ه ناخوشی‌های بهداشتی مربوط به غذا دچار گردد، لذا میان تناول غذای سحری و خواب وقت کافی لازم است، این وقت می‌بایست در قرائت قرآن، و نماز و ذکر سپری گردد.
از انس بن مالک روایت شده است که پیامبر فرمود : هر کس نماز صبح را با جماعت ادا نموده، و سپس تا طلوع آفتاب به ذکر خداوند بنشیند، و دو رکعت نماز بخواند، پاداشی همچون پاداش حج و عُمره برای وی مکتوب می‌گردد، انس گفته است که پیامبر فرمود : کافی است (3 بار).
بدین سبب پزشکان برحذر می‌دارند از اینکه بعد از خوردن غذا به رختخواب برویم. پیامبر(ص) مرا امر می‌نماید که در افطار تعجیل نماییم، به محض اینکه هنگام غروب فرا رسد، روزه‌دار افطار کرده باشد، لذا پیامبر (ص) [در هنگام افطار] چند خرمایی یا هر نوشیدنی شیرین سبک را می‌خورد، و یا جرعه‌ای آب می‌نوشید، سپس نماز مغرب را ادا می‌نمود و بعد از نماز غذایش را می‌خورد، و گرسنگی [با افطار اندک] آرام گرفته و تعادل اعضاء می‌یابد، و قند خرما به خونش رسیده و از شدت گرسنگی او می‌کاهد، و او را طوری قرار داده است که به طور معتدل به خوردن بپردازد و این روش مستحب است، البته برای فردی که قبل از خوردن غذا، خواندن نماز برایش میسّر باشد، اما اگر با این طریق مردم را در حرج می‌انداختی آسان‌ترین روش اینکه با مردم در وقت مناسب غذا بخورید، ولیکن اگر برایت ممکن بود که سه خرما بخورید، و نماز مغرب را به جای آورید و بعد از نماز به خوردن اقدام نمایید نیز سنّت و مندوب می‌باشد.
و پیامبر(ص) نیز برای ما استجاب و ................ نموده است تا اینکه با خواب نیمروزی (قیلوله) بر قیام و کار و با سحری بر روزه کمک و یاری جوییم، و می‌فرمود : خواب نیمروزی را رعایت کنید، بی‌گمان شیاطین قیلوله ندارند.(4) 
هرگاه در رمضان برای انسان امکان خواب فراهم آید، گرچه یک ساعت از زمان خواب نیمروزی باشد - بخوابد زیرا این یک ساعت بر ادای نماز تراویج یاری می‌رساند، روزه به خاطر این نماز است تا اینکه با ادای این نماز فرد نیرومند گردد، و در نماز بهره بگیرد، و قرآن را فهم کند، پس با قیلوله بر قیام کمک گیرید. تا اینکه قلب برای حب خداوند آماده گردد، تا به بهره‌های مذکور نائل شوید.
مطالبی که ذکر شد برخی توصیه‌های بهداشتی (در رابطه با روزه) بود که پیامبر به آن سفارش نموده بود.
----------------------------------------------------------------------------
1) بخاری (1823)، مسلم (1095)، ترمذی (708)، نسایی (2456)، ابن ماجه (1692).
2) نسایی (2472).
3) احمد (21350).
4) الفردوس (4570)، انس المطالب (1/1010)، قرطبی (13/23)، فتح‌الباری (11/70)، اتحاف الساده المتقین (5/143)، مجمع‌الزوائد (8/112)، جامع‌الصغیر (6168). این حدیث حَسَنْ می‌باشد از ا نس روایت شده است.از ابوذر روایت شده که پیامبر مرا امر فرموده است که : سه روز – سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم – [از ایام البیض] روزه بگیریم.(1) 
هدف از نقل این حدیث و ارائه آن تا اینکه میان آن و واقعیت علمی ارتباط برقرار نمایم و تا اینکه دانسته شود که میان حرکت انسان در زندگی و گردش ماه رابطه وجود دارد، محققی پرونده‌هایی را در اداره پلیس در روزهای برابر با ایام البیض بررسی کرده بود، در تحقیق یافته بود که نسبت حوادث [جنایی] به نسبت سایر ایام بسیار بالاتر بود – مخصوصاً میان کسانی که از عصبی بودن مزاج شکوه می‌نمودند – پس روزه ایام البیض – در آنان تأثیر می‌نماید، همچنانکه می‌دانید آنچه که پیامبر(ص) آورده است از علم و اجتهاد و فرهنگ و یا دانش شخص خود نیست. همانا وحی از طرف خداوند می‌باشد، و چه بسا میان گردش ماه و اضطراب انسان رابطه‌ای باشد، روزه اضطراب درون و قلق آنرا آرام می‌نماید.
