نمازهای  فرض  درآن  مراعات  شود.  پس  داشتن  وضو  و  جنب  نبودن  و  روبقبله  بودن  و  داشتن  ستر  عورت‌،  برای  آن  لازم  و  ضروری  است‌.

مالك  از  نافع  روایت‌كرده  است‌كه  عبدالله  پسر  عمر  می‌گفت‌:  نباید  بدون  داشتن  طهارت  حقیقی  بر  جنازه  نماز  خوانده  شود.  فرق  نماز  میت  با  دیگر  نمازهای  فرض‌،  دراین  است‌كه  نمازمیت  وقت  معین  و  مشخصی  ندارد  و  هروقت  جنازه  آماده  شد،  باید  بر  آن  نمازگزارد.  حتی  اگر  اوقاتی  باشد  كه  در  آنها  از  نماز  خواندن‌،  نهی  شده   است‌.  البته  این  رای  حنفی‌ها  و  شافعی‌ها  می‌باشد  ولی  امام  احمد  و  ابن  المبارك  و  اسحاق‌،  نماز  خواندن  بر  میت  را  بهنگام  استوا  و  طلوع  و  غروب  خورشید،  مكروه  دا‌نسته‌اند  مگر  اینكه  از  تغییر  بوی  آن‌،  نگرانی  باشدكه  در  آن  صورت  اشكال  ندارد.  

٤-‌اركان  نمازمیت‌:  

نماز  میت  نیز  اركانی  دارد،‌كه  اگر  یكی  ازآنها  ترك  شود،  نماز  از  نظر  شرع  باطل  و  بی‌اعتبار  می‌باشد.  از  جمله‌:

1-‌نیت‌:  زیرا  خداوند  می‌فرماید: " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين    [‌بدان  دستور  داده  نشده‌اند  مگر  اینكه  خداوند  را  پرستش‌كنند  و  دین  را  خالصانه  ازآن  خدا  بدانند]"‌.  و پیامبر صلی الله علیه و سلم    نیز  فرمرده  است‌:" إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى “ [‌ارزش  اعمال به  نیت  می‌باشد  و  به  هركسی  آن  چیزی  می‌رسدكه  قصد  آن  را  داشته  است  ]‌".

قبلا  به  تفصیل  ازنیت  وكیفیت  آن  سخن‌گفته‌ایم‌كه  از  جمله  اعمال  قلبی  است  و  تلفظ  بدان  مشروع  نیست‌.  

٢-‌قیام  "‌ایستاده  خواندن  آن  برای‌كسی‌كه  بتواند  آن  را  ایستاده  بخواند.  جمهور  علما  آن  را  از  جمله  اركان  نمازمیت  می‌شمارند.  بنابراین  سواره  برمیت  نماز  خواندن  و  یا  بدون  عذر  نشسته  نماز  خواندن  بر  میت  برای  جمهورصحیح  نیست‌.  صاحب  مغنی  می‌گوید:  جایز  نیست‌كسی  سواره  بر  میت  نماز  بخواند،  چون  قیام  واجب  در  آن‌،  مراعات  نمی‌شود.  ابوحنیفه  و  شافعی  و  ابوثور  براین  رای  می‌باشند  و  من  درآن خلافی  سراغ  ندارم‌.  

مستحب  است  كه  در  هنگام  قیام‌،  دست  بسته  نماز  خواند،  همانگونه  كه  در  نمازهای  فرض  دست  بسته  خوانده  می‌شود.  بعضی‌گویند:  مستحب  نیست  ولی  رای  اول  بهتر  است‌.

٣-‌تكبیرهای  چهارگانه‌:  بخاری  و  مسلم  از  جابر  روایت‌كرده‌اندكه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بر  “‌نجاشی‌”  نماز  خواند  وچهار  بار  “‌الله  اكبر”‌گفت‌.  ترمذی‌گفته  است‌:  بیشتر  اهل علم  از  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم    و  دیگران  چنین  عمل‌كرده‌اند  و  تكبیرات  نماز  میت  را  چهار بار  دانسته‌اند.  از  جمله  سفیان  و  مالك  و  ابن  المبارك  و  شافعی  و  احمد  و  اسحاق  نیز  چنین  رای  داده‌اند.

بلند كردن  دستها  به  هنگام  تكبیر گفتن
سنت  آنست‌كه  درنمازمیت  تنها  برای  نخستین  تكبیردستها  را  بلندكرد.  زیرا  غیر  از  این  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم    چیزی  بدستمان  نرسیده  است‌.  شوكانی  بعد  از  ذكر  خلاف  دراین  باره  وبررسی  دلائل  مخالفین  می‌گوید:  خلاصه  برای  غیرتكبیراول  آنچنان  چیزی  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بدستمان  نرسیده  است‌كه  شایستگی  استدلال  بدان  را  داشته  باشد.  افعال و  اقوال  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم    حجت  نیست‌.  پس  باید  تنها  در  وقت  تكبیره  الاحرام  دستها  را  بلندكرد.  زیرا  برای  دیگر  تكبیرات  دلیل  شرعی  ندارد،  مگر  اینكه  بوقت  انتقال  از  ركنی به  ركنی  دیگر  باشد  همانگونه‌كه  در  دیگر  نمازها  عمل  می‌گردد  و  بدیهی  است‌كه  در  نماز  میت  انتقال  از  یك  ركن  به  ركن  دیگر  وجود  ندارد.

