د  مي‌داند  و  مي‌گويد:‌گناهي  ندارد. چون  تماس  به  آلت  تناسلي  با  دست  چپ  باجماع  امت  مباح  است  و  در  حال  استمناء چيزي  اضافه  بر  مباح انجام  نداده  جز  تلاش  براي  انزال  مني‌. و  انزال  مني  هم  حرام  نيست  چون  خداوند  حرامها  را  بيان  فرموده  است‌: ’‌’ وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم  (‌انعام 119)  [‌براستي  خداوند  به  تفصيل  چيزهائي  راكه  بر  شما  حرام‌كرده  بيان‌كرده است‌]‌’‌’‌. و  استمناء  جزو  چيزهايي  نيست‌كه  خداوند  حرمت  آن  را  بيان‌كرده  باشد  پس  بدليل  “ ‌ خلق لكم ما في الارض جميعا    [‌تمام  آنچه  در  زمين  است  (‌غير  ازآنچه  حرمت  آن  را  بيان‌كرده  است‌)  براي  شما  آفريده  است‌]‌’‌’‌. وگفته‌: بدين  جهت  استمناء مكروه  است  چون  مكارم  اخلاق  و  فضايل  نيست‌. و  براي  ما  روايت  شده ‌كه ‌گروهي آن  را  مكروه  و گروهي  آن  را  مباح  مي‌دانند: ازجمله  ابن  عمرو  عطاء  آن  را  مكروه  و  ابن  عباس  و  حسن  بصري  و  بعضي  از  بزرگان  و  تابعين  آن  را  مباح  دانسته‌اند. حسن  (‌بصري‌)  گفته  است  كه  در  غزوات  اين  عمل  را  انجام  مي‌دادند. مجاهد  گفته‌: 

گذشتگان  براي  حفظ  عفت  به  جوانان  خود  مي‌گفتندكه  استمناء‌كنند. حكم  زن  در مورد  استمناء  مانند  مرد  است  يعني  اگر  زن  نيز  با  دست  خود  استمناء ‌كند  نيز همين حكم  را  دارد”‌. 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -‌فرج  شامل  آلت  تناسلی  مرد  و  آلت  تناسلی  زن  هر  دو  می‌باشد.   
[2] -مومنون/7-2.٣-‌سحاق‌: مساحقه[1]

مساحقه  باتفاق  علما  حرام  است‌. چون  احمد  و  مسلم  و ابوداود  و  ترمذي  روايت  كرده‌اند كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود:" لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد     [نبايد  مرد به  عورت  مرد  بنگرد  و نبايد  زن  به  عورت  زن  بنگرد  و نبايد  مردي  با  مردي  ديگر در يك  جامه  با  هم  جمع  شوند  و  نبايد  زني  با  زن  ديگر در يك  جامه  واحد  باشند  يعني  نبايد  بدن  و  جسم  آنها  با  هم  تماس  و  اصطكاك  داشته  باشد]"‌.

بديهي  است‌ كه  مساحقه  مباشرت  و  تماس  بدني  دو  زن  است  بدون  اينكه دخولي  صورت‌ گيرد  پس  چون  دخول  صورت  نمي‌گيرد  مساحقه  موجب  تعزير  است  نه  حد  همانگونه ‌كه  مردي  با  زني  تماس  جسمي  برقرار كند  بدون  اينكه  عمل  جنسي  و  دخولي  صورت‌ گيرد  و  جماعي  واقع  شود.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -‌مساحقه‌:  سعتری‌كردن  زن  با  زن‌.  سعتری‌كردن  با  زنان‌.  عملی‌كه  زنان  مبتلی  به  حكه  شرمگاه  با  هم  كنند  و  بطریقی  بروی  هم  بیفتندكه  پشت  شرمگاه  یكی  بروی  پشت  شرمگاه  دیگری  واقع  شود و  سپس  آنها  را  بهم  بسایند.  طبق  زدن‌.  طبق  زنی‌.  لغت‌نامه  دهخدا  بنقل  از  تاج  المصادر  روزنی  و  بیهقی  و  ناظم  الاطباء  نفیسی‌.  مترجم٤-‌تجاوز  جنسي  به  حيوان  و  بهيمه  

علما  اجماع  دارند  بر  اينكه  تجاوز  و  جماع  با  حيوان  حرام  است  و  در‌باره‌ كيفر  و  عقوبت‌ كسي ‌كه  بچنين  عملي  مبادرت‌ كند  اختلاف  نظر  دارند:
از  جابر  بن  زيد  روايت  شده‌ كه  او گفت‌: هركس  به  حيواني  تجاوز كند  درباره  او حد  جاري  مي‌شود  -‌يعني  حد  شرعي  زنا  و  از حضرت  علي  روايت  شده ‌كه  او گفت‌: 
اگر كسي  به  حيواني  تجاوز كند  و  ازدواج‌ كرده  (‌محصن‌)  باشد  بايد  رجم  شود. 

