  منسوخ  وجود  ندارد.  برای  تفصیل  بیشتر  ر.ك‌.  تفسیر  البحر  المحیط  ج  3/194  ولی  دیگر  مفسرین‌گویند  مراد  از  فاحشه  زنا  است  و  مفهوم  این  دو  آ‌یه  نسخ  شده  است‌.  مترجمزنايي كه  موجب  حد  است

هرنوع  پيوند  جنسي‌ كه  بر اساس  دستور شريعت  نباشد  زنا  به  حساب  مي‌آيد  نظر  باينكه  زنا  از نظر شرع  اسلام  جرم  و  جنايت  است‌،  بنابر اين  عقوبت  و كيفر  شرعي  بر  آن  مترتب  مي‌گردد  و كسي‌ كه  مرتكب  چنين  عمل  خلاف  شرع  شود،  بايستي  حد  شرعي  در  باره  او  اجراگردد  زنائي‌كه  موجب  حد  است‌،  وقتي  تحقق  مي‌يابدكه  سر  آلت  تناسلي  مرد  “‌حشفه‌”  يا  اندازه  آن  براي‌ كسي‌ كه  مقطوع  ا‌لحشفه  است  در  آلت  تناسلي  زني‌ كه  شرعا  بر  او  حرام  است  نهان  شود  و  بعبارت  ديگر  فرو  رفتن  سر آلت مرد  در فرجي‌ كه  حرام  است  و  براي  مزاج  سالم  و  معتدل  مورد  اشتها  است  و  شبهه  نكاح  وجود  نداشته  باشد،  اگرچه  انزالي  هم  صورت  نگرفته  باشد[1]‌. چنانچه  تمتع  جنسي  و  بهره‌گيري  جنسي  با  زن  بيگانه  در  غير  فرج  و آلت  تناسلي  صورت ‌گيرد  موجب  حد  مقرر و معين  شرعي  براي  زنا  نيست  اگرچه  مقتضي  تعزير است‌.

ازابن  مسعود  روايت  است‌كه‌گفت‌: مردي  پيش  پيامبر صلي الله عليه و سلم   آمد  وگفت‌: من  با  زني  از  دورترين  نقطه  شهر  مشغول  بازي  شده  و  از  وي‌ كام  يافته‌ام  بدون  اينكه  دخول  در  فرج  صورت‌گرفته  باشد  و بوي  دست  زده  باشم‌. اينك  به  جرم  خود  اعتراف  مي‌كنم  و  در  خدمت  شما  هستم  و  هر  حدي  و كيفري‌ كه  لازم  مي‌داني  در‌باره  من  اجرا 