٤ و5-قرائت  فاتحه  بطورآهسته  وفرستادن  صلاه  وسلام  بر  پیامبر صلی الله علیه و سلم    زیرا  امام شافعی  در  مسند  خود  از  ابوامامه  بن  سهل  روایت‌كرده  است‌كه  یكی  از  یاران  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  وی  خبردادكه  سنت  نمازمیت  آنست‌كه  امام  فاتحه  را  بعد  از  تكبیره  الاحرام  آهسته  برای  خود  بخواند،  سپس  بر  پیامبر صلی الله علیه و سلم    درود  بفرستد  و  بهمراه  تكبیرات‌،  خالصانه  برای  میت  دعاكند  و  بعد  از  تكبیرات‌،  غیر  فاتحه  لازم  نیست‌كه  آیات  دیگری  از  قرآن  بخواند،  سپس  آهسته  برای  خود  سلام  بدهد.  (‌رای  جمهور  فقهاء  آنست‌كه  برای  امام  سنت  است‌كه  برای  اطلاع  دیگران  تكبیرات  وسلام  را  بلند  بگوید)  .

صاحب  الفتح  اسناد  آن  را  صحیح  دانسته  است‌.  بخاری  از  طلحه  بن  عبدالله  روایت‌كرده  است‌كه‌گفت‌:  من  همراه  عبدالله  بن  عباس  بر  جنازه‌ای  نماز  خواندم‌.  او  سوره  فاتحه  را  خواند  وگفت‌:  خواندن  این  سوره  سنت  است‌.  ترمذی  این  حدیث  را  روایت‌كرده  وگفته  است‌:  بعضی  ازاهل  علم  درمیان  اصحاب  چنین  عمل‌كرده‌اند.  و   دیگران  خواندن  فاتحه  بعد  از  تكبیراول  را  برگزیده‌اند.كه  امام  شافعی  و  امام  احمد  و  اسحاق  نیزبر  این  رای  هستند.  برخی‌گفته‌اند  قرائت  فاتحه  یا  سوره‌ای  دیگر  در  نماز  میت  لازم  نیست‌،  بلكه  تنها  ثنای  خداوند  و  درود  برپیامبر صلی الله علیه و سلم    و  دعا  برای  مرده‌كفایت  می‌كند.كه  قول  سفیان  ثوری  و  دیگران  ازاهل‌كوفه  چنین  می‌باشد.كسانی‌كه  قرائت سوره  فاتحه  را  در  نماز  میت  فرض  می‌دانند  می‌گویند:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    نماز  میت  را  بنام  نمازنامیده  است‌،  چون‌گفت‌:" صلوا على صاحبكم    [‌براین  یارخود  نماز  بخوانید  ]‌"‌.  و  در  جای  دیگرگفته  است‌:" لاصلاة لمن لايقرأ بأم القرآن   [‌كسی‌كه  سوره  فاتحه  را  نخوانده  باشد  نمازی  نگزارده  است‌]".  (‌پس  قرائت  سوره  فاتحه  در  نماز  میت  فرض می‌باشد)‌.  

چگونه  ودرچه  موقع  باید  در  نمازمیت  بر  پیامبر صلی الله علیه و سلم    درود  فرستاد:  

فرستادن  درود  و  سلام  بر  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بهر  عبارتی  باشد  اشكال  ندارد.  پس  اگر  بگوید:"  اللهم صل على محمد   ‌كفایت  می‌كند.  ولی  پیروی  ازآنچه‌كه  ازاو  روایت  شده  است  بهترمی‌باشد.  مانند: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كمال باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.   و  ظاهراً  این  درود  و  سلام  بعد  از  تكبیر  دوم‌گفته  می‌شود  اگرچه  درباره  تعیین  محل‌گفتن  درود  و  سلام  چیزی  نیامده  است‌.

6-دعا  برای  میت‌:  باتفاق  نظر  فقهاء  دعا  برای  میت  یكی  از  اركان  نماز  میت  می‌باشد.  زیرا  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌: " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء [‌هرگاه  بر  میت  نمازگزاردید  خالصانه  برای  وی  دعاكنید]"‌.  ابوداود  و  بیهقی  و  ابن  حبان  آن  را  روایت  كرده‌اند  و  ابن  حبان  آن  را  صحیح  دانسته  است‌.  هر  نوع  دعائی‌كافی  است  اگرچه  اندك  نیز  باشد.

مستحب  است  برای  دعای  میت  