*          *          *
---------------------------------------------------------------------
1) نسایی (2739).<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:55.txt">علم ژنتیک در سنت نبوی</a><a class="text" href="w:text:56.txt">جنین‌شناسی یکی از اعجاز قرآن</a><a class="text" href="w:text:57.txt">تطبیق علم جنین‌شناسی با حدیث نبوی شریف</a><a class="text" href="w:text:58.txt">از هر نطفه‌ای فرزند بوجود نمی‌آید</a><a class="text" href="w:text:59.txt">سپس آن را نطفه‌ای در جایگاه امن قرار دادیم</a><a class="text" href="w:text:60.txt">مراحل سه‌گانه‌ی بارداری</a><a class="text" href="w:text:61.txt">مایع امنیوسی [ضربه‌گیر]</a><a class="text" href="w:text:62.txt">رحم غشائی هوشمند یا تقدیر الهی</a><a class="text" href="w:text:63.txt">بارداری و قطع قاعدگی</a><a class="text" href="w:text:64.txt">جنین و احساساتش</a><a class="text" href="w:text:65.txt">فشار درونی در هنگام بارداری عامل اختلال در جنین می‌گردد</a><a class="text" href="w:text:66.txt">شیر مادر و مهر او</a><a class="text" href="w:text:67.txt">رضاع </a></body></html>پیامبر(ص) در برخی احادیث شریف خود نتایج علمی قوانین ژنتیک را تثبیت و پایه‌گذاری نموده است، از آنچه معلوم است که تخم لقاح شده سلولی است با هسته و کروموزم‌ها که در آن نیز ژن‌هایی وجود دارند، و تعداد ژن‌های کشف شده آن فراوان است، که تاکنون هشتصد ژن شناخته شده است، ژن‌های موجود در نطفه با ژن‌های موجود در تخمدان با هم تعامل و برخورد می‌نمایند، و تخم لقاح شده از ژن‌های نطفه، و ژن‌های تخمدان به وجود می‌آید، و خداوند در [سوره انسان] به آن اشاره نموده است :
انّا خلقنا الانسان من نطفه أمشاج نبنلیه فجعلنهُ سمیعاً بصیراً 	
«انسان را از نطفه مخلوط آفریده‌ایم او را می‌آزمائیم پس او را دارای شنوایی و بصیرت گرداندیم».
آگاهان در علم ژنتیک می‌گویند : پیوند و ازدواج میان اقارب نزدیک و درجه اول اشکالات، ضعف، بیماری‌ها و ناتوانی جسمانی در ژن‌ها را به نسل‌های [دیگر] به نسبت پنجاه درصد نقل می‌نماید، و ازدواج با فامیلان درجه دوم دوازده درصد اشکالات موجود در ژن‌ها را انتقال می‌دهد، و در میان فامیلان درجه سوم به مقدار شش درصد انتقال می‌یابد. و این تفسیر علمی در پشت تفسیر آیه 23 سوره نساء نهفته شده است که قرآن می‌فرماید :
حُرِّمَتْ عَلیکُم أُمَّها تَکُمُ و بتائُکم وَ أَخَوتُکمْ و عمّتکم و خلتکم و بَناتُ الأخِ و بَناتُ الاُختِ و أمَّهاتُکُم الَّتی أرضَغنَکمْ و اَخَوائکُم مِّنَ الرَّضاعَهِ 	(نساء : 23)
«مادران، دختران، خواهران، عمه‌ها، خاله‌ها، دختران برادر و دختران خواهرشان و زنانی که به شما شیر داده‌اند و خواهران شیری شما [در ازدواج] بر شما حرام وضع شده‌اند».
اما ازدواج با اقوام درجه چهارم نسبت انتقال اشکالات ژن‌ها در آن تقلیل می‌یابد، از عمر(س) روایت شده است که فرمود : «اغتربوا لاتُضوُوا»(1)  «با غریبه‌ها ازدواج کنید تا به ضعف نسل دچار نشوید – چون هر اندازه در انتخاب همسر از غریبه و فامیل‌های دور انتخاب کنید نسل قوی‌تر می‌گردد.
و عمر(س) می‌فرماید : با نزدیکان بسیار نزدیک ازدواج ننمائید، بی‌گمان فرزند ضعیف به وجود می‌آید.(2) 
از پیامبر روایت شده است که می‌فرمود : «برای نطفه‌های خود انتخاب و گزینش نمایید، زنان فرزندان شبیه به برادران و خواهران خویش به دنیا می‌آورند».(3) 
و مردم عامه نیز می‌گویند : کودک همچون دایی و خاله‌اش می‌ماند.