و  از  حسن  -‌ازپيروان  ابوحنيفه  -‌روايت  شده‌ كه  هركس  به  حيوان  تجاوز كند  بمنزله  زناكار است‌”‌. امام  ابوحنيفه  و  امام  مالك  و  امام  شافعي  بنا  بقولي  و  المويد  بالله  و  الناصر  و امام  يحيي  بن  زيد گفته‌اند  اين  عمل  زنا  نيست  بلكه  واجب  است‌ كه  چنين  شخصي  تعزير شود. 

و  بنا  بقول  ديگري  از شافعي  بايد  چنين  شخصي‌ كشته  شود. چون  عمرو  بن  ابي  عمرو  از  عكرمه  و  او  از ابن  عباس  روايت‌كرده  است‌كه  پيامبر صلي الله عليه و سلم    گفت‌:" وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة    [‌هركس  به  حيوان  تجاوزكرد  او  را  بكشيد  و  آن  حيوان  را  نيز  بكشيد]‌’‌’‌. احمد  و  ابوداود  و  ترمذي  آن  را  روايت‌كرده‌اند  و  ترمذي‌گفته‌: اين روايت  را  تنها  از  طريق  عمرو  بن  ابي  عمرو مي شناسيم‌. 

ترمذي  و  ابوداود  از حديث  عاصم  از ابي  رزين  از  ابن  عباس  روايت‌كرده  است‌كه  اوگفت‌:" من أتى بهيمة فلا حد عليه   [‌هركس  به  حيواني  تجاوزكرد  بر  او  حدي  نيست‌]"‌. و  ذكركرده  است‌كه  اين  روايت  اصح  است‌.

ابن  ماجه  ازابن  عباس  روايت‌كرده  است‌كه‌گفت  پيامبر صلي الله عليه و سلم    فرموده‌:" من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة  [‌هركس  به‌زن  محرمي  تجاوز كرد  او  را  بكشيد  و  هركس  به  حيواني  تجاوزكرشدهد  او  را  همراه  حيوان  بكشيد]‌’‌’‌. شوكاني‌گفته‌: از  اين  حديث  برمي‌آيد  كه  حيوان‌كشته  مي‌شود  بعلت  اينكه ابوداو‌د  و  نسائي  روايت‌ كرده ‌كه  از  ابن  عباس  سوال  شدكه  چرا  حيوان‌كشته  مي‌شود  

-گناه  او  چيست‌؟‌گفت‌:‌گمان  نمي‌كنم‌كه  رسول  اين  راگفته  باشد،  جز  آنكه  مكروه  دانسته‌كه‌گوشت  آن  خورده  شود  و  حال  آنكه  با  آن  چنين  عملي  صورت‌گرفته  وبآن  تجاوز  شده  باشد”‌. و  قبلاگفته‌كه  مباداگفته  شودكه  اين  همان  حيوان  است‌كه  با  آن چنين  و چنان  شد. 

و  بنظر  حضرت  علي  و  بنا  بقولي  ازشافعي‌گوشت  چنين  حيواني‌كه  بدان  تجاوز   حرام  است  و بايد  آن  را  سربريد. وبنا  بقول  ديگري  ازشافعي  وبقولي  قاسميه  و ابوحنيفه  و ابويوسف‌،  خوردن‌گوشت  چنين  حيواني  مكروه  است  به‌كراهت  تنزيهي يعني  بهتراست‌كه  خورده  نشود. 

صاحب  “‌البحر”‌گفته‌: بايد  چنين  حيواني  سربريده  شود  اگرچه‌گوشتش  خوردني نباشد  يعني  اگرچه  حلال‌گوشت  هم  نباشد  مبادا  نوزاد  زشتي  و  ناقص  الخلقه  ازآن  متولدگردد. همانگونه‌كه  نقل  شده‌كه  چوپاني  به  حيواني  تجاوزكرد  و  بچه  ناقص  الخلقه‌اي  زاد. پايان  سخن  صاحب  بحر. شوكاني‌گويدكه  اين  حديث‌:" نهى عن ذبح الحيوان إلا لاكله    [حيوان  را  جز  براي  خوردن  نبايد  ذبح ‌كرد]"‌. عام  است  و  بوسيله  حديث  فوق  تخصيص  يافته  است‌. پايان  سخن  شوكاني‌[1].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -نیل الاوطار ج 7/119.5-‌وط‌ء  و  تجاوز كردن  به  اكراه  و  اجبار  

هرگاه  به  اكراه  و  اجبار  و  زور  به  زني  تجاوز شد،  بر  او  حدي  نيست‌. چون  خداوند  مي‌فرمايد:" فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه     [هركس  دچار  اضطرار  و  ناچار  گردد  و در تنگنا گير كند  بدون  اينكه  خود  قصدي  داشته  و  از حد  نياز  تجاوز نكند  بر او اثم  و گناهي  نيست‌]"‌.
و  پيامبر صلي الله عليه و سلم  گفته‌:" رفع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه   [‌قلم  تكليف  و  گناه  در  حال  خطاء  و  فراموشي  و  اجبار  و  اكراه  از  امت  من  برداشته  شده  است‌]"‌. در  زمان  پيام